سيدنا موسى عليه السلام من أولى العزم من الرسل الكرام نزل في بني اسرائيل وأيده الله تعالى بتسع معجزات العصا والدم واليد والنمل والطوفان والجراد والقمل والضفادع ، تربى سيدنا موسى عليه السلام في بيت فرعون بعدما ألقته امه في اليم خوفًا عليه من فرعون ، ولما كبر قتل نفس فخاف من بطش القوم فخرج إلى أرض مدين ومكث فيها عشر سنوات ولما عاد كلفه الله تعالى بالرسالة في وادي طوى ، استمر سيدنا موسى عليه السلام بعد تكليفه بالرسالة في دعوة قومه حتى أدركه الموت وقت التيه الكبير. قصة وفاة سيدنا موسى عليه السلام: ذات يوم جاء ملك الموت لسيدنا موسى عليه السلام متمثل في هيئة رجل حتى يقبض روحه فلطمه سيدنا موسى لطمة قوية فقأ إحدى عينيه ظنًا منه أن الرجل يريد إيذاءه فعاد ملك الموت ليخبر الله عزوجل بما حدث وهو بصير وعليم قال أرسلت إلى عبد لا يحب الموت فأمره الله تعالى أن يعود إليه ثانية وأن يقول له أن الله يخيرك بين الموت وبين أن يضع يده على ظهر ثور. فيمد الله تعالى بكل شعرة جاءت تحت يده عام في عمره ، فلما فعل ملك الموت تأكد أنه ملك مأمور من الله تعالى فسأله سيدنا موسى وماذا بعد أن يمد الله في عمري فقال الملك الموت فقال له سيدنا موسى إذً الآن وتوفى سيدنا موسى عليه السلام وعمره 120 عامًا بالقرب من المكان الذي توفي فيه أخاه هارون عليه السلام.
العلم بتاريخ الملوك، والأمم، والغزاة، حيث قالت:" قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ "، النمل/34. حسن تقيم الموقف السياسي والعسكري: حيث قامت بلقيس بإرسال هديّة إلى سليمان عليه السّلام، لتعرف إن كان ملكاً من ملوك الدّنيا، فإنّه سيفرح بها، ويقبلها، وبالتالي يخفّف ذلك من التّوتر بين المملكتين، وإن كان نبيّاً مرسلاً من عند الله سبحانه وتعالى فإنّه سيرفض الهجية، ولن يرضى إلا بتغيير العقيدة وإعلان الإسلام، إضافةً إلى أنّ الرّسل الذين أرسلتهم سيقدرون على تتبّع أخبار سليمان عليه السّلام، وملكه، وجنده، فوافقها عامّة الشّعب على ذلك، وأرسلوا بالهدايا إلى سليمان عليه السّلام، وأسرفوا فيها لكي تليق وتحظى بالقبول عند سليمان عليه السّلام. وعندما جاء الرّسل إلى سليمان عليه السّلام قام برفض هديّتهم، وأصيبوا بالدّهشة من ملكه وجنوده من الإنس والطير والحيوانات، وأعلن رفضه بقوله:" فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ * ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ "، النمل/36-37، وعندها قرّرت بلقيس أن تذهب مع كبار قومها إلى سليمان عليه السّلام، وذلك لكي تصل إلى حلّ سلمي ودِّي، بما يستقرّ عليه التفاوض فيما بينهما، سواءً أكان في العقيدة أو الملك.
بعد حجة الوداع نزلت هذه الآية ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) فبكي أبو بكر الصديق عند سماعها.. فقالوا له: ما يبكيك يا أبا بكر أنها آية مثل كل آية نزلت على الرسول.. فقال: هذا نعي رسول الله. وعاد الرسول.. وقبل الوفاة بـ 9 أيام نزلت آخر آية من القرآن ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون)... وبدأ الوجع يظهر علي الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: أريد أن أزور شهداء أحد فذهب إلي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء وقال( السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وإني إن شاء الله بكم لاحق).
ووردت الرواية في حديث لرسول الله صلّ الله عليه وسلم ، أخرج الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلّ الله عليه وسلم قال " أُرسل ملك الموت إلى موسى ـ عليه السلام ـ فلما جاءه صكه ففقأ عينه، فرجع إلى ربه فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت ، قال: فرد الله إليه عينه وقال: ارجع إليه فقل له يضع يده على متن ثور ، فله بما غطت يده بكل شعرة سنة ، قال: أي رب ثم مه ؟ قال: ثم الموت ، قال فالآن. فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر. فقال رسول الله ـ صلّ الله عليه وسلم ـ "فلو كنت ثَمَّ لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر ". تصفّح المقالات
فتثبت الرسول صلى الله عليه وسلم وثبت. الدعوة إلى عبادة الله بدأ سعي النبي صلى الله عليه وسلم إلى الدعوة إلى عبادة رب العِزة والجلالة خِفية. فأول ما دعاهم للعبادة هم أهل بيته، وأقاربه، وأصدقاءه. فكان له ذلك بأن آمن به سيدنا أبي بكر الصديق، والسيدة خديجة. وتوالت نصرته بكلمة من الله وسند وعون منه سُبحانه. استمر في الدعوة لعبادة الله الواحد الأحد سُبحانه ثلاث سنوات خِفية، لكي لا يبطش بهم تعصب قوم قريش لعبادة الحجر. إلا أن أمر الله نزل على رسولنا الكريم بالجهر، فبدأ رسولنا الكريم صلوات الله عليه وسلامه بهمه ونشاط في اعتلاء الجبل وجمع قومه، وتحذيرهم من عبادتهم لغير الله. إلا أن الأمر لم يقف عند هذا الحد، فقد طاردته قوة وبطش قومه. ثبت الرسول على الحق وتمسكت قريش بعبادة الأصنام، خوفًا على مكانتها. وقد نال رسولنا الكريم ما نال من الأذى، والإهانات، وإطلاق عليه الاتهامات،والتطاول عليه، إلا أن المولى عز وجّل سُبحانه كان يُثبته ويربط على قلبه ويشدّ من أزره. ولما اشتد الأمر خرج الرسول بمن آمن معه إلى الحبشة. ومع تلك الأزمة صادفه، عام الحزن حيث وفاة كل من عمه، وتلاه السيدة خديجة رضي الله عنها وأرضاها.
يقتل سمسار الرهن ، ويحاول سرقتها ، ويقتل ليزافيتا عندما تدخل الغرفة بشكل غير متوقع ، يصعد رجلان إلى الطابق العلوي على أمل القيام بأعمال تجارية مع المرأة العجوز يرون الباب مغلقًا من الداخل ويذهبون لإحضار الحارس. راسكولينكوف تنفد والبط في شقة يتم رسمها من قبل اثنين من العمال، Mikolai (أو نيكولاي) و Mitka ، الذين لديهم مجرد معركة وتشغيل خارج أنفسهم. [2] اقتباسات الجريمة والعقاب "الرأفة ممنوعة في الوقت الحاضر من قبل العلم نفسه ، وهذا ما يحدث الآن في إنجلترا ، حيث يوجد اقتصاد سياسي. " "عندما لا يوجد أحد ، لا يوجد مكان آخر يمكن للمرء أن يذهب إليه! فكل رجل يجب أن يكون لديه مكان يذهب إليه ، بما أن هناك أوقاتًا يجب على المرء أن يذهب فيها إلى مكان ما! " "أحاول أن أجد التعاطف والشعور في الشراب … أشرب حتى أعاني مرتين! " لا يمكن لأحد أن يحكم على رجل دون أن يراه قريبًا ، لنفسه" وهذه هي أشهر مقتطفات من رواية الجريمة والعقاب.
[١]: كذلك رغم كل الظروف السيئة، ورغم تعرضه للظلم، فقد نشأ بينه وبين صوفيا حب طاهر،علماً أنّه رجل قانوني أحبَّ صوفيا، الفتاة التي تبيع جسدها مقابلَ المال الذي تحتاجه، فقد فهمته، وعرفت ما قام به، إلا أنها وقفت جانبه وانتظرته، فكانت تمثل علاقتهما حقيقة الحب والتضحية بالنفس والغفران، وهكذا بدأ التجدد الأخلاقي تحت تأثير حب صوفيا. [٢]. التحليل الأسلوبي لرواية الجريمة والعقاب وفيما يلي نستعرض أهم جوانب التحليل الأسلوبي لرواية الجريمة والعقاب: [٢]. الفلسفة العدمية يعتبر ديستوفيسكي من مؤسسي العدميّة، فأسلوبه في الكتابة يرتكز على اعتماد العدمية مذهب أدبي وفلسفي ملحد، فقد اختار أن العدم هو الوجه الآخر للوجود، وأنها حقيقة الحياة بعيداً عن النظرة المثالية والنظرة السطحية للأمور، وفي رواية الجريمة والعقاب، فإن راسكولنيكوف قتل المرأة المرابية لأنه يرى أن الوجود الإلهي وعدمه سواء، وبالتالي فإن كل شيء مباح، ولا معنى للأخلاق. [٣] الإسهاب الوصفي إن القسوة التي تميزت بها رواية دوستويفسكي ونهايتها والجريمة التي حدثت بداخلها والحركة والأحداث فيها، كلها ما هي إلا وصف وانعكاس حقيقي لقسوة الواقع في تلك المرحلة التي كان يعيشها الكاتب نفسه، كما أن الكاتب برع وصف الأماكن والشخصيات من ناحية لباسها وتعايير وجهها ووصف الأحاسيس والنفسيات، فيشعر القارىء بفقر الفقراء والأسى الذي تعانيه الطبقة الفقيرة من المجتمع.
ذات صلة كان للخطابة في العصر الجاهلي 4 دواعي مختلفة، تعرف عليها شعر غزل التحليل الموضوعي لرواية الجريمة والعقاب كاتب الرواية هو الأديب الروسي فيودور ديستوفيسكي، تتميز رواياته بأنها تحوي فهماً عميقاً للنفس البشرية، وتقدم تحليلاً ثاقباً للحالة النفسية لأبطال رواياته، وتتحدث رواية الجريمة والعقاب عن جريمة قتل، إلا أن أحداث الرواية ليست من ساحة الجريمة، إنما هي من نفسية المجرم، فالقارىء لهذه الرواية، يعرف اسم المجرم، وكيف ارتكب جريمته، ومتى حدثت، وسيكون القارىء بمثابة الشاهد الوحيد عليها، على الأقل في بداية الرواية. [١]: تناقضات وصراعات النفس البشرية بطل الرواية هو الطالب راسكولنيكوف، ترك دراسته لفترة، ويعيش في حجرة متواضعة، وتوجد فكرة شيطانية في رأسه، ويحاول راسكولنيكوف طردها من تفكيره، ويستنكر أنها راودته أصلا، لأنها فكرة مقززة وقذرة، ومن شدة استنكاره للفكرة، لم يجرؤ على النطق بها، أي أن الجريمة بدأت من فكرة مُستنكرة، وفي الفترة ما بين استنكاره للفكرة، وبين تنفيذها، تمر ببطل الرواية أحداثًا. [١]: هو منطوٍ على نفسه، وليس اجتماعيًا، إلا أنه في أحد الأيام سمع حواراً بين شخصين، إذ يطرح أحدهما على الآخر فكرة اشتراكية، فيقول أنه يوجد عجوز مرابية، لديها الكثير من المال الذي تمتصه من الناس عند رهنهم أشيائهم عندها، وفي المقابل يوجد آلاف الفقراء، الذين يمكن أن تُنقذ أرواحهم، لو وُزع هذا المال عليهم، فلماذا لا تُقتل هذه العجوز ويُؤخذ مالها ليخدمهم، فيتبنى راسكولنيكوف الفكرة.
بورفيري بتروفيتش (المحقق): المحقق المسؤول عن التحقيق في ملابسات الجريمة. نيكوديم فوميتش( ضابط شرطة وسيم): كان متواجدًا في مسرح الجريمة، ويعلم بورفيري بهذه الحقيقة. ايليا بتروفيتش (ضابط شرطة صاخب): ومتعجرف إلى حد ما، يدلي راسكولينكوف له باعترافه في النهاية. دنيا (أفدوتيا رومانوفنا راسكولينكوف): أخت راسكولينكوف المخلصة التي كانت في السابق لدى سفيدريجيلوف. أليونا إيفانوفنا (المرابية العجوز): التي قام بقتلها راسكولينكوف. ليزافيتا إيقانوفنا (الأخت غير الشقيقة لأليونا): والتي تعرضت للعنف والتحقير من قبلها. براسكوفيا بافلوفنا ( صاحبة الغرفة التي يسكنها راسكولينكوف): وهي امرأة خجولة وممتلئة القوام. ناستاسيا براسكوفيا بافلوفنا (الخادمة التي تصادق راسكولينكوف) وتعتني به عندما يكون مريضًا. أبرز آراء النقاد حول رواية الجريمة والعقاب لم تكن روايات ديستوفيسكي تحظى بنقد إيجابي دائما، فبعض النقاد كانوا يرون أن رواياته فلسفية بطريقة مبالغ بها، ومنهم [١]: نيكولاي دوبروليوبوف: ناقد أدبي وصحفي روسي وُلد عام 1863، انتقد شخصيات الرواية وعدّها شبيهة بالدمى. إيفان بونين: أديب وشاعر روسي وُلد عام 1870، رأى أن كتابة ديستوفيسكي فلسفية وليست أدبية.
زوسيموف هو طبيب راسكولينكوف وصديق رازوميخين ، وزوسيموف شاب يهنئ نفسه ولا يملك سوى القليل من التبصر في حالة مريضه ، إنه يشتبه في أن راسكولينكوف مريض عقلياً. ناستاسيا بتروفنا ("Nastenka" ، "Nastasyushka") خادمة في المنزل الذي يستأجر فيه راسكولينكوف "خزانة ملابسه" ، يحضر له ناستاسيا الشاي والطعام عندما يطلبه ويساعده في رعايته في حالة مرضه بعد جرائم القتل. إيليا بتروفيتش ("البارود") ضابط الشرطة الذي يواجهه راسكولينكوف بعد ارتكاب جريمة القتل والذي يعترف له في نهاية الرواية ، على عكس بورفيري بتروفيتش ، فإن إيليا بتروفيتش غافل إلى حد ما وعرضة لنوبات مفاجئة من الغضب (ومن ثم يطلق عليها اسم "البارود"). الكسندر جريجوريفيتش زاميوتوف مسؤول صغير في مركز الشرطة يشتبه في أن راسكولينكوف هو قاتل أليونا إيفانوفنا وليزافيتا. نيكولاي ديمنتييف ("Mikolka") رسام يعمل في شقة فارغة بجوار أليونا إيفانوفنا يوم القتل ، يُشتبه في ارتكابه جرائم القتل ويحتجز في السجن ، يدلي نيكولاي باعتراف كاذب في النهاية بولينا ميخائيلوفنا مارميلادوف ("Polya" ، "Polenka" ، "Polechka") الابنة الكبرى لكاترينا إيفانوفنا من زواجها السابق.
وخلال الحرب الباردة نجح زعماء الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة في إدارة سلسلة من الأزمات، كانت أخطرها مشكلة الصواريخ الكوبية، وبذلك جعلوا أملهم في إمكانية تجنب الحرب بينهما يتحقق ذاتياً». وقد عارض هذا الباحث التدخل الأميركي في فيتنام. ولأن الطريق إلى الحروب صارت سالكة أكثر من أي وقت مضى في كل القارات، فإن مؤلفاً أميركياً مهماً مثل ريتشارد نيد ليبو، يرى «أن هناك أربعة عوامل عامة دفعت دولاً مختلفة إلى الحرب، وهي: الخوف، والمصلحة، والمكانة، والانتقام». وتخضع هذه العوامل إلى الأمزجة الشخصية والعامة في كثير من الأحيان. لكن لا الخوف يتوارى، ولا المصلحة تتحقق، ولا المكانة تُحترم، ولا الانتقام يُجدي. لماذا الحرب إذن؟! كنت قد قلت في مقالي السابق عن الملاجئ والإنفاق الأوكرانية «إن الحرب الروسية من طرف واحد هو روسيا، والرئيس بوتين لا ينفي ذلك، بينما صواريخه تنهال ليلاً ونهاراً على أوكرانيا، وليس أمام الجيش الأوكراني سوى الدفاع عن المدن ومحاولة منع الجيش الروسي من دخول العاصمة كييف والمدن الأخرى. فحتى الآن ومنذ شهر مضى لم توجه أوكرانيا أي قصف جوي أو صاروخي إلى روسيا». وكأن الجيش الأوكراني قرأ المقال، وغالباً هي صدفة، فقد شنت أوكرانيا يوم الجمعة الماضي لأول مرة غارة جوية على منشأة لتخزين الوقود في مدينة بلغورود الروسية التي تقع على بعد نحو أربعين كيلومتراً من حدود أوكرانيا.