ونبأته أبلغ من أنبأته، فلننبئن الذين كفروا [فصلت/50]، ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر [القيامة/13] ويدل على ذلك قوله: فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير [التحريم/3] ولم يقل: أنبأني، بل عدل إلى (نبأ) الذي هو أبلغ تنبيها على تحقيقه وكونه من قبل الله. وكذا قوله: قد نبأنا الله من أخباركم [التوبة/94]، فينبئكم بما كنتم تعملون [المائدة/105] والنبوة: سفارة بين الله وبين ذوي العقول من عباده لإزاحة عللهم في أمر معادهم ومعاشهم. والنبي لكونه منبئا بما تسكن إليه العقول الذكية، وهو يصح أن يكون فعيلا بمعنى فاعل لقوله تعالى: نبئ عبادي [الحجر/49]، قل أونبئكم [آل عمران/15]، وأن يكون بمعنى المفعول لقوله: نبأني العليم الخبير [التحريم/3]. وتنبأ فلان: ادعى النبوة، وكان من حق لفظه في وضع اللغة أن يصح استعماله في النبي إذ هو مطاوع نبأ، كقوله زينه فتزين، وحلاه فتحلى، وجمله فتجمل، لكن لما تعورف فيمن يدعي النبوة كذبا جنب استعماله في المحق، ولم يستعمل إلا في المتقول في دعواه. كقولك: تنبأ مسيلمة، ويقال في تصغير نبيء: مسيلمة نبييء سوء، تنبيها أن أخباره ليست من أخبار الله تعالى، كما قال رجل سمع كلامه: والله ما خرج هذا الكلام من إل (ذكر أبو بكر الباقلاني أن أبا بكر الصديق سأل أقواما قدموا عليه من بني حنيفة عن هذه الألفاظ - أي: ألفاظ مسيلمة - فحكوا بعضها، فقال أبو بكر: سبحان الله!
{ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ} [البقرة: 33]. { فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم: 3]. { وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ} [يونس: 53] فالإنباء إفعال ويدلّ على نسبة الفعل الى الفاعل وقيامه به. والتنبئة تفعيل ويدلّ على جهة وقوع الفعل ونسبته الى المفعول به ، فالنظر في الأفعال الى جهة الصدور ، وفي التفعيل الى جهة الوقوع. وهذه الجهات ملحوظة في هذه الآيات الكريمة وفي سائر موارد الاستعمال. و أمّا صيغة الاستفعال: فتدلّ على الطلب والسؤال. فظهر أنّ التعبير بمادّة النبأ أو الخبر ، كلّ منها في مورد متناسب. __________________________________ - مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ مجلدات ، طبع مصر. ١٣٩ هـ. - صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ هـ.
والأجود ترك الهمز ، لأنّ الاستعمال يوجب أنّ ما كان مهموزا من فعيل ، فجمعه فعلاء مثل ظريف وظرفاء ، فإذا كان من ذوات الياء فجمعه أفعلاء ، نحو غنىّ وأغنياء ونبيّ وأنبياء بغير همز ، فإذا همزت قلت نبيء ونبآء كما تقول في الصحيح وهو قليل. أبو زيد: نبأت على القوم ، إذا طلعت عليهم. ونبأت من أرض الى أرض اخرى ، إذا خرجت منها اليها. الليث: النبأ: الخبر ، وإنّ لفلان نبأ أي خبرا ، والجمع أنباء. والنبأة: الصوت ليس الشديد. وتنبّأ الكذّاب: إذا ادّعى النبوّة. و التحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو نقل حديث أو شيء آخر من موضع الى موضع آخر. وقد سبق في خبر: انّه إطّلاع نافذ وعلم بالدقّة والتحقيق ، فلا يطلق بمعنى الخبر. ومن مصاديق الأصل: انتقال حديث من موضع الى موضع آخر. وإتيان السيل وجريانه. وإتيان الرجل وقدومه. ونقل الصوت ووصوله الى مكان قريب. والطلوع من موضع الى محلّ أو الإحاطة. و لا يبعد أن يكون قيد الخفاء في الصوت بمناسبة انتقال الصوت حتّى يسمع ضعيفا. وأمّا الطلوع: فلعلّه من معنى الخبر ومن اختلاط اللغتين. و أمّا النبوّة والنبيّ: فمن مادّة النبو واويّا ، ونبحث عنه. ولا يصحّ الأخذ من النبأ: فأوّلا- إنّه يحتاج إلى قلب الهمزة وهو خلاف الأصل.
وثانيا- إنّ الإخبار عن اللّه تعالى بنحو الإطلاق لا يفيد مقاما رفيعا خاصّا إلّا في جهة كونه مخبرا من حيث هو ، وهذا بخلاف مادّة النبو فانّها تدلّ على ارتفاع في الشيء ورفعة مطلقة. وثالثا- إنّ مفهوم النبأ لا يستقيم إرادته في بعض الموارد ، كما في: { مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ} [آل عمران: 79] فانّ النبي إذا كان بمعنى المخبر عن اللّه تعالى ، فكيف يتصوّر في تلك الحالة الّتى يعترف بكونه واسطة إخبار وأنّه عبد للّه: أنّ يدّعى الوهيّة ويدعو الناس الى عبوديّته ، وهذا بخلاف مقام العلوّ والرفعة الذاتيّة ، فيتصوّر فيه هذه الدعوة ، مضافا الى سبقها في العبريّة. { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ} [المائدة: 27]. { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ} [يونس: 71]. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ} [الحجرات: 6]. { ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ} [آل عمران: 44]. { نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ} [طه: 99]. { تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا} [الأعراف: 101] يراد حكاية من مجارى الأمور الماضية وتلاوة ممّا سبق من الأحاديث والقضايا الجارية.
المعنى: النَّبْأَةُ: الصوت الخفِيُّ، قال ذو الرمَّة ؛ وقد تَوَجَّسَ رِكْزًا مُقْفِرٌ نَدِسٌ *** بِنَبْأة الصَّوتِ ما في سَمْعِه كَذِبُ ؛ أبو زيد: نَبَأْتُ أنْبَأُ نُبُوْءً: إذا ارتفعت، وكل مُرتفع نابِيءٌ ونَبِيْءٌ، وفي الأحاديث التي لا طرق لها: لا يُصَلّى على النبي، أي: المكان المُرتَفِع المُحدَوْدِب. ؛ ونَبَأْتُ على القوم نبْأ ونُبُوْءً: إذا طلعت عليهم. ونَبَأْتُ من أرض إلى أرض: إذا خرجْت منها إلى أُخرى، وهذا المعنى أراد الأعرابي بقوله: يا نبِيءَ الله؛ أي: يا من خرج من مكة إلى المدينة، فأُنْكِر عليه الهمْز، وقال: إنّا مَعْشر قريش لا نَنْبِر، ويروى: لا تَنْبِر باسمي فإنما أنا نبيُّ الله. ؛ وسيل نابئٌ: جاء من بلد آخر، وكذلك: رجل نابئٌ، قال الأخطل ؛ ولكِنْ قَذاها كُلُّ أشْعَثَ نابِئٍ *** رَمَتْنا به الغيطانُ من حيثُ لا ندري ؛ ونبَأَتْ به الأرض: جاءَت به، قال حَنَش بن مالك ؛ فَنَفْسَكَ أَحْرِزْ فإن الحُتوفَ *** يَنْبَأْنَ بالمَرْءِ في كلِّ وادِ ؛ ونُبَاءٌ -بالضم والمد-: موضع بالطائف. ؛ والنَّبَأُ: الخبر، ونَبَّأَ وأنْبَأَ: أي أخبر، ومنه اشتُقَّ النبيءُ؛ لأنه أنْبَأَ عن الله عز وجل، وهو فَعِيْلٌ بمعنى فاعِل، غير أنهم تركوا الهمز في النبي والبريّة والذُرية والخابية إلاّ أهل مكة -حرسها الله تعالى- فإنهم يهمزون هذه الحروف ولا يهمزون غيرها، ويُخالفون العرب في ذلك.
مقا - نبأ: قياسه الإتيان من مكان الى مكان. يقال للّذي ينبأ من أرض الى أرض نابئ. وسيل نابئ: أتى من بلد الى بلد. ورجل نابئ مثله. ومن هذا القياس النبأ: الخبر. لأنّه يأتي من مكان الى مكان. والمنبئ: المخبر. وأنبأته ونبّأته ، والنبأة: الصوت ، وهذا هو القياس لأنّ الصوت يجيء من مكان الى مكان. ومن همز النبىّ فلأنّه أنبأ عن اللّه تعالى. صحا - النبأة: الصوت الخفي. أبو زيد: نبأت على القوم أنبأ نبأ ونبوء ، إذا طلعت عليهم. ونبأت من أرض الى أرض: إذا خرجت منها الى اخرى. والنبأ: الخبر. تقول: نبأ وأنبأ ونبّأ ، أي خبّر. ومنه أخذ النّبي لأنّه أنبأ عن اللّه سبحانه ، وهو فعيل بمعنى فاعل ، قال سيبويه: ليس أحد من العرب إلّا ويقول: تنبّأ مسيلمة ، بالهمز ، غير أنّهم تركوا الهمز في النبىّ كما تركوه في الذُرّيّة والبريّة والحابية ، إلّا أهل مكّة فانّهم يهمزون هذه الأحرف. التهذيب 15/ 486- ابن السكّيت: النبىّ ، هو من أنبأ عن اللّه فترك همزه. وإن أخذته من النبوة والنباوة ، وهي الارتفاع من الأرض ، لارتفاع قدره ولأنه شرّف على سائر الخلق. قال الزجّاج القراءة المجتمع عليها في النبييّن والأنبياء: طرح الهمزة ، وقد همز جماعة من أهل المدينة جميع ما في القرآن من هذا ، واشتقاقه من نبأ وأنبأ ، أي أخبر.
الأميرة حصة بنت عبد الله بن محمد. الأميرة موضي بنت عبد الله بن محمد. أسرته [ عدل] والدته هي الأميرة نورة بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود (توفيت في يوم الأربعاء 16/9/1434هـ عن عمر يناهز (85) عامًا وأُديت لها صلاة الميت بعد صلاة العشاء في جامع الإمام تركي بن عبد الله بالرياض). [8] زوجته [ عدل] الأميرة فهدة بنت بندر بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود - ابنة الأميرة البندري بنت عبد العزيز آل سعود أبناؤه [ عدل] الأميرة جواهر. متزوجة الأمير عبد الله بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود. الأمير فيصل. كان متزوج من الأميرة غادة بنت خالد بن فيصل آل سعود وله من الأبناء الأمير فهد، الأمير سعود، والأميرة ريما، ومتزوج من الأميرة نوف بنت متعب بن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود وله من الأبناء الأمير بدر، والأميرة صيتة. الأمير عبد العزيز (رئيس الاتحاد السعودي للسباحة). متزوج من الأميرة سارة بنت خالد بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود. الأمير عبد الله (رئيس الاتحاد السعودي للفروسية ومالك إسطبلات المحمدية [9]). الأمير خالد. متزوج من الأميرة لطيفة بنت عبد الرحمن بن عبد الله الفيصل آل سعود. الأمير محمد (طيار هاوي وحاصل على شهادة البكالوريوس في إدارة الأعمال من جامعة الملك سعود، وشهادة الماجستير من جامعة وستمنستر من المملكة المتحدة).
وكان زيد ، الابن الآخر لعبد الله ، قد دعم تركي في تشكيل الدولة السعودية الثانية. قُتل اثنان من أبناء عبد الله في المعارك ضد المصريين إبان سقوط إمارة الدرعية ، وجُلب بعضهم إلى مصر. [3] أبناؤه الأمير زيد بن عبد الله بن محمد آل سعود. الأمير إبراهيم بن عبد الله بن محمد آل سعود. الإمام تركي بن عبد الله بن محمد آل سعود. المصادر
[4] شارك الشاعر سعود بن عبد الله في العديد من الأمسيات الشعريّة والمهرجانات الثقافيّة في مختلف دول الخليج ولا سيما الأمسية التي قدّمها في مهرجان هلا فبراير في الكويت التي مازالت أصداؤها في الأذهان. [3] وهكذا نتمنى أن نكون قد وفّقنا في الإجابة على التساؤلات حول من هو الشاعر سعود بن عبد الله وسيرته الذاتية كاملة ، الزاخرة بالإنجازات المضيئة والمشرّفة، هذا الشّاعر الرّاحل الذي امتلك سجايا وأخلاقيّات الأمراء الحقيقيّين، بالإضافة إلى موهبته الشعريّة الدّفاقة، التي أنعشت المسامع وأطربتها، تلاوةً شعراً وغناء. المراجع ^, حياة الشاعر, 5/ 2/ 2021 ^, أمسية شعرية للأمير سعود بن عبدالله, 5/ 2/ 2021 ^, كلمات اغاني الشاعر سعود بن عبدالله, 5/ 2/ 2021 ^, تعيين الأمير سعود بن عبدالله بن عبدالعزيز نائبًا لرئيس مجلس إدارة مؤسسة الملك عبدالله العالمية للأعمال الإنسانية, 5/ 2/ 2021
والدته هي الأميرة العنود بنت عبد الله بن عبد المحسن الفرم. الأميرة الجوهرة بنت سعود الأمير نايف بن سعود. متزوج من كريمة الأمير سعود بن عبد الله الفيصل بن عبد العزيز آل سعود [7] الأميرة حصة بنت سعود الأميرة نوف بنت سعود الأميرة العنود بنت سعود الأميرة عتاب بنت سعود الأميرة ديم بنت سعود الأمير نواف بن سعود الأمير متعب بن سعود (عضو شرف نادي الهلال). متزوج من الأميرة سارة بنت خالد بن بندر بن عبد العزيز آل سعود الأمير محمد بن سعود الأمير أحمد بن سعود الأميرة منيرة بنت سعود الأميرة لجين بنت سعود الأميرة شروق بنت سعود (متوفاة) الأمير المنتصر بالله بن سعود الأميرة رسيس بنت سعود الأمير سلمان بن سعود الأمير عبد الإله بن سعود (عضو شرف نادي الهلال) الأمير مشعل بن سعود الأميرة الهنوف بنت سعود الأمير عبد المجيد بن سعود بن محمد. الأمير المنصور بن سعود.
كان أيضا شغوفا بالفروسية والإبل فكان يملك وبعض إخوانه وأولاده عددا من الخيول العربية الأصيلة ويشارك بتلك الخيول في عدد من المسابقات المحلية والخارجية، وكذلك له اهتمام بمزايين الإبل واقتناء بعضها والعناية بها ومعرفته لأصايلها وصفاتها، وكان فارساً يعتني بركوبها واقتنائها. قصائده الشعرية [ عدل] من المحبين للأدب والأدباء وله الباع في ذلك، وله اهتمام بالأدب العربي الفصيح، ويحفظ في ذلك عددا كبيرا من القصائد مع معانيها وقائليها، وكذلك كان يقول الشعر وخاصة الشعبي منه. ضاقت بي الدنيا وأنا قبل مسرور وأنت السبب يا مرخصٍ كل غالي هذا وأنا توي من اليوم مهجور وشلون لو لي عن فراقك ليالي الأسرة [ عدل] الزوجات [ عدل] الأميره حصه بنت عبد العزيز بن عبد الرحمن الأميرة موضي بنت محمد بن سعود الكبير. الأميرة الدكتورة الجوهرة بنت فهد بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود. الاميرة الجوهرة بنت سعود الكبير [4] والدة مضاوي. الأميرة غالية بنت ماجد بن عبدالعزيز الدويش. والدة الأمير محمد، الأمير أحمد، الأمير المنتصر بالله، الأمير مشعل، الأميرة العنود، الأميرة ديم، والأميرة شروق (متوفاة). الأميرة نورة بنت بندر بن فيصل الدويش.