ولقول النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلم ـ: «من أتاكم جمع يريد يفرق جماعتكم ويشق عصاكم فاضربوا عنقه... ». فسعت حكومة المملكة العربية السعودية في البداية إلى حل هذه المشكلة بالطرق السلمية ولكن إصرار وعناد اللذين كانو في داخل الحرم اجبرها على اللجوء الى ماليس منه بد وهو العمل العسكري وكان ذلك لعدة اسباب منها ان هؤلاء المجرمين لم يراعو حرمة المسجد الحرام واخذو في تقتيل من فيه اضافة الى تعطيلهم الصلاه في المسجد لمدة امتدت الى حوالى الاسبوعين. قصة جهيمان مختصرة عني. وكان ولي العهد السعودي في ذلك الوقت الامير فهد قد قطع زيارتة لتونس بسبب هذا الحدث وحضر الى البلد للنظر في الامر. وبالفعل بدأ القتال مع هولاء المجرمين واستخدم فيه كثير من الاسلحة بما في ذلك المدرعات التى اضطرت القوات السعودية الى استخدامها وذلك نظراً لقوة ومتانة حيطان الحرم حيت ان المجرمين كانو متحصنين في منارات المسجد الحرام وفي اروقته وقد دخلت هذه المدرعات الى داخل الحرم في المنطقه التي يطوف فيها الناس حول الكعبه لكي تقوم بقصف اللذين كانوا يتحصنون في منارات المسجد الحرام ولقد تسبب هذا القصف في حدوث اضرار كبيره في بعض هذه المنارات واستمر القتال اكثر من عشرة ايام.
وفي يوم الثالث من محرم 1400 هـ تم إطلاق سراح النساء والأطفال في الحرم المكي مع الاحتفاظ بجميع الرجال بمن فيهم كبار السن ، وحاول القحطاني إقناع المحتجزين بأنه مخلد ولن تتمكن القوات من قتله حيث كان يردد " أن المهدي يا أعداء الله " إلا أن مشيئة رب العالمي أدرته قتيلا بعد انفجار قنبلة بين يديه وهروب رجاله دون أن يسعفوه ، وقد شكل وفاة القحطاني صدمة كبيرة لأتباعه وبالأخص لجهيمان الذي لم يصدق خبر وفاته معتقدا بأن القوات المسلحة تدعي وفاته. تحرير الحرم المكي: بعد أن تم تضييق الخناق على رجال جهيمان ، تمكنت القوات السعودية من القبض على عدد كبير منهم ومباشرة التحقيق معهم لمعرفة مصادر السلاح وكيفية دخوله إلى الحرم المكي ، وهذا ساعد القوات من الكشف عن الكثير من الخيوط الغامضة في الجريمة مما أدى إلى القضاء على الجماعة المتبقية في أقبية الحرم والتي كان آخرها جهيمان العتيبي ، واستطاعت القوات السعودية من تحرير الحرم في اليوم الخامس عشر من محرم. حكم الإعدام: تم تنفيذ حكم الإعدام حدا بالسيف على جميع من تمت إدانتهم في واقعة اقتحام الحرم وذلك في يوم الأربعاء من الشهر التاسع من صفر 1400 هـ ، حيث أعدم 68 شخص وحكم بالسجن على 19 آخرين.
2/ اعتراضهم على مايعرض في وسائل الاعلام السعودية من برامج تخالف الشريعة الاسلامية مثل ظهور النساء للغناء والتمثيل وظهور بعض عوارت الرجال أثناء بعض البرامج مثل مباريات كرة القدم والمصارعة الحرة. ثم أعلنوا طلب البيعة لمن سموَّه المهدي ، وكان لهذه الحركة زعيمين هما: 1- الزعيم الديني (الروحي) وهو محمد بن عبدالله القحطاني وهو متزوج من أخت جهيمان والذي ادعى انه هو المهدي المنتظر 2- الزعيم السياسي ( العسكري) وهو جهيمان بن سيف العتيبي وكان يبلغ من العمر في ذلك الوقت 47 عاماً ويقال انه كان احد افراد القطاع العسكري بالحرس الوطني. ولم يعرف العدد الحقيقي لمن كان مع المذكورين بالتحديد ولكنهم كانوا حوالى الف شخص حسب بعض الروايات. قصة جهيمان مختصرة للاطفال. وكان هؤلاء المتمردين يمتلكون كميات كبيره من الاسلحه اتضح فيما بعد انها ادخلت الى الحرم على اساس انها جنائز سوف يتم الصلاه عليها وكانت هذه الجنائز تدخل الى الحرم ولا تخرج ولم يلاحظ احد الامر لكثرة ابواب الحرم المكي فلم يكونوا يدخلوها من باب واحد اضافه الى ان ادخالها تم على عدة ايام قبل الحادث >>> وهذه احدى خططهم الخبيثة التي رسموها على أشرف بقاع الأرض فلا حول ولاقوة إلا بالله <<<.
وبدأ القحطاني وجهيمان بنشران أفكارهما المسمومة بين شباب المدينة المنورة ، حيث كانوا يدعون بأن المجتمع لا يحكم بما شرعه الله ، بالإضافة إلى دعواتهم المستمرة لمقاطعة كل ما يتعلق بالحياة من صحافة وتلفاز وغيرها تجنبا لوقوعهم في الرذيلة ، وذلك تحت شعار " عدم موالاة الأنظمة " التي باعتقادهم لا تحكم بما شرعه الله سبحانه وتعالى ولا تنهي ما نهي عنه ، واستطاعا بدعوتهما هذه أن يستقطبوا العديد من الشباب إلى أن تكونت جماعة يفوق عددها الآلاف. وفي من الأيام وبالتحديد في عام 1399 هـ جاء القحطاني إلى صهره جيهان ليخبره بأنه رأى مناما يظهر به بأنه المهدي المنتظر وأنه سيقوم بتحرير الجزيرة العربية والعالم بأكمله من الظالمين ، فصدق جهيمان رواية صهره دون أن يشكك بها ، بل العكس تماما بل بدأ بالتفكير في طريقة ينفذ بها منام صهره القحطاني ليبلغ العالم بظهور المهدي المنتظر من قبل جموع المسلمين ، فبدأ ينسخ خيوط عمليته الإرهابية من هذا المنطلق ووجد بأن بداية القرن الهجري الجديد هو أنسب الأوقات لتنفيذ مثل هذه الخطة الجهنمية لكي يلتقي المسلمين بالمهدي ويبايعونه في وسط بيت الله الحرام!.
HOME INDEX reply print VIEW (كتاب) الكامل في اللغة والأدب CLASS_CODE AUTHOR أبو العباس محمد بن يزيد المبرد TITLE PUBLISHING القاهرة: دار الفكر العربي, EDITION PHYSC_DESC 400 ص COPIES 1 SUBJECTS المستخلص OTHER_NAMES محمد أبو الفضل إبراهيم (محقق) CLASSC SERIAL_NO 20220 ISBN كتب ذات علاقة World Economic outlook September 2011 Slowing Growth, Rising Risks نصف ميت دفن حيا السؤال الاخر Cartoon violence and aggression in youth شيكاجو لغة السياسة في الإسلام
والنية فيه أن نفسر كل ما وقع في هذا الكتاب من كلام غريب، أو معنى مستغلق، وأن نشرح ما يعرض فيه من الإعراب شرحاً شافيًا، حتى يكون هذا الكتاب بنفسه مكتفيًا، وعن أن يرجع إلى أحد في تفسيره مستغنياً). [6] وقد رتب المبرد كتابه على أبواب مختلفة ومتفرقة، بلغت تسعة وخمسين بابا؛ صدره بباب في الكلام عن قوله – صلى الله عليه وسلم – للأنصار:«إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع» [7] ، وختمه بباب عنوانه: من متنخل طريف الشعر وذكر آيات من القرآن ربما غلط في مجازها النحويون. [8] وتقسيم المبرد كتابه إلى أبواب لم يكن على نظام معين أو نسق مرتب -فيما يظهر- ، والظاهر أن هذا الترتيب الذي لم يكن سياقه منظماً كان يقصد إليه قصداً في كتب الأدب تجنباً لإملال السامع وراحةً لذهن القارئ. بيد أن هذا التقسيم حوى من الفوائد والآداب ما جعل هذا الكتاب متميزاً في بابته، وركناً من أركان الأدب وأصلاً من أصوله. شروح الكتاب [ عدل] ذكر بروكلمان في كتابه تاريخ الأدب العربي شرحاً مجهول المؤلف في مكتبة إسماعيل أفندي في إسطنبول. الكامل في اللغة والأدب by أبو العباس المبرد. [9] و طبع كتاب (القرط على الكامل) لأبي الوليد الوقشي (ت 489هـ) وابن السيد البطليوسي (ت 521هـ) في الباكستان بتحقيق ظهور أحمد أظهر سنة 1980.