والحديث عن النفس محرج؛ لكن على العموم نذكر بعض الشيء وأسأل الله العظيم ألا يؤاخذني في الآخرة على ملء مادة الشريط بمثل هذه الأخبار، ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل. أما عن طلبي للعلم، فأسأل الله أن يجزي الوالد عني كل خير، وأحمد الله-تبارك وتعالى- أن هيأه لي وسخره لي، وما كان العبد ليصيب ذلك لولا فضل الله. كان -رحمه الله- حريصاً إلى أخذنا إلى مجالسه في الحرم، وحضور درسه في البيت، وكان يأخذني منذ الصغر معه لدرسه بالحرم، حتى أنني ربما أنام - من صغري - في حجره في الدرس؛ لأنه كان يدرّس بعد الفروض كلها، إلا العصر أحياناً يكون عنده درس في البيت، فلما بلغت الخامسة عشرة، أمرني أن أجلس بين يديه وأن أقرأ عليه دروس الحرم، فابتدأت معه في سنن الترمذي، وتعرفون بداية مثلي في جمع من الناس في مسجد النبي-صلى الله عليه وسلم- ولكنه أراد أن يشحذ همتي، وكان يحسن الظن فيّ، أسأل الله العظيم إلا يخيب ظنه فيّ. فابتدأت بقراءة سنن الترمذي، ثم الموطأ، وختمته عليه، ثم سنن ابن ماجة، وتوفي ولم أكمله عليه، وأسأل الله أن يكتب له أجر إكماله. أحمد بن أحمد المختار الشنقيطي - المكتبة الشاملة. هذا بالنسبة للدرس الأول بعد المغرب. ثم يأتي طالب ويقرأ عليه درسا في اللغة، ثم طالب يقرأ عليه درساً في الفقه، وكنت أحضر معه.
الشيخ المحقق الأصولي المفسر محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي (1325 - 1393هـ) [1] وقد أخبرني شيخنا ابن عثيمين أنه لما رحل مع والده وعمه للرياض أشار عليه شيخه: ابن سعدي - لما استشاره - بالدراسة في المعهد العلمي والذي فتح سنة 1371هـ ثم بكلية الشريعة بالرياض والتي تخرج منها منتسباً في دفعتها الثانية سنة 1377هـ وكان ترتيب الشيخ ابن عثيمين الثالث على زملائه [2] وعددهم عشرون طالباً. يقول رحمه الله: ((لما كنا طلاباً في المعهد بالرياض، وكنا في قاعة الدرس ننتظر من يدرسنا في مادة التفسير، فإذا بشيخ يدخل علينا، وكان رثَّ الهيئة في مظهره وملبسه، كأنه بدوي أعرابي، فقلت في نفسي ليس عند هذا علم، فكيف أترك شيخي عبد الرحمن السعدي في عنيزه وأضيع وقتي أمام أمثال هذا البدوي؟! من أقوال الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي - الكلم الطيب. فما هو إلا أن بدأ الشيخ الشنقيطي درسه، وكان في التفسير، حتى انهال علينا من الدرر العلمية والفوائد والشواهد في تفسير كلام الله بين الأدلة والشواهد العربية من بحر زاخر متلاطم، فعرفت أننا أمام عالم جهبذ وفحل من فحول العلماء، فأفدنا فائدة عظيمة من علمه وسمته وخلقه وورعه.. )). وقد استفاد شيخنا ابن عثيمين من شيخه الأمين الشنقيطي رحمهما الله فائدة جليلة في فنون: التفسير والأصول والعقيدة والعربية.
• ومما يحسن ذكره في هذا الصدد من كبير أثر الشيخ الشنقيطي على تلميذه شيخنا ابن عثيمين أنني رافقته في الحج في عدة سنوات، وكنت اتصل عليه هاتفياً قبل قدومي عليه في الحج أسأله ما أحضر معي من الكتب لنراجع عليها المسائل الواردة في النسك، فكان – رحمه الله – يحثُّ على إحضار تفسير شيخه الشنقيطي على الحج من " الأضواء " مع " المجموع " للنووي، ومجلدي " الإنصاف والشرح الكبير ". [1] ترجمته: في مواطن كثيرة وأطاريح عليا عديدة، منها: "الشيخ الأمين الشنقيطي وجهوده في العقيدة" ومقدمة تفسيره "أضواء البيان" و"علماء نجد" للبسام 6/174 وغيرها. [2] انظر دليل خريجي الجامعة 1376-1401هـ ص 76 حيث كان الأول معالي الشيخ عمر بن عبدالعزيز بن مترك والثاني شيخنا فالح بن سعد آل مهدي رحمهما الله. دروس ومواعظ ونصائح وفتاوى لفضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطى - موقع الهدى والنور { بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً }. [3] وبالمناسبة فإن متن "المراقي" في نسخته الخطية هو أحد نسختين خطيتين في مكتبة شيخنا ابن عثيمين الخاصة! وليست مكتبة الجامع الكبير المسماة الآن بمكتبة الشيخ ابن سعدي. أما النسخة الثانية في مكتبته رحمه الله الخاصة، فكتاب "منهاج الأصول"= للعلامة الأصولي الشهير عبد الله بن عمر البيضاوي، وهي نسخة في مجلد كبير منسوخ في المحرم من سنة 844هـ، في كل صفحة نحو 30 سطراً، لكن عليها آثار رطوبة وأرض، مع سقط نحو عدة صفحات من أوله!.
مؤلفاته: أحكام الجراحة الطبية والآثار المترتبة عليها رسالة الدكتوراه طبعت مرارا القدح في البينة في القضاء رسالة الماجستير لم تطبع معالم تربوية لطالبي أسنى الولايات الشرعية اقتباسات من بعض دروس الشيخ ومحاضراته جمعها أحد طلاب العلم وعرضها على الشيخ فاستحسنها فطبعت شرح لبلوغ المرام شرح غير مكتمل طبع بعضه شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع شرح مسموع فرغ وراجع الشيخ منه كتابي الطهارة والصلاة وطبعا.
ثم عاد إلى المدينة المنورة ، وأخذ مكانه للتدريس في المسجد النبوي ، وكان له خمس حلقات بعدد الصلوات الخمس ، يدرس فيها مختلف العلوم الشرعية والعلمية، حيث ضرب في كل فن من الفنون بسهم وافر. وتولى الخطابة في مسجد قباء ، وخصص فيه يومي الاثنين والخميس من كل أسبوع للتدريس ، وبقي فيه حتى عام 1366هـ. حيث انتقل للتدريس في مدرسة الفلاح بجدة، وفي عام 1371 هـ انتقل إلى الرياض للتدريس في معهدها العلمي وبقي فيه إلى عام 1377هـ. وفي عام 1378هـ، صدر قرار بتعينه مدرساً في دار الحديث بالمدينة المنورة ، كما درس التفسير في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية وبقي فيها حتى عام 1403 هـ، حيث أحيل إلى التقاعد، فتفرغ للعلم والتدريس في المسجد النبوي حتى وفاته عام 1405 هـ. كان رحمه الله عالماً من علماء المدينة الكبار، وكان له تلاميذ ومحبون لازموه لفترة طويلة، ونهلوا من علمه وأصبحوا علماء ، منهم: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وراشد بن حنين، وعطية محمد سالم، وعبد الله الزاحم، ونايف هاشم الدعيس ، وعبد الله إبراهيم الأنصاري ، ومحيى الدين كمال، وعلي مشرف ، وعبد المحسن آل الشيخ ، وغيرهم. وكان الشيخ رحمه الله تعالى مقلاً في التأليف حيث وهب نفسه وحياته لدراسة العلم، وتعليمه ونشره بين أهله وذويه ، سواء في المعاهد والمدارس أو في المسجد النبوي، وكان له من المؤلفات المطبوعة: ـ الجواب الواضح المبين في حكم التضحية عن الغير من الأحياء والأموات.
محمد بن محمد المختار الشنقيطي اسم المصنف تاريخ الوفاة معاصر ترجمة المصنف حاصل على الدكتوراه في الفقه وهو مدرس في الجامعة الإسلامية وبالمسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة وعضو هيئة كبار العلماء سُئل في إحدى المحاضرات س: نريد من الشيخ نبذة عن كيفية طلبه للعلم؟ جزى الله من كتبه ورجى ثوابه، وأخشى أن أثبّط طلاب العلم، وتكونون كالمستجير من الرمضاء في النار. والحديث عن النفس محرج؛ لكن على العموم نذكر بعض الشيء وأسأل الله العظيم ألا يؤاخذني في الآخرة على ملء مادة الشريط بمثل هذه الأخبار، ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل. أما عن طلبي للعلم، فأسأل الله أن يجزي الوالد عني كل خير، وأحمد الله-تبارك وتعالى- أن هيأه لي وسخره لي، وما كان العبد ليصيب ذلك لولا فضل الله. كان -رحمه الله- حريصاً إلى أخذنا إلى مجالسه في الحرم، وحضور درسه في البيت، وكان يأخذني منذ الصغر معه لدرسه بالحرم، حتى أنني ربما أنام - من صغري - في حجره في الدرس؛ لأنه كان يدرّس بعد الفروض كلها، إلا العصر أحياناً يكون عنده درس في البيت، فلما بلغت الخامسة عشرة، أمرني أن أجلس بين يديه وأن أقرأ عليه دروس الحرم، فابتدأت معه في سنن الترمذي، وتعرفون بداية مثلي في جمع من الناس في مسجد النبي-صلى الله عليه وسلم- ولكنه أراد أن يشحذ همتي، وكان يحسن الظن فيّ، أسأل الله العظيم إلا يخيب ظنه فيّ.
المستوى النقدي: وهو المستوى الأخير في القراءة حيث أنه ينم عن رأي القارئ في الكتاب الذي بين يديه سواء رأي إيجابي أو سلبي ومدى الاستفادة من الكتاب وما ينقصه أو ما يزيد عن حاجته. شرح معلومات النص من مستويات الفهم - العربي نت. شرح معلومات النص من مستويات الفهم يبحث الطلبة عن شرح معلومات النص من مستويات الفهم حيث أن الفهم القرائي له عدَّة مستويات يمر بها القارئ خلال عملية القراءة تختلف عمَّا يمر به من تحليل وتفسير ونقد، وفيما يلي شرح معلومات النص من مستويات الفهم: المستوى الأول: القراءة المباشرة، وهي القراءة التي تُحدد المعنى العام للنص ويتم تمييز التفاصيل والأفكار الرئيسية والثانوية وتسلسل الأحداث والمقارنات والعلاقات السببية والخصائص والأشخاص والأمكان والأزمان والمحتوى العام. المستوى الثاني: الفهم والاستنتاج، وهو باختصار عملية فهم ما بين السطور، أي المحتوي المخفي في دواخل النص والذي يُحدد الغرض من النص كما أن ما بين السطور هو ما يُبين مدى قمية النص وجماله ويُبيّن لنا أسلوب المؤلف وكيفية علاجه للمفردات والقصة وحبكتها، كما أننا نستطيع معرفة ما بين السطور والتصنيفات والإيجازات والتعميمات. المستوى الثالث: الاستجابة والتجنيد، وهي مرحلة تقييم النص والمصداقية والشفافية الواقعية فيه، كما أنه يتم معرفة الأراء الشخصية والتقديرات والأحكام على النصوص في الكتاب.
من العناصر التي تؤثر في الفعل القرائي, العوامل المؤثرة في الفهم القرائي, شرح معلومات النص من مستويات الفهم, تؤدي قراءة ما بين السطور إلى الفهم الحرفي للنص., مستويات القراءة, من مهارات القراءة الناقدة:, مهارات الفهم القرائي,
ما بين السطور هو ما يظهر قيمة وجمال النص ويظهر لنوسوتراس اسلوب المؤلف وكيف يتعامل مع المفردات والقصة ومخططها، ويمكننا معرفة ما بين السطور والتصنيفات والملخصات والتعميمات.. ثالثًا: الرد والتقاط، وهي المرحلة التي يتم فيها تقييم النص والحكم على مصداقيته وشفافيته وحمايته، بالإضافة إلى معرفة الآراء الشخصية والتقديرات والأحكام التي تم التوقيع عليها على نصوص الكتاب سابقًا. مهارات الاستيعاب القرائي يعتمد الفهم القرائي على عملية شرح المعلومات الموجودة في النص لمستويات الفهم الثلاثة المذكورة أعلاه، حيث أنها نسب متغيرة بين كل شخص وشخص آخر وتساهم في الوصول إلى مستوى أعلى في كل مرة، ومهارات الفهم القرائي ليست كذلك. شرح معلومات النص من مستويات الفهم – بطولات. ثابت لنفس الشخص، لكن يتغير ويتغير في كل مرة يرتفع فيها مستوى ثقافة الفرد كلما قرأ المزيد والمزيد في كل مرة. العادات التي تساعد في القراءة هناك العديد من العادات التي تزيد من قراءة وفهم وشرح المعلومات في النص من مستويات الاستيعاب، ومن أبرز هذه العادات: قبل أن تقرأ: انظر إلى العنوان والصورة، اطرح الأسئلة، وابدأ بكلمات يحبها القراء، وابتعد عن المشاكل الصحية. يجب عند القراءة: عدم التوقف عن النص، القراءة بهدوء ودون تحريك، القراءة في مكان جيد الإضاءة وجيد التهوية ومريح في الجلسة، الابتعاد عن الفوضى، توسيع مجال رؤية العين، انظر تكوين الملفات النصية، فكر في كل فقرة من النص.
يساهم التدريب المستمر على القراءة في زيادة الاستيعاب والفهم وزيادة سرعة القراءة وتحسين اتجاه القراءة العام. بهذا القدر من المعلومات وصلنا إلى نهاية هذه المقالة والتي كانت بعنوان شرح المعلومات النصية من مستويات الفهم ، والتي من خلالها تعلمنا عن المعلومات الموجودة في النص وفهم القراءة ، حيث قمنا من خلاله بإرفاق مستويات الفهم القرائي.
قد نجد طالبًا في الصف الخامس مخفقًا في حل مسألة رياضية للقسمة لعدم فهمه للعلاقات بين الأعداد وأيهما المقسوم والمقسوم عليه, أو في العلوم فلا يستنتج العلاقة السببية بين مصطلحين لعدم إدراكه لتعريف المصطلح العلمي أصلاً, نجد عزوفًا عن قراءة الصحف لدى أبنائنا الأكبر سنًا لعدم إدراكهم أن المقال يعبر عن وجهة نظر كاتبه فهو رأي وليس مسلمة، بل إن أي رأي قابل للنقد.