انظر أيضا: ثانيًا: ذَمُّ الكَسَل والنهي عنه في السُّنَّة النَّبويَّة.
سلسلة الفوائد اليومية: ** قال الله تعالى: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ} [سورة الأعراف: آية 199] ** وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، رضي الله عنهما {خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالعُرْفِ} قَالَ: «مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَّا فِي أَخْلاَقِ النَّاسِ» رواه البخاري ** وعَنْه، رضي الله عنه قَالَ: «أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذَ العَفْوَ مِنْ أَخْلاَقِ النَّاسِ، أَوْ كَمَا قَالَ» رواه البخاري ** وعن عقبة بن عامرٍ رضي الله عنه قال: لقيتُ رسولَ الله – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فأخذتُ بيدهِ فقلتُ: يا رسول الله! أخْبِرْني بفَواضِلِ الأعْمالِ. قال: "يا عقبةُ! اية عن الاخلاق - الطير الأبابيل. صِلْ مَنْ قَطَعكَ، وأَعْطِ مَنْ حَرمَك، واعْفُ عَمَّنْ ظلَمكَ ". [رواه أحمد، وصححه الألباني] قال الإمام القرطبي في تفسيره (7/ 344): ** {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ} (199) ** فِيهِ ثَلَاثُ مَسَائِلَ: ** الْأُولَى- هَذِهِ الْآيَةُ مِنْ ثَلَاثِ كَلِمَاتٍ، تَضَمَّنَتْ قَوَاعِدَ الشَّرِيعَةِ فِي الْمَأْمُورَاتِ وَالْمَنْهِيَّاتِ.
فبين الله للمؤمنين ما يجب عليهم من أدب تجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبان خلقاً عظيماً من أخلاقه، وهو: خلق الحياء، حيث يستحي أن يجرح مشاعر جلسائه، ولو صدر منهم ما يؤذيه. وقال سبحانه: (إذ تصعدوون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم) [آل عمران: 153]. فألمح القرآن إلى شجاعته صلى الله عليه وسلم، وإلى ثباته في مواقف البأس الشديد، ففي معركة أحد عندما دارت الدائرة على المؤمنين، وفزعوا واضطربوا وانهزموا متجهين إلى المرتفعات يصعدون ولا يلوون على أحد، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ثابت لم يتزلزل، ولم يثبت معه إلا نفر يسير. وقال سبحانه: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين) [الشعراء: 3]. وقال سبحانه: (فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون) [فاطر: 8]. الآيات الكريمة التي تتحدث عن أخلاق وشمائل الرسول عليه الصلاة والسلام - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال سبحانه: (ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون) [النمل: 70]. وقال سبحانه: (واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون) [النحل: 128]. ففي هذه الآيات بيان لمدى رحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وشفقته بمن دعاهم إلى الهداية فأعرضوا عنها حتى أنه كاد يهلك من الحزن والأسى لأنهم لم يؤمنوا، وهذا يدل على ما يحمله هذا القلب العظيم من حب الخير للناس كافة، وصدق الله تعالى إذ قال: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) [الأنبياء: 107].
فهم إذا قاموا إلى الصَّلاة -التي هي مِن الفرائض الظَّاهرة- قاموا كُسَالَى إليها، رياءً للمؤمنين ليحسبوهم منهم وليسوا منهم؛ لأنَّهم غير معتقدي فرضها ووجوبها عليهم، فهم في قيامهم إليها كُسَالَى) [7193] ((جامع البيان)) (9/330-331). قال البغويُّ: ( وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى [التَّوبة: 54] متثاقلون؛ لأنَّهم لا يرجون على أدائها ثوابًا، ولا يخافون على تركها عقابًا، فإن قيل: كيف ذَمَّ الكَسَل في الصَّلاة، ولا صلاة لهم أصلًا؟ قيل: الذَمُّ واقعٌ على الكفر الذي يبعث على الكَسَل، فإنَّ الكفر مُكْسِل، والإيمان منشِّط) [7194] ((تفسير البغوي)) (4/58). وقال السعدي: (متثاقلين لها متبرِّمين مِن فِعْلِها، والكَسَل لا يكون إلَّا مِن فَقْد الرَّغبة مِن قلوبهم، فلولا أنَّ قلوبهم فارغة مِن الرَّغبة إلى الله وإلى ما عنده، عادمة للإيمان، لم يصدر منهم الكَسَل) [7195] ((تيسير الكريم الرحمن)) (1/210). - قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ [التَّوبة: 38] أي: تكاسلتم، ومِلْتُم إلى الأرض والدَّعة والسُّكون فيها [7196] ((تيسير الكريم الرحمن)) (1/337).
[2] ما سبب نزول سورة التحريم سورة التحريم من السّور العظيمة الّتي تحمل بين كلماتها الكثير من الحكم والمواعظ والفوائد لكن ما سبب نزول سورة التحريم حيث جاء عن أهل العلم في هذه المسألة قولان هما: الأوّل أنّ سبب نزولها هو عتاب أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها للنّبيّ عليه الصّلاة والسّلام لأنّه قضى دورها ويومها مع جاريته ماريّا القبطيّة وفي بيتها فحزنت فأقسم النّبيّ أن تحرّم عليه الجارية أبداً ونبّهها بأن لا تخبر أحداً فلم تسمع ولم تطعه وأخبرت باقي زوجات النّبيّ بذلك. والقول الثّاني أنّ عائشة وحفصة رضي الله عنهما علمتا أنّ النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام يشرب العسل عند أمّ المؤمنين زينب بنت جحش فاتّفقتا أن يقولا له عندما يأتي إلى إحداهنّ أنّهنّ يشمّنّ منه رائحة مغافير والمغافير هي صمغٌ حلوٌ يخرج من بعض الأشجار وكذلك فعلن فأجاب النّبيّ بأنّه كان يشرب عسلاً عند زوجته زينب ووعد بأن لا يشرب العسل مرّةً أخرى، وبذلك نزلت سورة التحريم يعاتب بها الله نبيّه عليه الصّلاة والسّلام بأنّه قد حرّم ما أحلّ الله له من الطّيّبات وأنّه لا يجوز لأيّ أحدٍ أن يحرّم ما أحلّه الله تعالى أو يحلّل ما حرّمه الله جلّ وعلا والله أعلم.
والعرفط شجر له صمغ يشبه إلى حد ما السنط، وكانت له زهرة وكان يرعاها النحل وكان لثمر العرفط رائحة. فاتفقت السيدة عائشة مع باقي الحزب أن يتكلمن مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاهن في رائحة ما شرب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لقد شربت عند زينب عسلاً)، قالوا: ما لنا نرى هذه الرائحة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا لا أشرب العسل بعد اليوم). قد ترغب في معرفة سبب نزول سورة الحشر مشاهدة سبب نزول سورة التحريم
ضربت الآية القرآنية الكريمة الكثير من الأمثال عن سير الغابرين، فتحدَّثت عن حال امرأتي لوط ونوح عليهما السلام، وذكرت حال آسيا امرأة فرعون وتحدَّثت عن ثبات امرأة فرعون على دينها، وتحدثت السورة عن مرين بنت عمران أم نبي الله عيسى عليه السلام، هذه المرأة التي أحصنت فرجها وكانت عند الله -سبحانه وتعالى- من القانتين، والله تعالى أعلم. بهذه العبر والعظات نصل إلى نهاية هذا المقال الذي فصلنا فيه في الحديث عن سورة التحريم وعن سبب نزول سورة التحريم وتناولنا فيه الحديث عن سبب تسمية هذه السورة ومقاصدها ومضامينها وأشهر العبر والعظات المستنبطة من آيات هذه السورة الكريمة.
ومن أهم مقاصد سورة التحريم دعوتها للمسلمين للجهاد في سبيل الله عز وجل، وتدعوهم لبذل الغالي والنفيس في سبيل إعلاء كلمة الله تعالى وفي سبيل القضاء على كلمة الكفر والشرك، قال تعالى في سورة التحريم: {يا أيُّهَا النبِيُّ جاهِدِ الكُفَّار والمُنَافِقِينَ واغْلُظْ علَيهِمْ ومَأْوَاهُمْ جهَنَّمُ وبِئْسَ المصِيرُ} [6] والله تعالى أعلم. عبر وعظات من سورة التحريم إنَّ في سورة التحريم الكثير من العبر والمواعظ التي يمكن للمسلمين الاستفادة منها والاعتبار بها، وفيما يأتي عبر وعظات من سورة التحريم المباركة: ألَّا يحرم المسلم على نفسه ما أحل الله تعالى له، وأن يأخذ بالرخص الشرعية التي آتاه الله إياها، فإن الله تعالى يحب أن تأتوا رُخصه. أن يكون المسلمون غلاظًا أشداء على الكافرين وعلى المنافقين والمشركين، وألَّا يتهاونوا مع أعداء الدين الإسلامي الحنيف أبدًا. تبين السورة الكريمة على أنَّ أقوال النبي وأفعاله مصدر من مصادر التشريع في الإسلام، والدليل هو أنَّ الله تعالى عاتب نبيه مباشرة وأمره بالرجوع عمَّا حرَّم على نفسه، وفي هذا تأكيد على أنَّ تصرفات النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- مؤيدة بالوحي وبالحكمة الإلهية العظيمة.