شاع عن الفايكنج أنهم عصابات همجية من القراصنة كانت تهاجم المدن وتنهبها وتعمل فيها الدمار والخراب.
أما البنية الجسدية للفايكنج فقد كانت تؤهلهم لأن يكونوا منبتًا للخوف في نفوس أعدائهم. فقد كانوا ذوي قامة طويلة وبناء عضلي ضخم، فكانت معظم البلاد تعلن استسلامها لهم بمجرد رؤيتهم. كان الفايكنج يعيشون في جماعات أو قبائل، ولكل مجموعة حاكم خاص بهم. ولكن كان هناك كبير لهؤلاء الحكام، فكانت تقاليد وعادات هذه القبائل أو المجموعات إلى حد كبير. بدأت أعداد الفايكنج في زيادة ملحوظة بسبب تعدد الزوجات، فبدأوا يفكرون في الخروج من بلادهم لتوسيع أرضهم. وشرعوا في الغارات والحروب والسطو على بعض البلاد مثل ما تعرف الآن بالدنمارك والنرويج والسويد. ولعل صفات سكان هذه البلاد الوراثية ترجع إلى الفايكنج، فقد كانوا أصحاب بشرة بيضاء تشوبها بعض الحمرة، وشعر أشقر يميل إلى الذهبي. أعمال الفايكنج إلى جانب الحروب والمعارك كان الفايكنج يعملون بالزرعة مثل زراعة الشعير والشوفان، وكانوا يقومون لتربية الحيوانات مثل الخنازير والماعز. كان موسم الزراعة عند الفايكنج قصير جدًا، فكانوا يحاولون في هذه الفترة القصيرة زراعة المحاصيل الضرورية مثل الشعير والشوفان. معلومات مفصلة عن عصر الفايكنج | المرسال. كان الفايكنج أيضًا يقومون بتربية القطط والكلاب كحيوانات أليفة، والغريب هنا أنهم.
الفايكنج والاسلام كما ذكرنا أن الفايكنج بدأوا حروبهم وغزواتهم من القرن الثامن حتى القرن الحادي عشر. وفي ذلك الوقت كانت الحضارة الاسلامية في أوج مجدها، فقد توغلت في قارة آسيا وأجزاء من جنوب أوروبا. سمع الفايكنج عن الحضارة الاسلامية الممتدة في أفريقيا وآسيا وأوروبا، وأرادوا أن يغيروا عليها. 104 مذهلة من الفايكينغ الوشم للرجال والنساء. فاتجهوا إلى الأندلس (اسبانيا حاليًا) من ناحية البحر، فقد كان لديهم أسطول بحري كبير وغاشم، وبالفعل احتلوا مدينة (لشبونة). ظل الفايكنج يقتلون ويسلبون ويدمرون مدينة (لشبونة) والمدن المجاورة لها. وكانت الأندلس آنذاك تابعة للخلافة الأموية، أرسل المسلمون جيشًا عظيمًا لمحاربة الفايكنج، وبالفعل انتصر جيش المسلمين على محاربي الفايكنج. بعد أن انتصر المسلمون على الفايكنج وطردوهم خارج الأندلس قاموا بتحصينها، وإعادة اعمار المدن التي خربها الفايكنج، ويقال إن الفايكنج بعد ذلك طلبوا هدنة مع المسلمين. وتقول بعض الروايات أنهم وجدوا خاتم كانت تلبسه امرأة من الفايكنج مكتوب عليه لفظ الجلالة "الله" بخط كوفي، مما يؤشر بدخول بعض الفايكنج في الاسلام واعتناقهم له. نهاية عصر الفايكنج لم يتم تحديد كيفية نهاية عصر الفايكنج في أي من المراجع والكتب التاريخية، فقد كان الفايكنج لا يهتمون بتدوين وكتابة تاريخهم.
نهاية الفايكنج تحولت ممالك الفايكنج إلى الديانة المسيحية تدريجيًا وحدث نوع من التداخل أو التعايش بين الهواية المسيحية وبين التراث الإسكندنافي في أنحاء القارة الأوربية، لكن ما زالت آثار الفايكنج حاضرة في الكثير من الأسماء التي أطلقت على الأشياء والمعالم في أوروبا، كما أن الكثير من المفاهيم أو المصطلحات اللغوية الأوربية ما زالت تحمل أصلًا إسكندنافيًا أيضًا، خاصة في إنكلترا، وأسكوتلندا، وروسيا، وفي النهاية فإن الفايكنج قد تمكنوا من ترك الكثير من ثقافتهم وقصصهم الأصلية في أيسلندا تحديدًا. أفكار خاطئة عن الفايكنج تلطخت سمعة الفايكنج كثيرًا بسبب المآسي والغزوات التي قاموا بها أثناء هجومهم على الكنائس والأديرة المسيحية وحجم النهب والإذلال الذي ألحقوه بالكنسية والرهبان، وهذا قاد إلى وصف الناس للفايكنج بأنهم ليسوا ببشر على الإطلاق أو أنهم مجرد برابرة ومتوحشون للغاية، كما انتشرت أفكار خاطئة أخرى عنهم، منها: يرتدون خوذات لها قرون طويلة: فهذا الاعتقاد ليس صحيحًا؛ لإن الفايكنج كانوا مكشوفي الرأس أو لا يرتدون سوء خوذة عادية لحماية رؤوسهم. كانوا قذرين للغاية: وهذا الاعتقاد ليس صحيحًا أيضًا؛ لإن علماء الآثار وجدوا معدات نظافة في أثار الفايكنج، مما يعني انهم كانوا مهتمين بنظافتهم الشخصية.
ألقى الفايكنج مصطلح "فالهالا" في السماء ، حيث كان هناك اعتقاد سائد بين المحاربين. أسكن مع أودين ، إله الحرب والحكمة في فالهالا "الجنة" في قصر الملك في عالم الآلهة ، ثم يستعد الأبطال الراحلون لحرب كبيرة مع أودين لمواجهة مجموعة كبيرة من العمالقة الشر بقيادة الإله لوكي. " وتجدر الإشارة إلى أن الفايكنج أحرقوا في سفن في وسط البحر اعتقادًا منهم بأنهم سيبعثون في الآخرة. كانت الديانة الإسكندنافية التي اتبعها الفايكنج قبل اعتناق المسيحية دينًا قائمًا على القصص وكان له أصل توراتي ، حيث نقلوا المعتقدات الدينية شفهيًا وليس كتابيًا ، ولم تكن هناك معابد دينية للفايكنج يمارسون فيها معتقداتهم الدينية. طقوسهم ، لكن أماكنهم المقدسة كانت مرتبطة بالحدائق وضفاف الأنهار ، وكانت تابعة للمكتب الكهنوتي ، مما أعطى الكاهن الحق في تقديم القرابين ، وكانت هذه القرابين أشياء ثمينة أو حيوانات وأحيانًا البشر أنفسهم. طبقات مجتمع الفايكينغ تم تقسيم مجتمع الفايكنج ، مثله مثل جميع المجتمعات ، إلى ثلاث طبقات ، وهي كالتالي: الطبقة الأولى: طبقة النبلاء المكونة من الملوك والأغنياء. الطبقة الثانية: تتكون من الأحرار وكبار المزارعين والتجار وموظفي الدولة.
"الفايكنج"... مصطلحٌ غريبٌ نوعًا ما أليس كذلك! هل ينتابك شعور بالقوة والسيطرة عند لفظك لهذه الكلمة؟ إذا كان جوابك نعم فهذا ليس بشيءٍ غريبٍ، يعرف معظم الناس قشورًا عن شعوب الفايكنج وعن شهرتهم بالوحشية وسفك الدماء. تابعوا معنا المقال التالي لنتعرف أكثر عن ماهية هذه الشعوب. لمحة تعريفية عن الفايكنج أطلقت تسمية الفايكنج على الشعوب التي جاءت من إسكندنافيا ما بين القرن الثامن والقرن الحادي عشر، والتي تتألف اليوم من ثلاث بلدانٍ (النرويج، الدنمارك، السويد)، كما أطلق عليهم لقب النورسيين أو الشماليين (أهل الشمال). لطالما كان الفايكنج سيئي السمعة حيث شبهت وحشيتهم غير المبررة بوحشية الغزاة والقراصنة في العصور الوسطى، ولم يكن هناك تفسيرٌ لطبيعتهم هذه فقد قاموا بغاراتٍ مخيفةٍ لفتراتٍ طويلةٍ من الزمن، ولكن من ناحيةٍ أخرى لم يخلُ الأمر من وجود بعض المستكشفين والبحارة الماهرين من الفايكنج، والذين جابوا عدة أماكنَ بدءًا بأوروبا متجهين شرقًا وصولًا لآسيا، ثم جنوبًا حيث إفريقيا الشمالية وأخيرًا إلى أقصى نيوفنلاند. وأنشأوا طرقًا تجاريةً خاصةً بهم وعمدوا إلى الاستقرار في بريطانيا الشمالية وإيرلندا في حين استقر القليل منهم في بلاد الفرنجة، مؤسسين بذلك مملكة كيفان روس على نهر فولجا.
قام الدكتور خالد صفوت السيد فهمى نقيب الاطباء بالشرقية ورئيس واستاذ الجراحة بكلية الطب جامعة الزقازيق فى تقليد جديد ونهج فريد وغير مسبوق وسنة حسنة بتوثيق كل من عمل من الأطباء بقسم الجراحة بكلية طب الزقازيق منذ بداية انشاء القسم حتى تاريخه سواء من استمر بالعمل بالقسم أو ترك القسم للعمل خارج مصر او انتقل للعمل بجامعة بنها او بجامعة قناة السويس او بجامعة المنوفية او بمستشفيات وزارة الصحة او بهيئة قناة السويس او تقلدوا مناصب قيادية خارج الجامعات بالاسماء والصور. قال الدكتور خالد صفوت بانه وصل بعد جهد كبير لكل اسماء الزملاء وصور كل زميل ماعدا القليل جدا منهم لافتا الى انه بالتأكيد سقط منه سهوا بعض الاسماء ممن خدموا بالقسم في بداياته وانه تدارك اسماء كل من عملوا بالقسم وترتيبهم بتاريخ تعيينهم بقدر ما أستطاع تذكره معتذرا عن اي سهو غير مقصود.... اوضح د.
ع ن ت صحفيو قناة الميادين مديرون غسان بن جدو مديرو مكاتب ناصر اللحام منذر سليمان مذيعو برامج زاهي وهبي جورج غالوي مذيعو أخبار مايا رزق رولا بحسون مستقيلون سامي كليب لينا زهر الدين علي هاشم عبد الرحمن نور حازم كلاس سلمى الحاج هبة الله بيطار عبير الزوادي دلولة الحديدان خورشيد دلة بوابة:إعلام بوابة الجزائر بوابة أعلام بوابة إعلام
14. العضو السيد خضر على جوهر، بشأن إنشاء كوبري بمدينة طلخا بجوار مستشفى طلخا بامتداد النيل اتجاه مدينة المنصورة – محافظة الدقهلية. 15. العضو محمود العزب، بشأن رصف طريق مركز ميت غمر (كفر الشراقوة) عزبة واصف – محافظة الدقهلية. 16. العضو أحمد يحيى الجحش، بشأن استكمال المرحلة الثانية من طريق دفرة / زفتى من مدينة السنطة إلى مدينة زفتى- محافظة الغربية. 17. العضو محمد السعيد عوض، بشأن إنشاء مكتب تموين مطور بقرية الحصاينه وتطوير مكاتب تموين شبراهور، ميت غريطة، طنبول الكبرى، برهتموش، البلامون، الحجايزة – التابعة لمركز السنبلاوين – محافظة الدقهلية. 18. العضو علاء سليمان، بشأن توفير فرص عمل لأبناء محافظة أسيوط بشركات البترول التى تعمل بالمحافظة. 19. العضو زكريا حسان، بشأن إنشاء مكتب بريد بنجع على الغفير- آبار الملك- مركز أخميم- محافظة سوهاج. 20. العضو أسامة فتحى، بشأن إنشاء مكتب بريد مطور بقرية كفر منصور- مركز طوخ- محافظة القليوبية. 21. العضو مدحت الكمار، بشأن تحمل الهيئة القومية للبريد تكلفة توصيل التيار الكهربائي، وكذلك (عداد مياه الشرب) لمكتب البريد الذى قام ببنائه أهالي قريتي عرب الحسانيه، والقلزم- مركز شبين القناطر – محافظة القليوبية.
22. العضو / مجدى الأمير، بشأن الانتهاء من مكتب بريد قرية جديدة المنزلة- مركز المنزلة- محافظة الدقهلية. 23. العضو / محمود العزب، بشأن إدخال خطوط التليفونات الأرضية وخدمة الإنترنت للبر الشرقي بمركز ميت غمر وأرض الجزيرة- محافظة الدقهلية. 24. العضو / على العساس، بشأن تطوير ورفع كفاءة مكاتب بريد (قرية حجاجة- مدينة السرو- إسكندرية الجديدة- قرية الغوابين) محافظة دمياط. 25. العضو / حسام الحسينى، بشأن إنشاء عدد من مكاتب البريد، وتوفير ماكينات ATM، وتوفير مكاتب بريد متنقلة بحي بولاق الدكرور- محافظة الجيزة. 26. العضو / محمد حمدى دسوقى، بشأن إنشاء فرع للبنك الزراعي المصري بأسيوط الجديدة – محافظة أسيوط. 27. العضو / علاء سليمان، بشأن تخصيص خمسين فدانًا كمدافن للمواطنين بالمرافق بالهضبة الجديدة بمدينة ناصر الجديدة – مركز ومدينة أسيوط – محافظة أسيوط. 28. العضو / محمد السعيد عوض، بشأن إنشاء سور حماية حول الترع المبطنة المارة داخل الكتل السكنية – مركز السنبلاوين – محافظة الدقهلية. 29. العضو / سليمان عطيوى، بشأن توسعة طريق عبد الله جاد الحق المتفرع من شارع أبو داود الظاهرى – حي مدينة نصر – محافظة القاهرة.