سورة التكوير مكتوبة كاملة بالتشكيل, سورة التكوير مكتوبة, سورة التكوير مكتوبة كاملة, سورة التكوير مكتوبة بالتشكيل. بسم الله الرحمن الرحيم إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ۱ وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ ۲ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ۳ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ٤ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ٥ وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ٦ وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ٧ وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ... سورة التكوير مكتوبة كاملة بالتشكيل قراءة بخط كبير و كتابة واضحة بالرسم العثماني من المصحف برواية حفص عن عاصم من موقع سورة قرآن. سورة التكوير مكتوبة كتابة كاملة بالتشكيل سورة التكوير - سورة 81 - عدد آياتها 29 بسم الله الرحمن الرحيم إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا... سورة التكوير مكتوبة كتابة كاملة بالتشكيل سورة التكوير - سورة 81 - عدد آياتها 29 بسم الله الرحمن الرحيم إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا... سـورة التكوير مكـتـوبة بالتشكيل و سـهـلـة الـحـفـظ. ﴾ التكوير ﴿. ﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾. تفسير سورة التكوير. إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴿١﴾. وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ ﴿٢﴾. وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ﴿٣﴾. وَإِذَا الْعِشَارُ... Apr 26, 2013.
وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ} أي: تغيرت، وتساقطت من أفلاكها. وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ} أي:: صارت كثيبا مهيلا، ثم صارت كالعهن المنفوش، ثم تغيرت وصارت هباء منبثا، وسيرت عن أماكنها، { وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ} أي: عطل الناس حينئذ نفائس أموالهم التي كانوا يهتمون لها ويراعونها في جميع الأوقات، فجاءهم ما يذهلهم عنها، فنبه بالعشار، وهي النوق التي تتبعها أولادها، وهي أنفس أموال العرب إذ ذاك عندهم، على ما هو في معناها من كل نفيس. وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} أي: جمعت ليوم القيامة، ليقتص الله من بعضها لبعض، ويرى العباد كمال عدله، حتى إنه ليقتص من القرناء للجماء ثم يقول لها: كوني ترابا. وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ} أي: أوقدت فصارت -على عظمها- نارا تتوقد. وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} أي: قرن كل صاحب عمل مع نظيره، فجمع الأبرار مع الأبرار، والفجار مع الفجار، وزوج المؤمنون بالحور العين، والكافرون بالشياطين، وهذا كقوله تعالى: { وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا} { وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا} { احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ}.
والعادة أن الملوك لا ترسل الكريم عليها إلا في أهم المهمات، وأشرف الرسائل. ولما ذكر فضل الرسول الملكي الذي جاء بالقرآن، ذكر فضل الرسول البشري الذي نزل عليه القرآن، ودعا إليه الناس فقال: { وَمَا صَاحِبُكُمْ} وهو محمد صلى الله عليه وسلم { بِمَجْنُونٍ} كما يقوله أعداؤه المكذبون برسالته، المتقولون عليه من الأقوال، التي يريدون أن يطفئوا بها ما جاء به ما شاءوا وقدروا عليه، بل هو أكمل الناس عقلا، وأجزلهم رأيا، وأصدقهم لهجة. وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} أي: رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام بالأفق البين، الذي هو أعلى ما يلوح للبصر. وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ} أي: وما هو على ما أوحاه الله إليه بمتهم يزيد فيه أو ينقص أو يكتم بعضه، بل هو صلى الله عليه وسلم أمين أهل السماء وأهل الأرض، الذي بلغ رسالات ربه البلاغ المبين، فلم يشح بشيء منه، عن غني ولا فقير، ولا رئيس ولا مرءوس، ولا ذكر ولا أنثى، ولا حضري ولا بدوي، ولذلك بعثه الله في أمة أمية، جاهلة جهلاء، فلم يمت صلى الله عليه وسلم حتى كانوا علماء ربانيين، وأحبارا متفرسين، إليهم الغاية في العلوم، وإليهم المنتهى في استخراج الدقائق والفهوم، وهم الأساتذة، وغيرهم قصاراه أن يكون من تلاميذهم.
تحليل النص تحليلا أدبيا: =============== الأسلوب والمعنى: أسلوب الشاعر في هذه القصيدة سهل واضح ، استخدم فيه أسلوب الحض ، وذلك لاستخدامه كثيرا من الجمل الإنشائية من أمر ونهي وتعجب واستفهام ورجاء في مثل قوله " وليتني عقمت " " فكيف أضيق اليوم " فيا ويحكم " أيطربكم " أيهجرني " وغير ذلك. قصيده اللغه العربيه تتحدث عن نفسها لام كلثوم. كما أن معانيه جاءت واضحة مترابطة سطحية لاغموض ولا عمق فيهاوهذا أمر طبعي إذ أنه يتحدث عن موضوع يهم الأمة الإسلامية وهو الحملة الجائرة على اللغة العربية وصمود هذه اللغة أمام هذه التحديات. الألفاظ والعبارات: عبر الشاعر عن تلك المعاني بألفاظ وعبارات قوية موافقة للمعنى ، سهلة لاتحتاج إلى الرجوع للمعاجم ، استخدم اللفظة المعبرة للمعنى. العاطفة: عاطفة الشاعر في هذه القصيدة عاطفة دينية تموج بالحب والغيرة على الأمة الإسلامية فلا غرو أن تكون صادقة. الصور الخيالية: لايخلو النص من الصور الخيالية التي تقرب المعنى وتجسده فاستخدم أسلوب التشخيص من بداية القصيدة ، حيث جعل اللغة العربية إنسانا يتحدث عن نفسة ، فيقول " رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي " كما أنه استخدم الاستعارة المكنية في قوله: " ولدت فلما"فقد شبهها بامرأة تلد فحذف المشبه به " المرأة " وصرح بالمشبه على سبيل الاستعارة المكنية وقوله: " رموني بعقم في الشباب.
ومناسبة رمضان بالنسبة لشعراء الملحون، هي أنسب الفرص للدعوة إلى التأمل والتفكر في ملكوت السماوات والأرض. يقول الشاعر السي التهامي المدغري داعيا للتأمل في طلوع الفجر ورؤية البدر، وحوله الكواكب. قصيده اللغه العربيه تتحدث عن نفسها ام كلثوم. يقول: شوف البدر الضاوي اعريس تاك أفحجبا واكواكبو اعوانس يرعاها دارت دور المقياس به عليمين وايســــــــــــــار شوف لفجر احكايتو اشريف راكب اشهب وبلا اعلى ايسارو ممضاها يجري اعلى وصفاتو افكل جيه بحرم تشمــــار وهذه صورة أخرى للتفكر في خلق الله، يقارن فيها الشاعر ابن علي بين الصبح والليل. يقول: الصبح كشريف ارخى ذيل ايزارو ولبس امن الديباج اغفارا والليل كغراب اسود شاب اعذارو واشعل امن اضياه امنارا الصبـــح كالـنســــــــــر يتعلـــــى والليل سال دمع اغرابــو والضـو فـي السمـــا اتجلــــــــــى رسل علــى الظـلام اعقابو انظـــــر اتـــرى حمــام القبــــــــلا مثل ليمــام فــي محرابـــو الفلـــك كيـــف دار ابصنعت دوارو واخفـى اكواكبــــــو سيارا هب النسيم بين الدواح وانهارو شوشن ادواحنا المسرارا والحق أن مثل هذه المشاهدات، تدعو الصائم في شهر رمضان بالخصوص للتفكر والاعتبار، وربما بأسلوب قد يفوق ذلك التفكر الذي يأتي عن طريق التذوق الهادئ لجمال الصنع ودقته.
ثم تتجه اللغة العربية في حديثها إلى توبيخ أبنائها من حلال قولها: وهل إن أوشكت على الانتهاء أو الموت، ألا من المفترض أنكم أنتم أطبائي ودوائي، أيفرحكم الأصوات الغربية التي تشبه صوت الغراب الأسود التي تدعو لدفني وأنا لا زالت نابضة بالحياة، فأنا أرى أخطاء يومية في الجرائد تقتلني وتذهب بي للقبر بقسوة دون أن يتحرك أحد منكم ليتحدث للدفاع عني. تعود اللغة لتستنكر مرة أخرى عن إذا ما كان فعلا من الممكن أن يهجرها أبناؤها إلى لغة غربية لا أصل لها، وهي اللغة العربية الممزوجة باللغات الأجنبية التي أوجدها الإفرنجة ولوثوها بسريان ما لهم من ألفاظ ومعاني أجنبية غريبة داخلها، كما يسري سم الأفاعي في المياه النفية شديدة العذوبة. وتأتي نهاية القصيدة، بعد أن سردت اللغة العربية شكواها من معاملة أبنائها، لتقول في رجاء إلى كُتاب اللغة العربية والعارفين بأصولها أن عليهم أن يؤمنوا بمكانتها، وأن ينهلوا من علومها النابضة، ليجدوا بها السعة والتجدد بكل ما هو بليغ وفصيح من الألفاظ، وأن يعودوا استخدامها ليدبوا فيها الحياة من الجديد، لأن موتها ليس كموت أي لغة أخرى، ففي موتها موت للمسلمين والأمة المسلمة كلها.
20 نوفمبر 2013 23:44 المشاهدات: 2٬481 هوية بريس – محمد الحياني الأربعاء 20 نونبر 2013م في خضم ما تشهده الساحة التربوية المغربية حاليا من جدل حول تدهور التعليم وسبل إصلاحه، وما استغله البعض من ظرفية قصد تمرير إيديولوجياته المتآكلة التي ترى أن كل ما يمت إلى هويتنا بصلة هو سبب تخلفنا، محملين اللغة العربية النصيب الأوفر في ذلك، داعين إلى استبدال اللغة العربية الفصحى بالعامية في العملية التعليمية. من أجل الوقوف في وجه هؤلاء المغرضين تطلق "جمعية أساتذة اللغة العربية" بوزان حملة "اللغة العربية تتحدث عن نفسها" داعية جميع السادة أساتذة اللغة العربية -عبر جميع المستويات الدراسية- في ربوع وطننا الحبيب إلى تخصيص أسبوع "اللغة العربية" تدرس فيه قصيدة حافظ إبراهيم التي تتحدث فيها اللغة العربية عن نفسها وتشكو عقوق بنيها، مع إلزام التلاميذ بحفظ القصيدة أو بعض الأبيات منها كل بحسب سلك التدريس الذي يشتغل فيه، مع إنجاز عروض في الموضوع وإثارة النقاش حولها بين صفوف التلاميذ.
"رَمَوني بِعقمٍ في الشَبابِ وَلَيتَني" شرح هذا البيت يصور الشاعر وكأن اللغة العربية تقول إنه تم إصابتها بالعقم والجمود. وعدم القدرة على فعل أي شيء مع أنها تتميز عن جميع لغات العالم. "عَقِمت فَلَم أَجزَع لِقَولِ عداتي" في هذا البيت تتمنى اللغة العربية لو أنها عقيمة حقًا كما كانت تقول على نفسها. وهذا كي لا يصيبها الجزع عند مواجهة اتهامات أعدائها. الأبيات الثانية "وَلَدت وَلَمّا لَم أَجِد لِعَرائِسي، رِجالًا وَأَكفاءً وَأَدت بَناتي" في هذان البيتان يستمر الشاعر بالتكلم على لسان اللغة العربية وكأنها هي من تتكلم وتقوم أنها أكثر اللغات المنجية لمن لا يعرف شيء عن اللغة وهذا لأنها تحتوي على كم كبير من الألفاظ. ولكنها عندما لم تجد من يحفظها ويصونها جيدًا أو يحفظ أسرارها وجمالها أصبحت أكثر انطفئا وأصبح يملئها الحزن والكآبة فحكمت على نفسها بالدمن أو الموت ولكنها ما زالت على قيد الحياة. شرح قصيدة اللغة العربية تتحدث عن نفسها لحافظ ابراهيم - حلول مناهجي. "وَسِعت كِتابَ اللَهِ لَفظًا وَغايَةً، وَما ضِقت عَن آيٍ بِهِ وَعِظاتِ". في هذان البيتان تقوم اللغة العربية بتوضيح والتكلم عن قيمة نفسها حيث أنها تحتوي على كل الأحكام بالإضافة إلى أنها تحتوي على تشريعات القرآن الكريم وأنها غير عاجزة عن نفع من يقدرها جيدًا.
وحسب زاخاروفا، فإن موسكو لاحظت الإعلان الصادر في الـ25 من أبريل/نيسان الجاري بشأن انضمام مكتب المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية لمجموعة التحقيق المشتركة لبولندا وليتوانيا وأوكرانيا، التي أنشئت تحت رعاية محكمة العدل الأوروبية. وقالت زاخاروفا إن هذه الخطوة لمكتب المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية تظهر أنه لا يحاول حتى الحفاظ على الحيادية والموضوعية وينضم بحماسة إلى العملية التي يُحدّد فيها الجناة بوضوح ابتداء. وأضافت أنه "إذا كان هناك شخص ما زال لديه شك في أن المحكمة الجنائية الدولية هيئة تنفذ الأوامر السياسية ولا علاقة لها بالعدالة المستقلة، فإن الشكل الإبداعي الجديد للعمل يجعل كل شيء واضحًا للغاية". جريدة الرياض | سركون بولص يحدق في الأبدية. تصريحات رئيس مقدونيا قال رئيس جمهورية شمال مقدونيا ستيفو بنداروفسكي إن كل أعضاء الناتو هبّوا لتقديم الدعم لأوكرانيا منذ بدء الحرب الروسية على أوكرانيا، لكن أعضاء الحلف اتفقوا على ألا يكون هذا الدعم تدخلا مباشرا في الحرب وأن يكون الدعم من الخارج فقط. وأضاف رئيس جمهورية شمال مقدونيا -في مقابلة خاصة مع الجزيرة- أن الدول التي تساعد أوكرانيا لديها خشية من الاستهداف الروسي بما في ذلك أعضاء الناتو.
ولم يفت الشاعر أن يتحدث عن طلوع الشمس بعد أن أدرك جمالية شروقها يقول الشاعر الكحيلي في قصيدته "الذهبية ": راحت في قبة بنورها بعد أن كان شعيل مهمـا صبح الصبـح في حســن جميل كـــل انهار تشرف الزمزم كهف التنباه يلقاها عقب النهار لبست ثوب التفضيل عكــري والأبريز تاجــــها لمكلل تكليل اغنم زمانك عن طلوعها حين يشرق اضياه وجملة " اغنم زمانك " لها دلالتها في هذا السياق، إذ المؤمن المتفكر، يجد في تأمله صحة عقيدته وبساطتها ونفاذ بصيرته، ووضوح رؤيته الدينية، وتدريبه المستمر على التأمل والتفكر فيما خلق الحق سبحانه.