وتابع أن جنازته لم تكن عادية، مشيراً إلى أن زملاءه وزميلاته جاؤوا بالعشرات لحضور جنازته، ومواساة أهله، مطالباً بالقصاص العاجل، والحكم بإعدام المتهم، وكل من عاونوه على قتل «مصطفى». وقال «خالد محمد عبيد»، صديق المجني عليه: «تفاصيل الجريمة نتركها للنيابة العامة، وننتظر كلمة القضاء، ولكني أود أن أتحدث عن إنسانية مصطفى، الله يرحمه، الطيب المؤدب الخلوق، كان حافظاً لكتاب الله، ومحافظاً على صلاته، وهو ما انعكس على جنازته، حيث شيعه آلاف المشيعين إلى مثواه الأخير». وكذلك أعرب «محمد صادق»، صديق «مصطفى» منذ الصغر وحتى الجامعة، عن استياءئه مما ردده البعض عن ظروف الحادث، مشيراً إلى أن أصدقاءه وأسرته أكثر الناس علماً بما حدث، ولم يتحدثوا في أي تفاصيل، مطالباً الجميع بالصمت، وترك ما حدث للنيابة العامة والقضاء، مطالباً بالقصاص العادل، كما أكد أن «أصدقاء المجني عليه لن يتركوا حقه». عاجل.. الناتو: قواتنا في حالة جاهزية كاملة.. وسنعززها شرق أوروبا - أخبار العالم - الوطن. «عبد الرحمن يكن»، طالب في كلية طب الأسنان بجامعة الأزهر، وصديق المجني عليه منذ أكثر من 10 سنوات، قال إنه لن يتحدث عن تفاصيل الحادث، ولكنه يريد أن يتحدث عن صديقه الطيب الملتزم، حافظ كتاب الله، مؤكداً أن «سيرته محمودة بين أقرانه».
أصيب 3 أشخاص بجروح وكدمات متفاوتة بأنحاء الجسم، إثر وقوع حادث انقلاب سيارة ملاكي بطريق «القاهرة - الإسكندرية» الزراعي أمام قرية صفط الحرية، ونُقل المصابون إلى المستشفى لتلقي العلاج اللازم، وحُرر محضر بالواقعة لمباشرة التحقيقات. شركة السيف للحراسات الامنية. وتلقى اللواء أحمد عرفات مدير أمن البحيرة إخطارا من مركز شرطة إيتاي البارود، يفيد استقبال المستشفى 3 أشخاص مصابين بجروح خطيرة وكدمات بأنحاء الجسم، إثر وقوع حادث انقلاب سيارة ملاكي بطريق «القاهرة - الإسكندرية» الزراعي بنطاق المركز، وحُرر محضر بالواقعة لمباشرة التحقيقات. أسماء المصابين بالانتقال والفحص تبين إصابة كل من مصطفى السيد قاسم، 23 سنة، مقيم في الإسكندرية، مصاب باشتباه ما بعد الارتجاج، وكدمات متفرقة بأنحاء الجسم، وأحمد إبراهيم زغلول، 27 سنة، مصاب باشتباه ما بعد الارتجاج وكسر في الساق اليسرى، وإبراهيم محمد إبراهيم، 23 سنة، مصاب بكسر في الحوض ونزيف في البطن، وكسر في الجمجمة، ونُقل المصابون إلى مستشفى ايتاي البارود العام لتلقي العلاج اللازم وحرر محضر بالواقعة لمباشرة التحقيقات. إصابة 3 في حادث تصادم وفي وقت سابق، أصيب 3 أشخاص بجروح متفاوتة وكدمات متفرقة بأنحاء الجسم، إثر وقوع حادث تصادم سيارة ميكروباص و«توك توك» بطريق «أبو المطامير - حوش عيسى»، أمام قريه النجيلة الخميس الماضي، ونُقل المصابون إلى المستشفى لتلقي العلاج اللازم.
وتلقت الأجهزة الأمنية إخطارا من مركز شرطة أبو المطامير، يفيد وقوع حادث تصادم بين سيارة و«توك توك»، ما أدى إلى إصابة كل من عبد الرحمن جابر يحيي، وأحمد ربيع علي، وعاطف محمد.
أعلن حلف شمال الأطلسى «الناتو»، أن قواته في حالة الجاهزية الكاملة مضيفا «سنعزز قواتنا في شرق أوروبا» وفقا لما ذكرت قناة «سكاى نيوز عربية» فى نبأ عاجل، قبل قليل. وقال أمين عام «الناتو» إن التحالف العسكري المؤلف من 30 دولة بصدد تغيير وضعيته الأمنية في أوروبا بشكل جذري في المستقبل ردا على الحرب الروسية بأوكرانيا. الناتو سيغير وضعيته الأمنية فى أوروبا ونوه أمين عام حلف شمال الأطلسى «الناتو» إلى أن إرسال أمريكا مزيدا من القوات لأوروبا رسالة قوية، لافتا إلى أن دول شرق أوروبا جزء أساسي من التحالف، وأن دول الحلف ستبقى متحدة في دعم أوكرانيا ضد العملية العسكرية الروسية.
وروى مسروق عن عبد الله قال: هي الملائكة أرسلت بالمعروف من أمر الله تعالى ونهيه والخبر والوحي. وهو قول أبي هريرة ومقاتل وأبي صالح والكلبي. وقيل: هم الأنبياء أرسلوا بلا إله إلا الله; قاله ابن عباس. وقال أبو صالح: إنهم الرسل ترسل بما يعرفون به من المعجزات. وعن ابن عباس وابن مسعود: أنها الرياح; كما قال تعالى: وأرسلنا الرياح. وقال: وهو الذي يرسل الرياح. ومعنى عرفا يتبع بعضها بعضا كعرف الفرس; تقول العرب: الناس إلى فلان عرف واحد: إذا توجهوا إليه فأكثروا. وهو نصب على الحال من والمرسلات أي والرياح التي أرسلت متتابعة. ويجوز أن تكون مصدرا أي تباعا. ويجوز أن يكون النصب على تقدير حرف الجر ، كأنه قال: والمرسلات بالعرف ، والمراد الملائكة أو الملائكة والرسل. وقيل: يحتمل أن يكون المراد بالمرسلات السحاب ، لما فيها من نعمة ونقمة ، عارفة بما أرسلت فيه ومن أرسلت إليه. الباحث القرآني. وقيل: إنها الزواجر والمواعظ. و ( عرفا) على هذا التأويل متتابعات كعرف الفرس; قاله ابن مسعود. وقيل: جاريات; قاله الحسن يعني في القلوب. وقيل: معروفات في العقول. ﴿ تفسير الطبري ﴾ اختلف أهل التأويل في معنى قول الله: ( وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا) فقال بعضهم: معنى ذلك: والرياح المرسلات يتبع بعضها بعضا، قالوا: والمرسَلات: هي الرياح.
والنذر: اسم مصدر أنذر ، إذا حذر. و " عذرا " قرأه الجمهور بسكون الذال ، وقرأه روح عن يعقوب بضمها على الاتباع لحركة العين. وقرأ نافع وابن كثير وابن عامر وأبو بكر عن عاصم وأبو جعفر ويعقوب ( نذرا) بضم الذال وهو الغالب فيه. وقرأه أبو عمرو وحمزة والكسائي وحفص عن عاصم وخلف بإسكان الذال على [ ص: 423] الوجهين المذكورين في ( عذرا) ، وعلى كلتا القراءتين فهو اسم مصدر بمعنى الإنذار. وانتصب ( عذرا أو نذرا) على بدل الاشتمال من ( ذكرا). و ( أو) في قوله ( أو نذرا) للتقسيم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المرسلات. وجملة ( إنما توعدون لواقع) جواب القسم وزيدت تأكيدا بأن لتقوية تحقيق وقوع الجواب. و ( إنما) كلمتان هما ( إن) التي هي حرف تأكيد و ( ما) الموصولة وليست هي ( إنما) التي هي أداة حصر ، والتي ( ما) فيها زائدة. وقد كتبت هذه متصلة ( إن) بـ ( ما) لأنهم لم يكونوا يفرقون في الرسم بين الحالتين ، والرسم اصطلاح ، ورسم المصحف سنة في المصاحف ونحن نكتبها مفصولة في التفسير وغيره. و ( ما توعدون): هو البعث للجزاء وهم يعلمون الصلة فلذلك جيء في التعبير عنه بالموصولية. والخطاب للمشركين ، أي ما توعدكم الله به من العقاب بعد البعث واقع لا محالة وإن شككتم فيه أو نفيتموه.
⁕ قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك، عن خالد بن عُرْعرة، عن عليّ رضي الله عنه ﴿فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا﴾ قال: الريح. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا﴾ قال: الرياح. وقوله: ﴿وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا﴾ اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: عُني بالناشرات نَشْرًا: الريح. معنى المرسلات عرفان. ⁕ حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا المحاربي، عن المسعودي، عن سَلَمة بن كهيل، عن أبي العُبيدين أنه سأل ابن مسعود عن ﴿النَّاشِرَاتِ نَشْرًا﴾ قال: الريح. ⁕ حدثنا خلاد بن أسلم، قال: أخبرنا النضر بن شميل، قال: أخبرنا المسعودي، عن سَلَمة بن كهيل، عن أبي العُبيدين، عن ابن مسعود، مثله. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن مسلم، عن أبي العُبيدين، قال: سألت عبد الله بن مسعود، فذكر مثله. ⁕ حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن سَلَمة بن كهيل، عن مسلم البطين، عن أبي العُبيدين، قال: سألت عبد الله، فذكر مثله. ⁕ قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا﴾ قال: الريح. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
القول في تأويل قوله تعالى: { وَالْمُرْسَلاَتِ عُرْفاً * فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفاً * والنّاشِرَاتِ نَشْراً * فَالْفَارِقَاتِ فَرْقاً * فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْراً * عُذْراً أَوْ نُذْراً}. اختلف أهل التأويل في معنى قول الله: وَالمُرْسَلاتِ عُرْفا فقال بعضهم: معنى ذلك: والرياح المرسلات يتبع بعضها بعضا ، قالوا: والمرسَلات: هي الرياح. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا المحاربي ، عن المسعودي ، عن سَلَمة بن كَهيَل ، عن أبي العُبيدين أنه سأل ابن مسعود فقال: والمُرْسَلاتِ عُرْفا قال: الريح. حدثنا خلاد بن أسلم ، قال: حدثنا النضر بن شميل ، قال: أخبرنا المسعودي ، عن سَلَمة بن كهيل ، عن أبي العُبيدين أنه سأل عبد الله بن مسعود ، فذكر نحوه. حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا مهران ، عن سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن مسلم ، عن أبي العُبيدين ، قال: سألت عبد الله بن مسعود ، فذكر نحوه. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله والمُرْسَلاتِ عُرْفا يعني الريح. حدثنا محمد بن المثنى ، قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ ، قال: ثني أبي ، عن شعبة ، عن إسماعيل السديّ ، عن أبي صالح صاحب الكلبي في قوله وَالمُرْسَلاتِ عُرْفا قال: هي الرياح.