كيف ارد على احد قالك وش دخلك اذا احد قالي مالك دخل شقول تتغاير معاني الكلمات والعبارات من ثقافة إلى أخرى حيث يمكن أن تكون عبارة ديح في ثقافة غربية هي عبارة ذم في ثقافة شرقية وهكذا، والان تعرف كيف ارد على كلمة وش دخلك. إذًا ما هو الرد المناسب على مالك دخل أو ما حد طلب رأيك ؟ يعرف بأنه افضل رد لـ اذا احد قالي وش دخلك وش ارد علية هو القول بأن حسن النوايا هي اللي دخلتني بهذا الموضوع، ولو أنا ما تدخلت في هذا الموضوع كان قالوا أن الخير إنقطع من أمة محمد عليه الصلاة والسلام، ويذكر بأن هنالك الثير من الردود التي تتوقف على ثقافة وشخصية الشخص المتلقي لهذه العبارة، فهنالك من يقوم بتقديم الرد الغير سوي وبالكلمات النابية وهنالك من يقدم الرد لهادي والمليء بالإحترام والتقدير بالرغم من أن الرد من قبل الشخص المقابل كان مهين.
هل مفكر أن كل الناس في غبائك. كيف تطلق عليِ أسمك الغبي. أريد أن أقلدك ولو قليلًا. هل أنت مفكر أني مثلك ولا ماذا. مهما كنت أمتلك الغباء لا يمكنني أن أمتلك غباء مثل غبائك حقًا. تركنا لك أنت الذكاء يا أذكى الناس.
مهما كنت أمتلك الغباء لا يمكنني أن أمتلك غباء مثل غبائك حقًا. تركنا لك أنت الذكاء يا أذكى الناس. كيف لواحد غبي أن يتحدث عن الغباء. لا تتحدث كثيرًا على الغباء لأنك تتناوله في جميع وجباتك. صحيح أن كل شخص يرى الناس بعين طبعه فقط. لماذا تشبهني بك يا غبي. هل مفكر أن كل الناس في غبائك. لا يا ذكي أنت الذي أغبى والله. ماذا تعرف أنت عن الذكاء لكي تشبهني بالغباء. رأيتك صامت قولت لو أخذ شوية من طبعك الغبي. الرد على غبيه ؟ اذا احد قالي غبيه وش ارد ؟ وش ارد على كلمة غبية - موقع سؤالي. كيف تطلق عليِ أسمك الغبي. أريد أن أقلدك ولو قليلًا. نحن نترك لك أنت الذكاء ونجمع الغباء لنا لكي نرى إبداعاتك. مهما قولت فأنني لن أحمل غباء مثل غبائك والله. لا تتحدث أنت بالأخص عن الغباء. رأيتك تعبت منه قولت لو أحمله عنك شوي.
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين من فضلكــ لآ تدع الشيطان يمنعك.. ردد.. معــي.. سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ ما صحة حديث: ((كل قرض جر نفعاً فهو ربا))؟ سئل ابن باز رحمه الله: ما صحة هذا الحديث: ((كل قرض جر نفعاً فهو ربا))؟ الحديث ضعيف، ولكن معناه عند أهل العلم صحيح إذا كان القرض مشروطاً فيه نفع للمقرض، أما إذا كان قرضاً مجرداً ليس فيه اشتراط نفع للمقرض فهو مستحب وفيه فضل كبير؛ لما فيه من التعاون على الخير، والتفريج لكرب المكروبين. انتهى. من الأدلة على أن كل قرض جر نفعا فهو ربا سؤال: وكل قرض جر نفعاً فهو رباً. هذا الحديث ليس له صحة من طريق، فلماذا يستدل به؟ فهذا الحديث وإن كان ضعيفاً سنداً إلا أنه صحيح المعنى، والمقصود به النفع المشروط، وقد وردت شواهد بمعناه من أقوال الصحابة، منها ما رواه البخاري عن أبي بردة قال: أتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام رضي الله عنه، فقال ألا تجيء فأطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت، ثم قال إنك بأرض الربا بها فاش إذا كان لك على رجل حق فأهدى إليك حمل تبن أو حمل شعير أو حمل قت فلا تأخذه فإنه ربا.
الاجابة السؤال: ما معنى قول الرَسُول -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَم-: «كل قرضٍ جرَّ نفعًا فهو ربا»، وما صحة هذا الحديث؟.
وعلى هذا فكل منفعة يكتسبها المقرض من هذا القرض فإنه إذا كان ذلك باشتراط أو مواطأة يكون محرماً عليه هذا الأمر، وكذلك أيضاً لو أن المقرض صار يأخذ بدون اشتراط ويقبل الهدية من هذا الرجل المقترض فإن أهل العلم يقولون: إن كان من عادته أن يهدي إليه فليقبل، وإن لم يكن من عادته أن يهدي إليه وإنما أهدى إليه من أجل القرض فإنه لا يجوز له قبول هذه الهدية إلا أن ينوي مكافأته عليها أو احتساب ذلك من دينه.