وربك الغني ذو الرحمة [ ص: 85] عطفت جملة وربك الغني على جملة وما ربك بغافل عما يعملون إخبارا عن علمه ورحمته على الخبر عن عمله ، وفي كلتا الجملتين وعيد ووعد ، وفي الجملة الثانية كناية عن غناه تعالى عن إيمان المشركين وموالاتهم كما في قوله: إن تكفروا فإن الله غني عنكم وكناية عن رحمته ؛ إذ أمهل المشركين ولم يعجل لهم العذاب ، كما قال: وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب في سورة الكهف. وقوله: ( وربك) إظهار في مقام الإضمار ، ومقتضى الظاهر أن يقال: وهو الغني ذو الرحمة ، فخولف مقتضى الظاهر لما في اسم الرب من دلالة على العناية بصلاح المربوب ، ولتكون الجملة مستقلة بنفسها فتسير مسرى الأمثال والحكم ، وللتنويه بشأن النبيء صلى الله عليه وسلم. والغني: هو الذي لا يحتاج إلى غيره ، والغني الحقيقي هو الله تعالى لأنه لا يحتاج إلى غيره بحال ، وقد قال علماء الكلام: إن صفة الغني الثابتة لله تعالى يشمل معناها وجوب الوجود ؛ لأن افتقار الممكن إلى الموجد المختار الذي يرجح طرف وجوده على طرف عدمه هو أشد الافتقار ، وأحسب أن معنى الغني صفة الوجود في متعارف اللغة ، إلا أن يكون ذلك اصطلاحا للمتكلمين خاصا بمعنى الغني المطلق ، ومما يدل على ما قلته أن من أسمائه تعالى المغني ، ولم يعتبر في معناه أنه موجد الموجودات ، وتقدم الكلام على معنى الغني عند قوله تعالى: إن يكن غنيا أو فقيرا في سورة النساء.
( وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين قل ياقوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح الظالمون) هذه الآيات الثلاث مؤيدة للثلاث التي قبلها ومتممة لبيان المراد منها. أما تلك فبيان لحجة الله تعالى على المكلفين الذين بلغتهم دعوة الرسل فجحدوا بها ، وتقرير لهم يشهدون به على أنفسهم أنهم كانوا كافرين ، وأن عقابهم هنالك حق وعدل - وبيان لسنته تعالى في إهلاك الأمم في الدنيا بجنايتها على أنفسها لا بظلم منه بل بظلمها لأنفسها ظلما لا عذر لها فيه - وبيان أن لكل من المكلفين جماعات وأفراد درجات في الجزاء على أعمالهم ، وحاصل الثلاث أن الأعمال النفسية والبدنية هي التي يترتب عليها الجزاء في الدنيا والآخرة. [ ص: 99] وأما هذه الآيات التي قفى بها عليها فهي أيضا في بيان عقاب الأمم في الدنيا بالهلاك الصوري والمعنوي وتحقيق وعيد الآخرة ، وكون كل منهما مرتبا على أعمال المكلفين لا بظلم منه سبحانه ولا لحاجة له تعالى فيه لأنه غني عن العالمين ، بل هو مع كونه مقتضى الحق والعدل ، مقرون بالرحمة والفضل ، وهاك تفصيله بالقول الفصل.
وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ۚ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ (133) وربك الغني) عن خلقه ، ( ذو الرحمة) قال ابن عباس: ذو الرحمة بأوليائه وأهل طاعته ، وقال الكلبي: بخلقه ذو التجاوز. ( إن يشأ يذهبكم) يهلككم ، وعيد لأهل مكة ، ( ويستخلف) يخلق وينشئ ، ( من بعدكم ما يشاء) خلقا غيركم أمثل وأطوع ، ( كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين) أي: آبائهم الماضين قرنا بعد قرن.
وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ ۚ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ (133) قوله تعالى وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين قوله تعالى وربك الغني أي عن خلقه وعن أعمالهم. ذو الرحمة أي بأوليائه وأهل طاعته. إن يشأ يذهبكم بالإماتة والاستئصال بالعذاب. ويستخلف من بعدكم ما يشاء أي خلقا آخر أمثل منكم وأطوع. كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين والكاف في موضع نصب ، أي يستخلف من بعدكم ما يشاء استخلافا مثل ما أنشأكم ، ونظيره إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين و إن تتولوا يستبدل قوما غيركم. فالمعنى: يبدل غيركم مكانكم ، كما تقول: أعطيتك من دينارك ثوبا.
(وَلِكُلٍّ) متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (دَرَجاتٌ) مبتدأ مؤخر، (مِمَّا) ما موصولة أو مصدرية مبنية على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لدرجات. (عَمِلُوا) الجملة صلة (وَما) الواو استئنافية أو حالية. وما الحجازية تعمل عمل ليس. (رَبُّكَ) اسمها. (بِغافِلٍ) الباء حرف جر زائد، غافل اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ما، والجملة مستأنفة لا محل لها أو حالية. (عَمَّا) مثل مما أي ما موصولة أو مصدرية والمصدر المؤول في محل جر بعن والجار والمجرور متعلقان بغافل وجملة (يَعْمَلُونَ) صلة الموصول لا محل لها.. إعراب الآية (133): {وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ ما يَشاءُ كَما أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ (133)}. (وَرَبُّكَ) الواو استئنافية، ربك مبتدأ. (الْغَنِيُّ) صفة أولى. (ذُو) صفة ثانية مرفوعة بالواو لأنها من الأسماء الخمسة. (الرَّحْمَةِ) مضاف إليه. (إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ) إن حرف شرط جازم ويشأ فعل الشرط ويذهبكم جوابه والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. ويجوز أن يكون الغني خبر أول. ذو خبر ثان والجملة خبر ثالث.
وتعريف المسند باللام مقتض تخصيصه بالمسند إليه ؛ أي: قصر الغنى على الله ، وهو قصر ادعائي باعتبار أن غنى غير الله تعالى لما كان غنى ناقصا نزل منزلة العدم ؛ أي: ربك الغني لا غيره ، وغناه تعالى حقيقي ، وذكر وصف الغني هنا تمهيد للحكم الوارد عقبه ، وهو إن يشأ يذهبكم فهو من تقديم الدليل بين يدي الدعوى ، تذكيرا بتقريب حصول الجزم بالدعوى. [ ص: 86] و ذو الرحمة خبر ثان. وعدل عن أن يوصف بوصف الرحيم إلى وصفه بأنه ذو الرحمة لأن الغني وصف ذاتي لله لا ينتفع الخلائق إلا بلوازم ذلك الوصف ، وهي جوده عليهم ؛ لأنه لا ينقص شيئا من غناه ، بخلاف صفة الرحمة فإن تعلقها ينفع الخلائق ، فأوثرت بكلمة ( ذو) لأن ( ذو) كلمة يتوصل بها إلى الوصف بالأجناس ، ومعناها: صاحب ، وهي تشعر بقوة أو وفرة ما تضاف إليه ، فلا يقال ذو إنصاف إلا لمن كان قوي الإنصاف ، ولا يقال ذو مال لمن عنده مال قليل ، والمقصود من الوصف بذي الرحمة هنا تمهيد لمعنى الإمهال الذي في قوله: إن يشأ يذهبكم أي: فلا يقولن أحد لماذا لم يذهب هؤلاء المكذبين ؛ أي: أنه لرحمته أمهلهم إعذارا لهم.
والحديث حجة على الجبرية كالآيات. وأما كونه تعالى ذا الرحمة الكاملة وحده فجلي ظاهر عقلا وفعلا ونقلا ، فنحن نعلم من أنفسنا أنه ما من أحد منا إلا ويقسو ويظلم نفسه وغيره أحيانا ، حتى أحب الناس إليه وأقربهم منه كالزوج والولد والوالد فما القول بمن دونهم ، على أن كل ذي رحمة فرحمته من فيض رحمة الله تعالى خالق الأحياء وواهب الغرائز والصفات. روى الشيخان في صحيحيهما من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قدم علي النبي صلى الله عليه وسلم بسبي فإذا امرأة من السبي قد تحلب ثديها بسقي إذا وجدت صبيا في السبي أخذته وأرضعته فوجدت صبيا فأخذته فالتزمته - وفي رواية فألصقته ببطنها - فأرضعته فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أترون هذه طارحة ولدها في النار ؟ - قلنا: لا وهي قادرة على ألا تطرحه - فقال: الله أرحم بعباده من هذه بولدها ".
أطلقت مدينة الملك فهد الطبية ممثلة بصندوق الإيرادات المالية الذاتية خدمة العيادات الطبية الخاصة تحت إشراف نخبة من الأطباء الاستشاريين في المدينة الطبية.
انشاء الاختبار السمعي للتعرف على الكلمات العربية. تستقبل وحدة السمعيات طلبات تدريب للخريجين الجدد من طلاب الامتياز، والذين يبقون في القسم من 6 – 12 شهر ، حيث يتم عمل الآتي: تنظيم تواجدهم في الوحدة للتأكد من اتقانهم لمهارات متعددة و معاينة حالات مرضية مختلفة. العيادات الخارجية مدينة الملك فهد الطبية تدريب. عدم السماح لهم بتقديم خدمات طبية مباشرة للمرضى دون وجود الطبيب او الأخصائي. تقييمهم بشكل دوري واعطائهم ملاحظات بناءة للارتقاء بمستواهم العلمي والعملي. الدور البحثي نشر العديد من الأبحاث في المجلات العلمية الدولية والمحلية وأيضا المشاركة وتمثيل الجامعة في المؤتمرات العلمية المحلية والعالمية. برنامج المسح السمعي للمواليد بدأ برنامج الفحص السمعي للمواليد بالمستشفى عام 2012 ، وذلك بهدف الكشف المبكر للسمع واكتشاف حالات الصمم بشكل مبكر واحالتها لعيادات السمع حيث يتم اجراء فحوصات اضافية تشخيصية ووصف السماعات الطبية ومن ثم الاحالة الى برنامج زراعة القوقعة اذا لزم الأمر. تم وضع برتوكول ينظم تحويل جميع المواليد اللذين لم يجتازوا الفحص الأولي في حضانة المواليد في المستشفى ، حيث يتم تحويلهم لإعادة المسح السمعي في عيادتين مخصصتين أسبوعيا ، ومن لم يجتز الفحص للمرة الثانية يتم تحويله الى عيادة الاستجابة السمعية لجذع المخ (NHS-ABR) والمخصصة فقط لهؤلاء الفئة حتى لا يتعرضوا لأي تأخير في تقديم الفحوصات اللازمة ، حيث يتم اجراء الفحص في عمر 3 شهور ويعاد في عمر 6 شهور و 9 شهور اذا لزم الأمر ، للتأكد من مستوى ضعف السمع والقيام بما يتطلب من صرف المعينات السمعية أو تحويل لعيادة زراعة القوقعة.
فما فائدة أن تتخذ إجراءات الحظر والتباعد الاجتماعي والتعقيم إن تناثرت النفايات الطبية المليئة بالفيروسات في المدن والحواضر والأرياف، وأصبحت مصدراً لتلوث المياه والتربة والهواء؟ و لقد واجه قسم النفايات الطبية بمستشفى الملك فهد التخصصي ببريده تلك الأزمة بجدية تامة و مجهود كبير كما هي تشير الإحصائيات الموضحة: مجموع النفايات الطبية المتخلص منها خلال عام 2020م 169990كيلو ( 169 طن تقريباً). العيادات الخارجية مدينة الملك فهد الطبية التوظيف. مجموع النفايات الكيمائية المتخلص منها خلال عام 2020م ( 348 جالون). مجموع الممارسين الذين حصلوا على التدريب اللازم للتخلص الآمن من النفايات الطبية هو 318 ممارس صحي. مجموع النفايات الطبية الصادرة من المحاجر الصحية المُقامة خلال جائحة فيروس كورونا 19 هو 50000 كيلو ( 50 طن) منذ مارس الماضي 2020م. بيانات التواصل لقسم النفايات الطبية: هاتف المستشفى: 0163252000 تحويله: 1045 البريد الإلكتروني للقسم: جوال القسم (24/7): 65207
عيادة المعينات السمعية والسماعات العظمية (1 عيادة / الخميس مساءً) يتم وصف السماعة المناسبة للمريض حسب نوع ودرجة نقص السمع كما يتم تقييم مدى الاستفادة من السماعة الطبية. يتم تحديد المرضى الملائمين للسمعيات العظمية المزروعة. يتم تركيب وبرمجة السماعة العظمية المزروعة. ويحتاج المريض للمتابعة مدى الحياة في هذه العيادات. عيادة الطنين (1 عيادة / الأثنين صباحاً) يتم تشخيص المرضى الذين يعانون من طنين الأذن وأيضا تقديم العلاج والتأهيل المناسب لهؤلاء المرضى. عيادة التزان(5 عيادات / الأحد صباحاً ومساءً ، الأثنين مساء ، و الثلاثاء الأحد صباحاً ومساءً) تقدم عيادة التوازن التقييمات للمرضى المحولين عن طريق خدمة الموعد الواحد حيث يتم في خلال الزيارة الأولى للمريض عمل الآتي: أخذ تاريخ مفصل للمشكلة المرضى ، والفحص السريري وإجراء تقييمات السمع والتوازن المتخصصة مثل VEMP, Caloric Test VNG. يتم إجراء إعادة التأهيل باجراء بعض التمارين الموضعية لعلاج الدوار الوضعي الانتيابي الحميدBPPV في نفس الزيارة إذا دعت الحاجة. العيادات الخارجية مدينة الملك فهد الطبية توظيف. كما يتم طلب الفحوصات اللازمة من فحص الدم أو الأشعة عند اللزوم. أنشطة القسم قامت وحدة السمعيات بالتعاون مع وحدة زراعة القوقعة بتنظيم عدة ورش عمل وحملات توعوية ، منها: • 21 مارس 2016م الملتقى الاول لمرضى زراعة القوقعة.