بين العديد من الأمراض الجلدية يوضح هذا المقال مرض النخالة البيضاء ومرض التينيا، فما هو الفرق بين النخالة البيضاء والتينيا؟ وما هي أوجه الشبه بينهما؟ النخالة البيضاء (Pityriasis alba) والتينيا (Tinea) مرضان جلديان لديهما أوجه تشابه واختلاف، التشابه والفرق بين النخالة البيضاء والتينيا في هذا المقال. الفرق بين النخالة البيضاء والتينيا لعل كلا المرضان لا يُعدان من الأمراض الخطيرة، وفي الجدول الآتي توضيح الفرق بين النخالة البيضاء والتينيا: وجه الفرق النخالة البيضاء التينيا الشكل تظهر النخالة البيضاء على شكل بقع دائرية أو بيضوية بيضاء اللون يميل لونها للأحمر، لونها أفتح من لون الجلد، وصغيرة الحجم متقشّرةً يكون شكل التينيا على شكل حلقة دائرية حمراء اللون أكبر من النخالة البيضاء نسبيًا، ولها قشور أماكن الانتشار يُشاع ظهورها على الخدين، إلّا أنها قد تظهر في أماكن أخرى كالآتية: 1. الصدر 2. الأكتاف 3. الرقبة 4. الظهر تتعد أماكن ظهورها ونسبةً لمكان الظهور تنقسم أنواعها الكثيرة والمتعددة، حيث يمكن أن تظهر على المناطق الآتية: 1. الأفخاذ 2. القدمين 3. فروة الرأس 4. المناطق التناسلية 5.
طرق تشخيص مرض النخالة البيضاء ما هو مرض النخالة البيضاء عادة ما يشخص هذا المرض عن طريق الفحص السريري للمصاب، إلا أن الطبيب يمكن أن يجري مجموعة من الفحوصات التي تؤكد الاصابة في حال عدم القدرة الطبيب على تمييز المرض عن الأمراض الجلدية الأخرى، ومن هذه الفحوصات ما يلي: فحص مصباح وود وهو عبارة عن أشعة فوق بنفسجية تسلط على البشرة لتمييز لون البشرة. فحص الخلايا باستخدام الميكروسكوب حيث يتم حك البقع لازالة بعض الخلايا وفحصها عن طريق الميكروسكوب. الخزعات الجلدية. طرق علاج النخالة البيضاء عادة ما يختفي هذا المرض مرور الوقت، إلا أنه يمكن لبعض الأدوية أن تعمل على تسريع الشفاء، ومن هذه الأدوية ما يلي: الكريمات الطبية المرطبة: حيث تعمل على تحسين وترطيب البقع الجافة في الجلد. الكورتيزون الموضعي: حيث يعمل على تخفيف احمرار البقع وتهدئة الحكة عند الاصابة بها. مثبطات الكالسينيورين الموضعية: ححيث تعمل على تخفيف احمرار البقع وتسريع عملية الشفاء. العلاج بالليزر: حيث يلجأ اليه المصاب عند الانتشار الواسع للمرض، ويمكن اللجوء اليه مرتين أسبوعيا ولمدة ثلاثة أشهر في حال استمرار الاصابة. العلاج بالأشعة الفوق بنفسجية: حيث يلجأ اليه المصاب عند الانتشار الواسع للمرض، أو في حال تكرر الاصابة، حيث تسلط الأشعة الفوق بنفسجية على البقع لازالتها وتسريع عملية الشفاء.
آخر تحديث: أكتوبر 29, 2019 ما هو مرض النخالة البيضاء وعلاجها ؟ ما هو مرض النخالة البيضاء وعلاجها؟، من أهم المقالات التي سوف نوضحها عن ما هو مرض النخالة البيضاء وعلاجها حيث أن الكثير لا يعرف ما هذا المرض ويتوقع أن هذا المرض هو أكزيما لأنه شبيه بشكل كبير له حيث أنه عبارة عن بقع حمراء وفي المرحلة الأولى تكون هذه البقع بها قشور ولكنها مع مرور الوقت يحل محلها بقع لونها يكون فاتح وتبدأ تختفي عند إتمام سن البلوغ، واليوم سوف نتعرف أكثر على هذه المرض. مرض النخالة البيضاء هو مرض نادر الحدوث ويحدث للمراهقين والأطفال بنسبة تصل إلى 5% وعمرهم يتراوح بين ثلاث إلى ستة عشر سنة وهو يصيب كلًا من الإناث والذكور بقدر متساوي وينتشر بكثرة لمن هم بشرتهم ذات اللون الداكن وفي فترة الصيف يظهر لمن هم بشرتهم ذات لون فاتح. والبقع التي تظهر على الجلد من الممكن أن تكون بيضاوية أو مستديرة وذات ألوان ملونة أو حمراء أو وردية ويتم ظهورها على كلًا من الذراع والوجه، ومن الممكن لبعض الأشخاص أن يتم اختفائها بعد أن تظهر لأكثر من مرة. النخالة البيضاء نوع من الجلد التأنبي الذي يتم حدوثه بعد قدرة الجهاز المناعي على أن يفرق بين البروتينات السليمة وبين البروتينات الضارة فيتم مهاجمة كلاهما وينتج عن هذا الالتهاب وهذه الأكزيما تجعل الجلد غير قادر على أن يعمل حاجز وقائي.
دعت النصوص الشرعية للارتباط بالمرأة الودود الولود يسرنا ان نرحب بكم في موقع مشاعل العلم والذي تم انشاءه ليكن النافذة التي تمكنكم من الاطلاع على اجابات الكثير من الاسئلة وتزويدكم بمعلومات شاملة اهلا بكم اعزائي الطلاب في هذه المرحلة التعليمية التي نحتاج للإجابة على جميع الأسئلة والتمارين في جميع المناهج الدراسية مع الحلول الصحيحة التي يبحث عنها الطلاب لإيجادها ونقدم لكم في مشاعل العلم اجابة السؤال التالي الجواب الصحيح هو: صح
لأن لفظ القرء لفظ مشترك عند لغة العرب، فيعني الحيضات ويعني الطهارة ويعني الفرق بينهم، فعمر وعلي وأخرون قالوا تعني ثلاث حيضات… أما آخرون من الصحابة قالوا تعني ثلاثة أطهار معتمدين على أن العدد يخالف المعدود، ولفظ الطهر مذكر مع كلمة ثلاثة أما لو كانت ثلاث فالقروء تعني حيضًا لأنها مؤنث. وهناك العديد من الاختلافات، ولكن أكثر ما اختلف عليه الصحابة هي آيات تحقيق المناط أي الآيات التي يتم تطبيقها بشكل واقعي في حياتنا العملية… لذلك يجب معرفة الغرض من النص أولًا كالعديد من النصوص التي لم تعد تطبق الآن. وكانت هذه الخطبة تزيد عن الساعة وتحمل العديد من المعلومات التي تجاوزت عنها، وذكرت المهم منها فقط والتي تحمل معنى هذه الجملة التي يتشدق بها البعض، وهذا لا يعني عدم الاعتناء بآيات الله، فلا يستطيع أحد مهما بلغت قوته ونفوذه الاعتراض على شرع الله، ولكن لكل عصر متطلبات لذلك لم نعد نستطيع تطبيق نص قطع يد السارق، أو نص الجلد، وغيرها من النصوص ليس اعتراضًا ولكن تعذيرًا، ولذلك يمكن الاجتهاد مع النص لأنه لا يوجد بيننا من يعلم المعنى المقصود من النص.
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بهَا وجْهَ اللَّهِ إلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا، حتَّى ما تَجْعَلُ في فَمِ امْرَأَتِكَ). قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (تزوجوا فإِنَّي مُكاثِرٌ بكم الأُمَمَ، ولَا تكونوا كرهبانِيَّةِ النصارى). ما جاء عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- حيث قال: (كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأْمُرُ بالباءَةِ، ويَنْهَى عنِ التَّبَتُّلِ نَهْيًا شديدًا، ويقولُ: تَزَوَّجُوا الودودَ الولودَ فَإِنِّي مكاثِرٌ بِكُمُ الأنبياءَ يومَ القيامَةِ). قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( مَن استطاع منكم الباءةَ فلْيتزوَّجْ فإنَّه أغضُّ للبصرِ وأحصَنُ للفَرْجِ ومَن لم يستطِعْ منكم الباءةَ فلْيصُمْ فإنَّه له وجاءٌ). هناك اجتهاد مع النص في العلوم الشرعية - الكاتب محمد عبدالحميد. قال الرسول عليه السلام: (حَقٌّ علَى اللهِ عونُ مَنْ نَكحَ التِماسَ العَفافِ عمَّا حرَّمَ اللهُ). قال صلى الله عليه وسلم: (إذا أتاكم من تَرضَون دِينَه وخُلُقَه فأنكِحوه إن لا تفعلُوه تكن فتنةٌ في الأرضِ وفسادٌ كبيرٌ. قالوا: يا رسولَ اللهِ وإن كان فيه ؟ قال: إذا جاءكُم مَن تَرضَون دينَه وخُلُقَه فأنكِحوهُ). قال صلى الله عليه وسلم: (النكاحُ سُنَّتِي, فمن أحبَّ فِطْرَتِي فليستَنَّ بسُنَّتِي).
غير أنّ من بديهيّات الإيمان بثبوت الوحي أن يتمّ التعامل معه تأويلاً وتفسيراً واستنباطاً، على وفق قواعد اللغة التي نزل بها النصّ الشرعيّ ودلالات الألفاظ العربيّة وتفسير النبيّ صلى الله عليه وسلّم للوحي، وأن لا يكون التأويل منفلتاً من الضّوابط بحيث يكون لا نهائيّ الدلالة؛ لأنّ رضوخ الوحيّ لهذه السّيولة يوقعه في العبث، والله جلّ في علاه منزّه عن العبث. كما أنّ هذا الواقع المغرق في السّيولة يحمّل الفقهاء والعلماء المعاصرين مسؤوليّة كبيرةً في ضرورة تقديم تفاسير وقراءاتٍ جديدةٍ لنصوص الوحي تكون قراءات راشدةً منضبطةً، وفي الوقت ذاته منسجمةً مع روح العصر بعيدةً عن ردّات الفعل الانهزاميّة من جهة وردّات الفعل الاستعلائيّة تجاه السيولة من جهةٍ أخرى، وترفع عن المرأة القيود والأغلال التي فرضها عليها الواقع الاجتماعيّ ظلماً وزوراً باسم الإسلام.
نصائح للزوجة... كيف تكونين ودودًا؟ من المؤكد أن الزواج مطلب فطري وشرعي، ونعمة من نعم الله العظيمة على الفرد والمجتمع، فيه تتكامل منظومة الحقوق والواجبات، وبه يحصل السكن النفسي والأمان الأسري؛ غير أن ذلك لا يتحقق إلا في ظلال المودة والرحمة بين الزوجين، وسيتركز حديثنا في هذه السطور عن بعض النصائح للزوجة؛ انطلاقًا من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم)) [1]. والودود؛ أي: التي تحب زوجها محبة شديدة، وهي صيغة مبالغة من ود، وتستعمل للمذكر والمؤنث، أما الولود، فهي كثيرة الولادة. فإن قيل: كيف تُعرَف هاتان الصفتان في الأبكار؟ والجواب: يعرف من أقاربهن؛ لأن الغالب سراية طباع الأقارب من بعضهن إلى بعض. وهناك جملة من الوسائل ينبغي للزوجة أن تحتذيها فكرًا وسلوكًا لكي تكون ودودًا؛ أهمها: أولًا: إدراك أهمية طاعة الزوج والأجر المترتب عليها: دل القرآن والسنة على أن للزوج حقًّا مؤكدًا على زوجته، وأن طاعته في المعروف قربة من أعظم القربات؛ من ذلك: • قوله تعالى: ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ﴾ [النساء: 34].
وكذلك أوقف عمر حدًا من حدود الله وهو قطع يد السارق، والذي جاء في قوله: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [المائدة: 38]. وتم هذا الإيقاف في عام الرمادة أو العام الذي جاع فيه المسلمون. والاجتهاد أيضًا كان في المواريث فحكم توريث الجد كان عليه اختلاف من الصحابة، فهل يرث الجد ويحجب جميع الأخوة حتى جاء " علي بن أبي طالب " وقال إنه لا يحجب الأخوة من الميراث، أما باقي الصحابة وهم الجمهور رأوا أنه يحجبهم، وكان هذا الخلاف بسبب أن الأب المقصود به هو الجد لذلك يعامل الجد معاملة الأب فيرث ويحجب باقي الأخوة، أما علي فرأى أن كلمة الأب هي مجازًا عن الجد فلا يعامل معاملة الأب. وأختلف الصحابة في: {إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ} [النساء: 11]. فهل ظاهر الأية يعني لأمة الثلث من كل التركة أم من باقي التركة! وكل آيات المواريث تحمل معنين عرضة للإختلاف. وكذلك اختلف الصحابة على أية: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 822].
كنت قد تابعت من قبل إحدى خطب الدكتور " عدنان إبراهيم " [1] بعنوان لا اجتهاد مع نص… كانت قد نشرت على القناة الخاصة بالدكتور عدنان بتاريخ 19 أبريل 2013، والدكتور عدنان ليس بالأزهري، وغير منتم لأي جماعة إسلامية إخوانية أو سلفية أو غيرها من الجماعات المتأسلمة، فقد أوهمنا الأزهريون أن الحديث عن الشئون الدينية هو حكر لهم، بل يتهمون غير الأزهريين. إنهم جاهلون غير دارسين ولا يفهمون مقاصد الشريعة بلغة تعال وتكبر بعلمهم… ليقنعوا المسلمين بأن القرآن باطن لا يعلمه إلا الله والدارسون في الأزهر! في حين أن تفسير القرآن حرفيًا أبعد ما يكون عن الوجهه الحقيقي للقرآن، والواقع ينبئنا أن كلام شيوخ الأزهر عار عن الصحة… لأن أغلب المفسرين والفقهاء ليسوا من الأزهر، والشيوخ الأشهر حاليًا لم يمروا داخل أروقة الأزهر، وبسبب عنت هولاء الشيوخ ورتابة تفكيرهم الذي توقف عن العمل منذ عدة قرون وجه اللوم للدين نفسه، وتسببوا في تخلف أمة الإسلام التي لا تستطيع التفريط في دينها، ولكن لأن الشرع توقف ولم يتطور ويتجدد… أصبح المتمسك بدين الإسلام قليل الحيلة أمام من يضمرون سوءًا للإسلام، فهو يعتقد أن قول الله سمعنا وأطعنا المقصود به سمعنا قول الله وأطعنا التفسير الذي يقره شيوخ الأزهر!