أعادت دار الإفتاء المصرية نشر سؤال ورد إليها مفاده: ماحكم قضاء الصلوات الفائته الكثيرة؟".
ففي حاشية الروض: يجب قضاء الفوائت فورا، وذلك ما لم يتضرر في بدنه، والتضرر أن يلحقه مشقة، أو نقص في بدنه بضعف أو خوف أومرض أونصب أو إعياء، وهو أقل من النصب، لأن النصب هو التعب، فتسقط عنه الفورية إلى القدرة بلا ضرر، والمريض يقضيها وإن كان جالسا، ما لم يتضرر ولا يؤخرها ليصلي قائما، أو معيشة يحتاجها كفوات شيء من ماله أو ضرر فيه، أو قطع عن معيشته، نص أحمد على نحو هذا، فيسقط الفور، ويقضيها بحيث لا يتضرر، لقوله: فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ. ماحكم قضاء الصلوات الفائته الكثيرة؟.. الإفتاء تُجيب | فتاوى وأحكام | الموجز. انتهى بتصرف قليل. وانظري الفتوى رقم: 70806. هذا عن الجزء الأول من السؤال، أما عن الجزء الثاني: فإن كان السهو يكثر عليها حتى أصبح بمثابة الوسواس، فلا تلتفت إليه، ولا يلزمها سجود سهو رفعا للحرج والمشقة، ومن العلماء من يرى أن من كثر منه السهو، ويتيقن أنه سها أن عليه إصلاح ما سها عنه ولا سجود عليه، كما سبق بيانه في الفتويين رقم: 49459 ، ورقم: 154901. والله أعلم.
وليس معنى ذلك أن الإنسان ينام متعمداً عن الصلاة حتى تفوته ثم يعتذر بالنوم أو يفرط في السبل التي تعينه على القيام لها ثم يعتذر بذلك ، بل عليه أن يبذل كل ما يستطيعه من أسباب كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الحادثة فإنه أوكل شخصا بالبقاء مستيقظا ليوقظهم للصلاة لكنه غلبه النعاس فلم يوقظهم ، فهذه الحال هي التي يُعذر فيها الإنسان. الثانية: أن تفوته الصلاة عامداً متعمدا فهذه معصية عظيمة وجُرم خطير حتى أن بعض العلماء يفتي بكفر فاعل ذلك ، ( كما في مجموع فتاوى ومقالات سماحة الشيخ ابن باز ( 10/ 374). قضاء الصلاة الفائتة – لاينز. فهذا يجب عليه التوبة الصادقة النصوح ، بإجماع أهل العلم ، وأما قضاؤها فقد اختلف أهل العلم هل تقبل منه لو قضاها بعد ذلك أو لا تقبل ؟ فأكثر العلماء على أنه يقضيها وتصح منه مع الإثم { يعني إذا لم يتب – والله أعلم -} كما نقله عنهم الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع ( 2 / 89) والذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – أنها لا تصحّ ، بل ولا يشرع له قضاؤها. قال رحمه الله في الاختيارات ( 34): " وتارك الصلاة عمدا لا يشرع له قضاؤها ، ولا تصح منه ، بل يكثر من التطوع ، وهو قول طائفة من السلف. " وممن رجح هذا القول من المعاصرين الشيخ ابن عثمين رحمه الله في الموضع السابق واستدل بقوله صلى الله عليه وسلم ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) متفق عليه.
فكيف أقضي الآن أيضا في هذه الحالة؟ إذا صليت صلاة يومين بالنسبة للعصر، أكون لا أراعي الترتيب، فأنا لم أقض مع الفجر والظهر صلاة يومين؛ لأني لم أكن طاهرة فيهما، أي هل يعفى عنهما أم لا؟ ولو طهرت وقت صلاة العشاء، واغتسلت. الموقع الرسمي للدكتور سعدالله أحمد عارف البرزنجي » (255): كيفية قضاء الصلوات الفائتة الكثيرة.. فهل يجب علي أيضا قضاء صلاة يومين مما فاتني بغير عذر، فقد يشق علي ذلك؟ أرجوا الرد بما يتناسب مع حالتي بالضبط، أي أن لا توضحوا لي بصفة عامة، بل بداية أود معرفة الطريقة الصحيحة لقضاء صلاة يومين، وأيضا توضيح (القضاء للأمثلة التي ذكرتها) لأني قد لا أفهم، أي أود أن تبينوا لي بعد الغسل ماذا أفعل بالضبط، كيف أوفق بين قضاء ما فاتني بعذر، وبين ما فاتني بغير عذر، مع العلم أني أعمل بفتوى قضاء صلاة يومين في كل يوم، وأيضا بفتوى أن الترتيب شرط وجوب وصحة. عذرا على الإطالة، وآمل أن يكون السؤال واضحا. لكم مني جزيل الشكر. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فما دام الحال كما ذكرت من كونك تعتقدين وجوب الترتيب، فإن الصورة التي تأتين بها ليست مرتبة، وإنما يحصل الترتيب بقضاء الفوائت مرتبة بادئة بالظهر، ثم العصر، ثم المغرب، منتهية بالصبح، وهكذا، وانظري الفتوى رقم: 152031 ، ثم إن من علماء المالكية من يرى جواز الاقتصار على صلاة يومين في يوم، وأن هذا لا يعد تفريطا، ومنهم من يرى أنه يقضي بحسب استطاعته.
والسائل الذي ترك الصلاة لعشر سنين، لا شك أنه بين حالتين: الحالة الأولى: إن تركها جاحداً بها أو منكراً لأهميتها، فحكمه أنه كافر باتفاق العلماء، ولا قضاء عليـه بعـد التوبة، لأن الإسلام يجب ما قبله، والنبي - صلى الله عليه وسلم - لم يطالب أحداً من الكفـار والمشركين بأن يقضوا ما فاهتم من سنين.
قَالَ فِي "الْأُمِّ": وَالْقَصْدُ مِنْ وَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى: تَسْكِينُ يَدَيْهِ، فَإِنْ أَرْسَلَهُمَا بِلَا عَبَثٍ فَلَا بَأْسَ، وَالْحِكْمَةُ فِي جَعْلِهِمَا تَحْتَ الصَّدْرِ: أَنْ يَكُونَا فَوْقَ أَشْرَفِ الْأَعْضَاءِ وَهُوَ الْقَلْبُ، فَإِنَّهُ تَحْتَ الصَّدْرِ. وَقِيلَ: الْحِكْمَةُ فِيهِ أَنَّ الْقَلْبَ مَحَلُّ النِّيَّةِ، وَالْعَادَةُ جَارِيَةٌ بِأَنَّ مَنِ احْتَفَظَ عَلَى شَيْءٍ جَعَلَ يَدَيْهِ عَلَيْهِ، وَلِهَذَا يُقَالُ فِي الْمُبَالَغَةِ: أَخَذَهُ بِكِلْتَا يَدَيْهِ. وَالْكُوعُ: الْعَظْمُ الَّذِي يَلِي إبْهَامَ الْيَدِ، وَالرُّسْغُ -بِالسِّينِ أَفْصَحُ مِنْ الصَّادِ-: وَهُوَ الْمَفْصِلُ بَيْنَ الْكَفِّ وَالسَّاعِدِ] اهـ. تكرار آية أو أكثر من الفاتحة في الصلاة كما ورد سؤال إلي دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "هل تكرار آية أو أكثر من الفاتحة لأكثر من مرة يخل بالموالاة فيها؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: تكرار آية من الفاتحة أو أكثر من آية في نفس الموضع الذي هو فيه من السورة لا يخل بالموالاة، وإن كرر ذلك لاستدراك خللٍ شكَّ فيه أو للتفكر فلا بأس بهذا التكرار. قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله تعالى في "أسنى المطالب" (1/ 152): [ولَوْ كَرَّرَ آيَةً مِنْهَا، قَالَ فِي "الْمَجْمُوعِ": قَالَ الْجُوَيْنِيُّ وَالْإِمَامُ وَالْبَغَوِيُّ: بَنَى، وَابْنُ سُرَيْجٍ: اسْتَأْنَفَ، وَالْمُتَوَلِّي إنْ كَرَّرَ مَا هُوَ فِيهِ أَوْ مَا قَبْلَهُ وَاسْتَصْحَبَ بَنَى، وَإِلَّا فَلَا؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَعْهُودٍ فِي التِّلَاوَةِ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمَذْهَبُ فِي التَّحْقِيقِ، وَالْأَوْجَهُ الثَّالِثُ، وَبِهِ جَزَمَ صَاحِبُ "الْأَنْوَارِ" (وَلَا يَقْطَعُهَا) أَيْ الْقِرَاءَةَ شَيْءٌ (مُسْتَحَبٌّ فِيهَا)] اهـ.
انتهت خرجات ابي عمار عن الفنانين الأمازيغ، وتربعت أعمالهم على عروش المشاهدات والاستماع، ومضى الإبداع كما كان، ببساطة لأن الأمازيغ لا يأبهون كثيرا للفقاعات، خصوصا إن كانت واردة من الخارج. وبينما المدعو أبو عمار منشغل بتسفيه الفن والفنانين الناطقين بالأمازيغية، يقوم زميله في العمل، أي تجارة الوهم والخرافة، بنفس الحملة ضد الأعمال الناطقة بالدارجة المغربية، وآخرها مسلسل المكتوب الذي تبثه القناة الثانية دوزيم. مسلسل ابي غريب ح 12 jaewinter. إن حقيقة مدعيي الدعوة إلى الله أنهم يروجون لفكر غريب مستنبت في مناطق بعيدة، ولا صلة له بالمجتمع المغربي الوسطي، ويقتاتون من تجارته، فشيخ الجنوب أبو عمار لا عمل رسمي له، ولا يجيب عن أسئلة منتقديه التي تخص مورد عيشه، ومصير أموال قنواته على مختلف المنصات، وتركيزه على فئات معينة دون أن يمتد نقده للقضايا الحقيقية للمغاربة. ورفضهم لواقع المغاربة المختلف تماما عن الثقافة التي يروجون لها والتي لا صلة لها بثقافة المغاربة المعتدلة. فالمغاربة بكل فئاتهم منفتحون على الفن، والفن جزء من حياتهم، ولا يمكن لهذه الربوع أن تعيش دون فن، فلكل منطقة ألوانها الفنية المختلفة، ولن تفلح خرجات متشيخ هنا أو هناك في قطع صلتنا بماض امتد لعشرات القرون، ونستبدله بهلوسات شيوخ لا يبحثون إلا عن المال.
يواصل مسلسل "الكبير أوي" الجزء السادس، في صدارة محركات البحث على موقع جوجل ، ويبحث متابعيه عن الحلقة الرابعة والعشرون، التي شهدت العديد من الأحداث الكوميدية الشيقة، وبدأت أحداث الحلقة بمراجعة "الكبير" لحسابات حقوله وعائد المحصول الخاص بها، لكنه اكتشف أن هناك نقصا كبيرا في الإيراد عن المرات السابقة رغم أن عدد الفلاحين العاملين في أرضه لم يتغير ولا مساحة الأرض المزروعة، لذا سأل "فزاع وأشرف" عن السبب وطلب منهم الشدة على الفلاحين بعد أن أخبره فزاع أنهم يعملوا تقضية واجب، بسبب عدم زيادة أجرهم. وبدأ "الكبير"، في مراقبة تصرفات "فزاع"و وجد لديه سيارة جديدة وحتى منزله تغير كثيرا، فشك أنه يسرق ماله، لكن "فزاع" أخبره أنه باع الأرض التي كان يمتلكها وأعطى الأموال لـ"مدكور" ليشغلها له وأصبح يحصل على عائد كبير، لدرجة أنه قرر الاستقالة من عمله والعمل مع "مدكور". وظهر الفنان حمدي الميرغني، في أحداث الحلقة الـ 24، من مسلسل "الكبير اوي 6"، في دور "مدكور"، هو واحد من أهالي المزاريطة سافر قبل سنوات وعاد ومعه مشروع جديد وأقام مؤتمرا صحفيا للإعلان عنه وبدأ بوعد أهالي المزاريطة أن يقيم لهم مجمع سكني جديد، غضب "الكبير" وتحداه أن أهل المزاريطة لن يعملوا معه، لكنه فوجئ أن كل الفلاحين يتركون العمل في أرضه ليعملوا مع "مدكور".
لمتابعة أخبارنا أولا بأول تابعنا على
بعد رفض أحلام الشامسي الغناء معها.. نجمة أراب أيدول تكشف حقيقتها!! "زيوت جبارة" تخفض مستويات الكوليسترول بنسبة 30٪! مسلسل كوري ابي غريب حلقة 24. دنيا سمير غانم تهنئ هشام ماجد بعيد ميلاده: كل سنة وأنت طيب ياغالى أوى سألوا صباح عن سبب طلب الطلاق من رشدي أباظة صباحية ليلة الدخلة! فأجابت بكل جرأة ودون خجل وبعدما تنهي مهمتها تذهب للصلاة، وفي المشهد تقوم "أم جهاد" بوضع "سجادة الصلاة" على الأرض ولكن بشكل غير صحيح، لتضع المكان الذي من المفترض أن نضع عليه الرأس مكان القدم. وأثار المشهد سخرية كبرى على وسائل التواصل وهاجم الكثير إلهام شاهين، وقال أحدهم: دي طلعت مبتعرفش تصلي يا جدعان. وردا على سؤال تعرضتي للسخرية بسبب خطأك في اتجاه وضع سجادة الصلاة ردت النجمة المصرية قائلة: "للوهلة الأولى أمسكتها بالاتجاه الخطأ في يدي، لكن عندما وضعتها على الأرض وضعتها في الاتجاه الصحيح أثناء الصلاة". وعلقت إلهام شاهين على الهجوم على المسلسل قبل عرضه بالقول:"الأمر بالنسبة لي غريب، لم أرى أحد يهاجم عمل بسبب صورة أفيش لأنها لم تكن تدعو للهجوم، فأنا كنت مرتدية زي داعش مثلما رأينا في الفيديو ولم يكن هناك إبداع أو ابتكار". مسلسل "بطلوع الروح" من بطولة منة شلبي وإلهام شاهين وأحمد السعدني ومحمد حاتم ودياموند بو عبود وعادل كرم ومن تأليف محمد هشام عبية وإخراج كاملة أبو ذكري.
كواليس توسع النظام الإيراني للمقابر! أولويات #ايران في المفاوضات النووية ضحى عبد الرحمن كاتبة عراقية لماذا أضافت ايران قبل التوقيع على الإتفاقية النووية شرطا جديدا يتمثل برفع الحرس الثوري الإيراني من قائمة الإرهاب الدولي، وهل ان الحرس الثوري الإيراني أكثر أهمية من الوصول الى الإتفاق النووي؟ الحقيقة نعم. الحرس الثوري هو ورقة ضغظ ايران في المفاوضات النووية وغيرها ولا يمكن ان تفرط به، سواء على الصعيد الخارجي من حيث السيطرة على عدة دول منها العراق ولبنان وسوريا واليمن وغزة، علاوة على توغل سري في دول أخرى في آسيا وافريقيا. مسلسل ابي غريب ح2. وعلى الصعيد الداخلي، يمتلك الحرس الثورة قوة إقتصادية ويتحكم بحوالي ثلث الإقتصاد الإيراني، فهو يمتلك مؤسسات وشركات تقدر بـ (5000) شركة تعمل في مجال البترول والمناجم، ومصارف ومصانع كثيرة تتجاوز قيمتها (12) مليار دولار. ان رفع صفة الإرهاب عن الحرس الثوري يعني إطلاق يده في التعامل التجاوي الدولي وتوسيع نشاطاته في مختلف القطاعات، علاوة على إبقاء نفوذه على الدول الخاضعة لسيطرته بما يهدد أمن دول الجوار والعالم. وإذا وافقت الولايات المتحدة على المقترح الإيراني الجديد، فهذا يعني انها تعطي الحرس الثوري الإشارة الخضراء لإبقاء نفوذه على تلك الدول، وسحب يدها من حلفائها في الخليج العربي، وتهديد الأمن الدولي وعدم الإستقرار في المنظقة، وستفقد الولايات المتحدة أهم حلفاء لها في منطقة الشرق الأوسط.