نظام الإختبارات يتم عقد اختبار نهائى باللغة العربية فى نهاية كل شهادة من الشهادات المهنية المعتمدة ويقيس هذا الاختبار المعارف والمهارات والأساليب الفنية التى تم إكتسابها وتغطيتها داخل الشهادة فى كل من المجالات الإدارية والمالية والمحاسبية. أهداف مركز كيم من إصدار الشهادات إعداد جيل جديد من حملة شهادات CAME- مؤهل بأحدث المفاهيم العلمية والمهارات والأساليب الفنية الحديثة المستخدمة عالميا في المجالات الإدارية والمالية المختلفة يتميز عن غيره من العاملين في هذا المجال بالقدرة على تطبيق تلك الأدوات والأساليب الحديثة العالمية مما يعمل على رفع المستوى المهني والمعرفي للمهنة. ماهي الشهادات المهنية المعتمدة. التأكد من اكتساب السادة العاملين في المجالات الإدارية والمالية بالمهارات الأساسية والفنية والأساليب التطبيقية المثلى والقدرة على تطبيقها في شركته بعد الحصول على الشهادة. تنمية الجانب المعرفي والتفكيري في المجالات المالية والإدارية المختلفة والتركيز على المتغيرات العالمية الحديثة وضرورة تحديث المعرفة بصورة مستمرة. إنشاء مجتمع عربي متخصص في المجالات المالية والإدارية المختلفة يهدف إلى تطوير المهنة والإلمام بأحدث المتغيرات والأساليب العلمية والتطبيقية في المجالات الإدارية والمشاركة في صياغة أسلوب حديث لإدارة الأنشطة الإدارية والمالية بطريقة تناسب البيئة العربية ويضم هذا المجتمع السادة الحاصلين على الشهادة والسادة الخبراء أساتذة الجامعات المصرية والأمريكية وجميع السادة العاملين بإدارات الشركة المختلفة.
18- شهادة دولية في اللوجستيات والنقل CILT. 19- شهادة محلل مالي معتمد CFA. 20- محترف شبكات سيسكو المعتمدCCNP. 21- المساعد المحترف في تنمية المواهب APTD. 22- المحترف المعتمد في التعلم والأداءCPLP. 23- شهادة المشارك المهنية في الموارد البشرية الدولية aPHRi (HRCI). 24- شهادة المستوى المهني في الموارد البشرية الدولية PHRi (HRCI). 25- شهادة خبير كشف الاحتيال CFE. 26- شهادة فني حاسب آلي +CompTIA A. 27- شهادة تطبيقات أوراكل ORACLE APEX. دورة تدريبية الإدارة الاستراتيجية | أكاديمية اعمل بيزنس. 28- شهادة كومبتيا للحوسبة السحابية +CompTIA Cloud Essentials. 29- شهادة مدرب تقني معتمد من كومبتيا CompTIA Certified Technical Trainer (CTT+). 30- شهادة خبير شبكات سيسكو المعتمد Cisco Certified Internetwork Expert. 31- شهادة أمن نظم المعلومات الاحترافية CISSP. 32- شهادة محترف سلسلة التوريد المعتمد CSCP. 33- مكتبة البنية التحتية للمعلوماتية ITIL. 34- شهادة المخترق الأخلاقي المعتمد CEH. 35- شهادة محترف التسويق الرقمي المعتمد. 36- شهادة محلل الأمن السبراني من CompTIA CYSA. 37- شهادة معهد تشاردر في المشتريات وعمليات الأمداد CIPS. 38- شهادة إدارة قواعد بيانات أوراكل 2019.
برنامج دعم الشهادات المهنية الاحترافية يهدف إلى تشجيع وتحفيز القوى العاملة الوطنية في القطاعين الحكومي والخاص، إضافةً إلى الباحثين عن عمل للحصول على شهادات مهنية احترافية معتمدة في المجالات المطلوبة في سوق العمل، ويقدم صندوق تنمية الموارد البشرية "هدف" تعويضًا ماديًا للمستفيد عن تكاليف الحصول على الشهادة المهنية بعد التحقق من صحة الشهادة. شروط وضوابط استحقاق برنامج دعم الشهادات الاحترافية – يمكن طلب تعويض تكاليف شهادة مهنية احترافية في حال توافر الشروط الأهلية التالية: أن يكون المستفيد مواطن أو مواطنة، سواء كان عاملاً في القطاع العام أو الخاص، أو باحثاً عن عمل. أن تكون الشهادة ضمن الشهادات المعتمدة من قبل صندوق تنمية الموارد البشرية أن يكون تاريخ الحصول على الشهادةبعد تاريخ اعتماد الشهادة في برنامج "دعم الشهادات المهنية الاحترافية". أن يقر المتقدم بعدم قيام جهة العمل التابع لها بدفع تكاليف الشهادة الحاصل عليها. أن لا يتجاوز طلب تعويض تكاليف أكثر من شهادتين فقط للفرد الواحد. ما هي الشهادات المهنية المعتمدة فني حاسب ألي. أن تكون الشهادة المهنية صالحة وغير منتهية، بحيث لا يتجاوز تاريخ اعتماد الشهادة عن ستة أشهر. لا يتحمل الصندوق تكاليف رسوم العضوية سواءً كانت الزامية للشهادة أو غير الزامية.
وكان من أبرز عقائد الجهمية القول بنفى الصفات عن الله، وأنه لا يجوز وصف البارى سبحانه بصفة يوصف بها خلقه، وأن الإنسان لا يقدر على شىء ولا يوصف بالقدرة ولا الاستطاعة وأن الجنة والنار يفنيان وتنقطع حركات أهلهما، ومن عرف الله ولم ينطق بالإيمان لم يكفر، وانفردوا بجواز الخروج على السلطان الجائر وقالوا بخلق القرآن، وزعموا أن علم الله حادث وغير ذلك من الأفكار. وأفتى علماء ودعاة السلف آنذاك بمروق "الجهمية" من الدين، وقال أبو حنيفة فيه إنه كافر ضال لما بلغه من مخالفاته الكثيرة لعقيدة أهل السنة والجماعة، وذكر الفقيه ابن قيم الجوزية في قصيدته المعروفة باسم "النونية"، أن خمسمائة من علماء البلدان المختلفة أفتوا بذلك، ما أوجد مسوغًا شرعيًّا قويًّا للأمويين فى شن الحرب عليهم بعد انضمامهم للتمردات التى حدثت فى الولايات الشرقية من الدولة. انتقل الجهم بن صفوان إلى ترمذ ـ إحدى نواحى إيران ـ وبدأ الدعوة لمذهبه، فانتشرت عقائده فيها، ثم وجدت لها أتباعاً ومريدين فى نهاوند ـ مدينة من مدن إيران، ويعتقد أن فيها أتباع لهذه الفرقة حتى الآن، بينما يرى آخرون أنها انحسرت، حيث يقال إنها استمرت بعد مقتل الجهم بن صفوان عام 128هـ، لكن مع بداية القرن الثالث بدأت بالانحسار، ويرى بعض العلماء والمؤرخون أن الجهمية لم تنته فعلاً، فقد جاء بعدهم من وافقهم في بعض معتقداتهم، فى إشارة إلى المعتزلة.
بيان مصدر مقالة الجهمية س: ما هو مصدر مقالة الجهمية؟ ج: يذكر شيخ الإسلام أصل مقالة التعطيل وأنها ترجع في نهايتها إلى اليهود والصابئين والمشركين والفلاسفة الضالين، وأول ما ظهرت هذه المقالة من جعد بن درهم، وأخذها عنه الجهم بن صفوان وأظهرها فنسبت مقالة الجهمية إليه، وقد قيل: إن الجعد أخذ مقالته عن أبان بن سمعان وأخذها أبان من طالوت ابن أخت لبيد بن الأعصم، وأخذها طالوت من لبيد بن الأعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم. ذكر أهم عقائد الجهمية إجمالاً س: ما هي أهم عقائد الجهمية؟ ج: 1- إنكار جميع الأسماء والصفات لله عز وجل ويجعلونها من باب المجاز، ويزعمون أن إثبات الصفات يقتضي أن يكون الله جسما، ويقتضي مشابهة الله لخلقه، وهذا الكلام هو من أفكار ملاحدة الفلاسفة. 2- القول بالجبر والإرجاء، والجبر هو إسناد ما يفعله الشخص من أعمال إلي الله عز وجل، وأن العبد لا قدرة له البتة على الفعل، وإنما هو مجبور على فعله. 3- إنكار الصراط والميزان ورؤية الله تعالي وعذاب القبر. 4- القول بفناء الجنة والنار. من هم الجهمية. 5- نفي أن يكون الله متكلماً بكلام يليق بجلاله، والقول بأن القرآن مخلوق. 6- أن الإيمان هو المعرفة بالله.
لم يعرف العرب قبل الإسلام نسقًا دينيًا واحدًا، فبجانب الوثنيين وُجد الحنفاء الذين رفضوا عبادة الأصنام واعتقدوا بوجود إله واحد، وفي المقابل وُجد الدهريون الذين أنكروا الإله، وآمنوا بأن الكون من صنيعة الدهر، وأن الحياة من تصريفه. يذكر الدكتور محمد سهيل طقوش في كتابه «تاريخ العرب قبل الإسلام»، أن مرحلة الجاهلية الأخيرة شهدت اتجاهًا فكريًا متميزًا سُمِّي «الدهرية»، وأشير إليه في القرآن الكريم في قوله تعالى {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ} [الجاثية:24]. ما يهلكنا إلا الدهر اعتقد الدهريون بإسناد الحوادث إلى الدهر، فنسبوا كل شيء إلى فِعل القوانين الطبيعية، أي الأبدية، مع التأثير في حياة الإنسان وفي العالم، ولهذا أضافوا إليه بعض الألفاظ والنعوت التي تشير إلى وجود هذا التأثير، مثل «يد الدهر»، و«ريب الدهر»، و«عُدواء الدهر»، و«أصابتهم قوارع الدهر وحوادثه»، و«أبادهم الدهر». والدهر بمفهومهم غير مخلوق ولا نهائي، أي أنهم يعتقدون بقدمه وعدم فناء المادة، والدهر أيضًا هو حركات الفلك، وذهبوا إلى أن العالم يُدار بمقتضى تأثير هذه الحركات، كما نسبوا الإماتة إلى الدهر، فقالوا «وما يهلكنا إلا الدهر»، أي ما يميتنا إلا الأيام والليالي، أو مرور الزمان وطول العمر، ورأوا في الزمان السبب الأول للوجود، والزمان هذا غير مخلوق ولا نهائي أيضًا.
[الجاثية 23]، وكان يقول: «لقد غرّ محمد نفسه وأصحابه أن وعدهم أن يحيوا بعد الموت، والله ما يهلكنا إلا الدهر ومرور الأيام والأحداث». معتقدات دينية بدائية يذكر طقوش، أن هناك عوامل أسهمت في نشر الدهرية بين العرب، منها تأثر الدهريين العرب بالدهريين الفرس، فضلًا عن المناقشات التي كانت تجري بين التوجهات الدينية والفكرية المختلفة المتواجدة في الجزيرة العربية وخارجها، وذلك عن طريق اللقاءات في المواسم التجارية والدينية والأدبية، والصلات التجارية مع البلدان المجاورة. يضاف إلى ذلك تطور الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في القرن السادس الميلادي، لا سيما ما خلّفته المتغيرات في وعي المثقفين المتنورين المعارضين للوثنية. وتجلّت صور هذا التطور في عدة ملامح، منها تطور القوى المنتجة، وقيام صلات حضارية بين العرب والعالم الخارجي، إلى تطور في مستوى الوعي الديني تمثل في تراجع الظواهر الدينية البدائية (عبادة الأسلاف والأحجار والنباتات) دون زوالها نهائياً. غير أن الدهرية لم تقوَ بشكلٍ تستطيع معه الوقوف في خط معارض للوثنية السائدة والديانتين اليهودية والنصرانية، وكذلك الالتفاف حول إله واحد الذي كان متمثلًا بتيار الحنفاء، ومن أجل ذلك كان انتشارها محدودًا.