#مشاهير العرب 22 أغسطس 2021 أثارت الفنانة المصرية المقيمة في الكويت، نور الغندور، شكوكاً بشأن ارتباطها عاطفياً بشخص نشأت بينها وبينه قصة حب، وذلك وفق ما نشرت من تغريدات عدة، عبر حسابها في "تويتر". وعلى مدار الثلاثة أيام الماضية، تفاجأ المتابعون لحساب نور الغندور، بتدوينها رسائل توجي بوجود قصة حب يبدو أنها كبيرة وتعيش بسببها حالة من السعادة، وفق ما استنتج الجمهور من فحوى التغريدات، تاركين تعليقات طالبوها فيها بحسم الأمر، والإعلان رسمياً حال كانت هناك علاقة. ومن التغريدات التي أطلقتها نور، قولها: "واحشني لقاك"، ليدخل البعض في مزاح معها، بينما البعض الآخر تفاعل بشأن هوية الشخص الذي تقصده، وبعدها غردت نور الغندور، مستخدمة مقطعاً من أغنية للنجم وائل كفوري، تقول: "بدي حبك اكتر بعد". بدي حبك اكتر بعد 🧡 — نـور الـغندور (@n_alghandour) August 19, 2021 وأطلق الجمهور العنان لحديث عن الحب، فقال البعض: "يا حلاوة طعم الحب"، وتابع آخرون إما باستكمال كلمات الأغنية، أو السؤال عن الشخص المقصود أيضاً. وتابعت نور، في تغريدة أخرى، مستخدمة كلمات أغنية أيضاً، فقالت: "انت الأساسي حلو وعاقل وراسي وانا اختياري عمري ما اتراجع وراه #إتقل".
أعربت الممثلة نور الغندور، عن جهوزيتها اليوم للدخول إلى سوق الدراما المصرية بعد أن قدمت عدة أعمال خليجية آخرها مسلسل " دفعة بيروت " الذي تحدثت فيه باللهجتين الخليجية والمصرية. قالت "الغندور" للإعلامي إيلي نخلة، إنها تقوم حالياً بعدة ورش عمل لإتقان اللهجة المصرية مشيرة إلى أن السوق المصري صعب ويحب أن تكون جاهزة ١٠٠ بالمئة حتى تقوم بهذه الخطوة. نرشح لك: عابد فهد يرد على اتهامات عدم امتلاكه الموهبة وحول تحدثها باللهجة المصرية في آخر أعمالها، قالت "نور" إنها تعجبت من الموضوع عندما سمعت نفسها على التلفزيون لأن نبرة صوتها كانت مختلفة. يشار إلى أن نور الغندور، تواجدت في مصر في الفترة الماضية ونشرت صور لها مع أحد عز والمخرج مجدي الهواري بعد حضور عرضهما المسرحي " علاء الدين " وقالت إنها لم تتحدث معهما عن عمل مرتقب ولكنها بذات الوقت لم تنف احتمالية أن تقدم عملاً قريبا في مصر. وفي نهاية اللقاء قالت نور إنها تتمنى العمل مع عدد كبير من النجوم المصريين وكشفت أن آخر عمل مصري شاهدته كان "موجة حارة". إعلام دوت كوم صوت الميديا العربية
ET بالعربي | 05 مايو 2020 نشرت نور الغندور صورة لها على انستغرام تظهر فيها وهي تضع يدها على رأسها بعد أن لفت رأسها بمنشفة الحمام، ولكن الصورة أثارت جدلاً واسعاً على تويتر وعلى انستغرام، دفعت نور لأن تزيلها عن صفحتها. المشكلة ليست في الصورة بحد ذاتها بل لأنه قيل أن نور قامت بفوتوشوب لصورة المودل هبة يوسف ووضعت وجهها مكان صاحبة الصورة الأصلية، كما تظهر خلفية الصورة نفسها التي التقطتها هبة. وبعد أن علق متابعي هبة يوسف على صورتها وأشاروا إلى أن نور أخذت صورتها، فردت عليهم على خاصية الستوري وعلقت: "والله أنكم أقوى من المخابرات". الستوري من حساب هبة يوسف ثم نشرت صورتها الأصلية التي استوحت نور منها الفكرة وكتبت: "أنا عم أشتغل ع حالي وأتعب كرمال أوصل لشي بدي ياه وصور أحلى، صور ينشهرو وينحكى فيهم وطبعاً في تعب المصورة غادة الغانم والميك اب ارتست، وفي تعب فريق كامل عيب تنأخد صورتي وتنتحل شخصية ثانية". وأضافت: "لديك أربعة ملايين و400 ألف متابع ولكن لدي معجبين من كل دول العالم، أرجوك كوني مبدعة في المرة الثانية". الرسالة التي وجهتها هبة يوسف لنور الغندور وبعدها بدأ التفاعل على هاشتاغ #نور_الغندور الذي تصدر الترند على تويتر ، وجاء في إحدى التغريدات: "نور الغندور هاشتاغ تم تداوله بعد صورة نشرتها نور على انستغرام، وعندما بحث البعض وجدوا أنها صورة لمودل إسبانية ولكنها عملت فوتوشوب لتعديل الوجه وتركيب وجهها"، علماً أن الصورة التي نشرها هذا الحساب وتم تداولها ليست لمودل اسبانية بل للمودل هبة يوسف.
#نور_الغندور الفنانة نور الغندور استخدمت برامج تعديل الصور لاستبدال الصور الأصلية لبعض المشاهير بصورة وجهها، الأمر الذي أثار تعجب الكثيرين. دانييلا جونز تعلق على استخدام نور الغندور لصورتها: هذا تصرف غريب! — وش سالفة الهاشتاق؟ (@AbtWhaat) May 5, 2020 حساب آخر على تويتر غرّد بصورة أخرى قام بفوتوشوب لصورة الرسامة دانييلا جونز ووضعت صورة نور مكانها، وكتب ممازحاً: "خطتي في العيد إذا ما وصلت ملابسي". لم تسلم نور الغندور من الانتقادات لتي وُجهت لها البعض من رواد مواقع التواصل الاجتماعي، فيما نشر البعض صوراً أخرى لها أشارت إلى انها ليست المرة الأولى التي تقوم بها نور بأخذ صور غيرها وتضع وجهها مكان صاحبة الصورة الأصلية. وفي ردها الأول على ما حدث نشرت نور الغندور ستوري على حسابها الخاص على إنستغرام، قالت فيها: "وايد ناس دزوا لي هالتصاميم وهيه انا مسوتنه بس ما كنت أدري أنه هاذي صورة بنت مشهورة... وأنا لقيتها ببرنامج Pinterest لو أدري هالبنت مشهورة جان ما سويتها"، وأضافت: "أتمنى إنو هالكلام يوصل للبنت، وهذا حساب البنوته ال كانت تصمملي الصور وكانت تستانس اني انزلهم ولا اهيا تقصد تسرق صور (كلمة سرقة معناها وايد كبير.. والإعتذار وصل ل صاحبة الصورة وتقبلت الموضوع ب صدر رحب أهيا وغيرها".
خربت نفسها والله العظيم وجها صار طويل وعريض، مسكينة والله كانت تهبل بسم الله عليها فيما علقت إحدى الفتيات التي تلقب نفسها بـ "فخم" قالت: مثل جمال هالانسانة ما راح تحصلون، لا وجمال طبيعي بعد أما المغردة خلود قالت: الإنسانة الوحيدة الحلوة بكل حالاتها ما شاء الله وفي ذات السياق نشرت المغردة ديلان 4 صور مختلفة لنور الغندور قبل وبعد اجراء عمليات التجميل. وطالبت ديلان من النشطاء المقارنة بين صور نور الأربعة. بينما قالت المغردة ريم: هالحين ذي تشوفونها حلوه! صدق ما عندكم ذوق وقالت حجازية العينين على حسابها في تويتر: كلها تجميل وعدسات ورموش وشعر اكستنشن فين الجمال في الموضوع فيما نشر حساب مجهول مقاطع فيديو لنور الغندور بعد عمليات التجميل وعلق بالقول: "دى نفخ نفخ مو طبيعى". اعداد وتحرير موقع نجم نيوز
مسلسل البيت السعيد. مسلسل أول الصبح. مسلسل جار القمر. مسلسل أشوفكم على خير. مسلسل لمحات. مسلسل كعب عالي. مسلسل قابل للكسر. مسلسل في أمل. مسلسل بين قلبين. مسلسل المواجهة. مسلسل حضن الشوك. مسلسل 25 دقيقة. مسلسل انتقام عزيز. مسلسل دفعة بيروت. مسرحية قصر الساعات. مسرحية بوسند في باريس. مسرحية طقوش الإشارات والتحولات. مسرحية اغتصاب. مسرحية زين والأقزام الثمانية. فيلم عتيج. فيلم يا بعده. اقرأ أيضًا: ما هو مرض خالد الزيلعي نور الغندور سوشيال ميديا تمتلك نور الغندور حسابات رسمية على شبكات التواصل الاجتماعي، وتحرص على التواصل مع الجمهور ونشر آخر أخبارها ومشاركتهم أجدد صورها باستمرار، وفيما يلي سنعرض الحسابات الرسمية لها: يمكن الوصول إلى حسابها الرسمي على موقع تبادل الصور إنستجرام والذي يضم أكثر من 5 مليون متابع " من هنا ". يمكن متابعة حسابها الشخصي على تويتر الذي يحتوي على أكثر من 43 ألف متابع " من هنا ". هكذا نكون قد عرضنا لكم ما هو مرض نور الغندور، حيث تناولنا أبرز المعلومات الخاصة بها، وكيف بدأت مسيرتها الفنية، وتطرقنا لأهم الاخبار المتعلقة بها، وذكرنا أعمالها الدرامية والمسرحية، والأفلام التي شاركت بها، وتطرقنا إلى حساباتها الشخصية على شبكات التواصل الاجتماعي.
نور الغندور ممثلة مصرية تعيش في الكويت وأنطلقت من هوليود العرب لفضاء أرحب عبر مسلسلات شاركها فيها نجوم كبار لعل أخرها مسلسل " أمنا رويحة الجنه ". نور الغندور تطمح في الحصول على شهادة الدكتوراه لأنها تؤمن بدور الدراسه في صقل موهبة الفنان ، كما أنها تطمح في الإخراج وتكثيف نشاطها الفني في الإخراج تأسياً بزميلتها الفنانه هيا عبدالسلام. كما تقول نور الغندور أن أول عمل تيلفزيوني أوصلها للناس كان سكن الطالبات ، والعمل الذي عمل لها نقله في مشوارها الفني كان دورها في مسلسل " أمنا رويحة الجنة " ، كما ذكرت نور ان سبب قصة شعرها القصير كان بسبب ظروف صحيه والسبب الآخر أنه أحترق. كما أضافت نور أن هناك العديد من العروض السينمائية عرضت عليها من مصر لكنها رفضتها بسبب أنها طالبه في الكويت والموسم هناك يختلف عن الموسم في الكويت
ثم انّ اللّفظ إذا لم يرد منه ما وضع له من دلالته المطابقيّة، وانّما اُريد به دلالته العقلية من تضمّن أو التزام، فإن قامت قرينة على عدم إرادة ما وضع له فمجاز، وإن لم تقم قرينة على عدم إرادة ما وضع له فكناية، ومن المجاز ما يبتني على التشبيه، فيلزم التعرّض للتشبيه قبل التعرّض للمجاز والكناية، إذن: فعلم البيان يعتمد على أركان ثلاثة: التشبيه والمجاز والكناية. علم البديع مقدمة في تعريف علم البديع (البديع) لغة: هو من بَدَع وأبدع، أي: أوجده لا على مثال سابق. واصطلاحاً: هو علم يعرف به وجوه تحسين الكلام. والمحسنات على قسمين: 1 ـ معنوية. 2 ـ لفظية. تعريف علم البديع في الرد على. وبعلم البديع يكتمل مثلث علوم البلاغة في المعاني والبديع، وهي علوم تتحرى مواطن الصحة والحسن في كلام العرب وشره ونثره، من حيث المعاني والألفاظ في علاقاتها ومواقعها من الكلام، لذا كان لزاماً على دارس اللغة العربية وآدابها أن يصيب قدراً من معرفة هذه العلوم، يكون له عوناً على أداء ما يرتجى منه في ميدانه الذي اختاره. ولما كان علم البديع منوطاً به إظهار ما في كلام العرب من جمال وحسن فإن علماءه الذين قصدوا لتقنينه ابتداء من ابن المعتز وقدامة قد استبانوا منه ما ينيف على المائة نوع، استظهروها من كلام العرب منظومة ومنثورة، قديمة وحديثة الذي عاصروه وعالجوه، وكان القرآن الكريم والحديث الشريف خير مثل وأسمى مثال لهم في درسهم البويعي.
ولعل هذا التعريف هو نتيجة الجمع بين أقوال المتقدمين، وهذا التقسيم هو الذي ما زال مستخدمًا حتى عصرنا الحاضر. ومن علماء القرن الثامن الذين صرَّحوا بأن البديع هو علم خاص في مجال تحسين الكلام معنى ولفظًا، هو الخطيب جلال الدين القزويني (ت 739ه-) في كتابه "الإيضاح في علوم البلاغة" ما نصه: "علم البديع هو علم يعرف به وجوه تحسين الكلام، بعد رعاية تطبيقه على مقتضى الحال ووضوح الدلالة". فاتضح في هذا التعريف بأن البديع هو علم مستقل، لكن القزويني اشترط كون البديع علمًا مستقلًا بوسيلته يعرف وجوه تحسين الكلام، أن يكون بعد استكمال مطابقته لمقتضى الحال ووضوح الدلالة، وهما عبارة عن علم المعاني وعلم البيان، أي رتبة علم البديع في البلاغة تكون بعد علمَي المعاني والبيان. علم البديع: المحسنات المعنوية - محمود قحطان. ثم جاء ما عُرف باسم البديعيات على يد صفي الدين الحِلِّي ثم عز الدين الموصلي، وأشهر هذي البديعيات كانت بردة الإمام البوصيري. وكان من آخر ما اعتمد البلاغيون في تعريف البديع الأستاذ أحمد الهاشمي في كتابه (جواهر البلاغة)، قائلا: "البديع هو علم يعرف به الوجوه والمزايا التي تزيد الكلام حسنًا وطلاوة، وتكسوه بهاء ورونقًا، بعد مطابقته لمقتضى الحال مع وضوح دلالته على المراد لفظًا ومعنى"[14].
[2] ويقسم علماء البلاغة المُحَسِّنات البديعية إلى قسمين: 1- محسنات معنوية مثل (الطباق والمقابلة) 2- ومحسنات لفظية مثل (الجِنَاس والسَّجع). رواد علم البديع [ عدل] ابن المعتز: وهو الخليفة هو أبو العباس عبد الله بن المعتز بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد، والمولود سنة 247 هجرية. كان شاعراً مجيداً مغرماً بالبديع في شعره. له بضعة عشر مؤلفاً في فنون شتى، منها: ديوانه، وطبقات الشعراء، وكتاب البديع. ص295 - كتاب البلاغة البيان والبديع جامعة المدينة - تعريف علم البديع - المكتبة الشاملة. تنسب له أول محاولة علمية جادة في علم البديع؛ فهو واضع علم البديع، كما يفهم ذلك من كتابه "كتاب البديع" الذي ألفه سنة 274 للهجرة، حيث يشير في الكتاب إلى أنه أول من نظم وجمع فنون هذا العلم فيقول: «وما جمع فنون البديع ولا سبقني إليه أحد، وألفته سنة أربع وسبعين ومائتين». اشتمل الكتاب على خمسة مواضيع هي الاستعارة، والجناس، والمطابقة، ورد أعجاز الكلام على ما تقدمها والمذهب الكلامي. ثم قسّم هذه المواضيع الخمس إلى 13 فنّاً بديعياً هي: لالتفات، اعتراض كلام في كلام لم يتمم الشاعر معناه ثم يعود إليه فيتممه في بيت واحد، الرجوع، حسن الخروج من معنى إلى معنى، تأكيد المدح بما يشبه الذم، تجاهل العارف ، هزل يراد به الجد، حسن التضمين، التعريض والكناية، الإفراط في الصفة «المبالغة»، حسن التشبيه، إعنات الشاعر نفسه في القوافي وتكلفه من ذلك ما ليس له، وهو ما عرفه البلاغيون المتأخرون بلزوم ما لا يلزم من القوافي، حسن الابتداءات.
وقد تناول في أوله بعض مباحث البيان من حقيقة ومجاز واستعارة وتمثيل. أما في القسم الأول من مقدمة التفسير فتحدث عن الكناية ثم محسنات البديع المعنوية والتي شملت ثمانين نوعاً، أما القسم الثاني فخصصه للمحسنات البديعية اللفظية والتي شملت أربعة وعشرين نوعاً. ابن قيم الجوزية: وهو شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي الدمشقي، توفي سنة 751 للهجرة. من المؤلّفات المنسوبة إليه خطأً كتاب «الفوائد المشوق إلى علوم القرآن وعلوم البيان»، وهو في الحقيقة مقدمة تفسير ابن النقيب، وهو المذكور قبل هذا. المحسنات المعنوية [ عدل] هي التي يكون التحسين بها راجعا إلى المعنى، وإن كان بعضها قد يفيد تحسين اللفظ أيضًا والمحسنات المعنوية كثيرة، من بينها: الطباق: وهو اما طباق سلبي وإما ايجابي الجمع بين الشيء وضده في الكلام، مثل قوله تعالى ﴿ وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ﴾ الكهف: 18. المقابلة: هي أن يؤتى بمعنيين غير متقابلين أو أكثر، ثم يؤتى بما يقابـل ذلك على الترتيـب، مثـل قوله تعـالى: ﴿ فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا ﴾ التوبة: 82 التورية: هي أن يذكر لفظ له معنيان؛ أحدهما قريب ظاهر غير مراد، والثاني بعيد خفي هو المراد كقول الشاعر: أبيات شعرك كالقصور ولا قصور بها يعوق... ومن العجائب لفظهـا حر ومعناها رقـيـق حسن التعليل: هو أن ينكر القائل صراحة أو ضمنا علة الشيء المعروفة ويأتي بعلة أدبية طريفة تناسب الغرض الذي يقصد إليه.
أما عن الدلالة الاصطلاحية للبديع في التراث النقدي والبلاغي عند العرب، فإنها قد تباينت ضيقًا واتساعًا، وتعميمًا وتخصيصًا، ويمكن بيان ذلك من خلال تتبع دلالة لفظة (البديع) عند من ذكروها في كتبهم، بوصفها مصطلحًا بلاغيًا.. وفي هذا يجب التمييز بين مرحلتين في استخدام مصطلح البديع، وهما[3]: المرحلة الأولى: ما قبل القرن السابع الهجري، مرحلة النشأة والتطور. المرحلة الث-انية: القرن السابع الهجري وما تلاه، مرحلة الضبط والتصنيف. المرحلة الأولى: النشأة والتطور: ففي المرحلة الأولى كان (البديع) يستخدم بمعنى: الجديد في بلاغة الشعر، لا سيما ما أتى به الشعراء العبَّاسيون. فالجاحظ (ت 255ه-) وهو - على الأغلب - أول من دون كلمة البديع في البلاغة العربية[4] يشير إلى هؤلاء الشعراء المحدَثين الذين شكَّلوا اتجاهًا اقترن باسم البديع، فيقول: "ومن الخطباء الشعراء مَن كان يجمع الخطابة والشعر الجيد والرسائل الفاخرة مع البيان الحسن: كلثوم بن عمرو العتَّابي، وكنيته، أبو عمرو وعلى ألفاظه وحذوه ومثاله في البديع يقول جميع من يتكلف ذلك من شعراء المولَّدين، كنحو منصور النَّمري ومسلم بن الوليد الأنصاري وأشباههما، وكان العتابي يحتذي حذو بشَّار في البديع، ولم يكن في المولدين أوصب بديعًا من بشار وابن هِرَمة"[5].
[٥] الطباق المجازي هو ما كان طرفاه لفظين مُتضادين، ولكنّهما غير حقيقيين بل مجازيين، وأن يؤتى بألفاظ لا تدلّ على معناها الحقيقي وإنّما استُخدمت مجازًا، وقد سمّاه قدامة بن جعفر بطباق التكافؤ، ومن الأمثلة على هذا الطباق ما يلي: [٥] قال الله سبحانه وتعالى: (أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ). [١٢] إنّ الطّباق في الآية الكريمة السابقة هو طباق مجازي، فهو لم يدلّ في الحقيقة على معناه، بل ثمّة معنى آخر خلف اللّفظ المَكتوب، فالطباق بين كلمتي (ميتًا، وأحييناه)، وبين كلمتي (نورًا وظلمات)، هو في الحقيقة مقصود به الهدى والضلال، فالضالّ مثله كما الميّت في الظلام، والهدى هو كما الحياة في العيش والنور. [٥] الطباق المعنوي هو من أبسط أنواع الطباق، إذ إنه طباق يُفهم من خلال المعنى، وهذا الطباق هو ما كانت المُقابلة فيه بين الشيء وضدّه في المعنى وليس في اللفظ، ومن الأمثلة على ذلك: [٥] قال الله سبحانه وتعالى: (قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ، قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ).