حي بن يقظان أسطورة عربية تحكي قصة شخص يدعى حي بن يقظان نشأ في جزيرة وحده، وترمز للإنسان، وعلاقته بالكون والدين ، كما تحتوي على العديد من القصص والأساطير الفرعية، أنشأها فلاسفة، واحتوت مضامين فلسفية. أول منشيء لقصة حي بن يقظان هو الفيلسوف ابن سينا ، وفعل ذلك أثناء سجنه، ثم أعاد بناءها شهاب الدين السهروردي ، وبعدها كتبها الفيلسوف العربي الأندلسي ابن طفيل ، ثم كانت آخر رواية للقصة من قبل ابن النفيس الذي تنبه إلى بعض المضامين الأصلية الخاصة بابن سينا، والتي لم تكن توافق مذهبه، فأعاد صياغتها لتكون رواية حي بن يقظان عن صالح بن كامل. أشهر مؤلف من بين هؤلاء الأربعة التصقت القصة باسمه هو ابن طفيل. يعتقد البعض أن قصصا غربية مثل قصة روبنسون كروزو وطرزان قد استوحيت من هذه القصة.
حي بن يقظان رواية تحكي قصة شخص يدعى حي بن يقظان نشأ في جزيرة وحده، وترمز للإنسان، وعلاقته بالكون والدين، واحتوت مضامين فلسفية، وشارك في تأليفها عدة أشخاص من الأدباء العرب والمسلمين فكان أول مؤلف لقصة حي بن يقظان هو الفيلسوف ابن سينا، وكتبها أثناء سجنه، ثم أعاد بناءها الشيخ شهاب الدين السهروردي، وبعدها أعاد كتابتها الفيلسوف الأندلسي ابن طفيل، ثم كانت آخر رواية للقصة من قبل ابن النفيس الذي تنبه إلى بعض المضامين الأصلية الخاصة برواية ابن سينا، والتي لم تكن توافق مذهبه، فأعاد صياغتها لتكون رواية حي بن يقظان عن صالح بن كامل. إن أشهر مؤلف من بين هؤلاء الأربعة التصقت القصة باسمه هو ابن طفيل. وقد كان لهذه الرواية أثر كبير لدى (جون لوك) الفيلسوف الإنجليزي، الذي كتب كتاباً يصف فيه العقل كصفحة بيضاء خالية من كل القواعد والمعوقات الموروثة. وكذلك نشرت دورية (المراسلات الفلسفية للجمعية الملكية) مراجعة ممتازة تمتدح كتاب (حي بن يقظان) المترجم، فكانت هذه الرواية هي الأساس لعديد من روائع الفكر والأدب العالمي مثل كتاب (عقيدة القس من جبل السافوا) للفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو، وكذلك نجد الأحداث المشتركة واضحة بينها وبين رواية (روبنسون كروزو) للكاتب دانييل ديفو، وقصة ماوكلي فتى الأدغال وشخصية طرزان التي تتحدث معظمها عن سلوك الإنسان عندما يجبر على العيش في بيئة منعزلة وحده.
كفانا ضحكا على الذقون! لماذا توصّل حي بن يقظان في الغرب إلى بناء منظومة صحية متكاملة، تمكنه من رعاية المريض حتى نهاية حياته، و هنا في وطن الإسلام، يحتمي حي بن يقظان فقط بدرع الإيمان وتقوى القرآن و دفئ الإخوان لمواجهة المصير المحتوم. لقد قبِل آل حي بن يقظان في قبائل المغرب بموت الذل والهوان، و حين يقول لهم الطبيب قولته المشهورة: "هادا ما عندوا علاج! "، تتعالى الأصوات من كل مكان قائلة: "دي باك يموت في دارو! "، و تعتبر هذه نقطة البداية لمعاناة المريض الحقيقية مع سقمه، لتنغمس العائلة بأكملها في الحزن والهم والشقاء. بالله عليكم يا آل حي بن يقظان، قولوا لي: "ما معنى دي باك يموت في دارو؟" كيف يحدث هذا في وطن تفانى مواطنوه في خدمته ليُرمى بهم عند إصابتهم بداء مستعص العلاج في طي النسيان؟ كيف يٌرمى بالمريض إلى ذويه لاحتضانه، إعمالا بالقول المأثور " إلى خنز اللحم يهزوه ماليه! "، و لا من يقدم العون من المؤسسات، حيث يفارق المرء الحياة في توجع دون توفر علاجات تلطيفية، و دون خبرة ذويه في مقابلة المريض و تقديم الإسعافات الضرورية، هذا يتم في قرية بن يقظان التي تعرض فيديوهات آتية من الغرب توثق كيف يستفيد بن يقظان "كامل المواطنة" من خدمات المنظومة الصحية حتى تنهدات الوداع، بل يتمتع هو وذويه بحق الموت الرحيم.
رواية حي بن يقظان قصة حي بن يقظان تبقى ولادة حي بن يقظان لغزا كبيرا ، ولكن على الرغم من ذلك فان اغلب الروايات تقول انه ولد ولادة طبيعية من ام كانت شقيقة ملك احدى الجزر في الهند ومن اب كان قريب لها وهو يقظان ، ولم يكن هذا الزواج بموافقة الملك ولذلك عند ولادة حي بن يقظان وضعته امه داخل تابوت والقته في البحر لتقظفه الامواج الى شاطئ جزيرة مجاورة كانت تسمى جزيرة ( الواق واق) ، و كانت المشيئة الالهية ان هناك ظبية ( حيوان يشبه الغزال) تبحث عن صغيرها فسمعت صراخ يصدر من التابوت لتكتشف انه صبي صغير فأخذته واهتمت به وارضعته. اقرأ ايضا: رواية قصة حب حزينة بعنوان "لتر من الدموع" ظلت الظبية تهتم بحي حتى بلغ سبع سنوات وبعدها ماتت الظبية ، كان حي مولعا بفكرة اكتشاف سبب وفاة الظبية فقام بتشريحها ، ومن هنا بدأت تتكون عند حي المعرفة من خلال الحواس و التجربة ، واخذ حي بن يقظان يكتشف الاجسام من حوله واكتشف حي ان الكائنات في الحقيقة متشابهة في المادة ولكنها تختلف من حيث الصور ، وبعد ذلك انتقل حي لاكتشاف الفضاء ، وعند بلوغه سن 35 عام توصل حي بن يقظان الى ان النفس منفصلة تماما عن الجسد ، وقد ركز الفيلسوف ابن الطفيل في روايته على الوصول الى حلول للمشاكل الرئيسية الثلاثة والتي ظهرت خلال عصره.
خصائص اللغة الفارسية احتكت اللغة الفارسية مع العديد من اللغات حيث إنها استبدلت الكثير من المعاني الفارسية ووضعت بدلاً منها المصطلحات العربية. اللغة الفارسية هي لغة خالية من أدوات التعريف أو أدوات الجنس مثل المذكر والمؤنث. يمكن عدم استخدام الضمائر في الجملة الفارسية، إذ أنه يمكن لتصريف الفعل أن يخبرنا بالفاعل والفعل دون الحاجة إلى كتابة الضمائر. إلى هنا عزيزي القارئ نصل وإياكم لنهاية هذا المقال الذي تمحور حول الإجابة على سؤالكم تنتشر اللغة الفارسية في أي دولة، بالإضافة إلى توضيح تطور اللغة الفارسية على مر العصور منذ القدم حتى وقتنا هذا مع ذكر الدول التي تنتشر فيها هذه اللغة. آملين الله أن نكون قد وفرنا عليكم عناء البحث الطويل وأجبناكم بشكل بسيط ومفصل.
انتشرت معها عدة لغات إيرانية ذات جذور فارسية، مثل اللغة الأوسيتية، والخوارزمية، واللغة البكترية، واللغة الصغدية، ولغة السقا، كما تأثرت اللغة البهلوية بعدة لغات مثل العربية واللاتينية، التركية والأرمينية والهندية والجورجية وغيرها. اللغة الفارسية الكلاسيكية هي لغة الأدب الفارسي، خاصة بين مؤلفي الشعر الفارسي مثل الرداقي، جلال الدين الرومي، الخيام، الفردوسي والشيرازي، الذين دمجوا من خلال إبداعهم الشعري. وانتشرت هذه اللغة في بلاد الشرق الإسلامي واختلاطها باللغة العربية أدى إلى إثرائها، والعديد من المصطلحات العربية. كما تم استخدامه حتى القرن التاسع عشر الميلادي. اللغة الفارسية الحديثة هي اللغة المستخدمة حاليًا في إيران وانتشرت بعد الفتوحات الإسلامية لإيران، حيث تم استخدامها في القرن الثاني حتى القرن الرابع الميلادي، لذلك تم استبدال العديد من مصطلحاتها بمصطلحات عربية.. شاهد أيضاً ما هي اللغة الرسمية في سويسرا كلمات فارسية لها نفس المعاني باللغة العربية بما أن اللغة الفارسية شائعة في العديد من البلدان وتأثرت باللغة العربية، فإننا نقدم بعض المفردات العربية التي أدخلتها بنفس المعاني بما في ذلك الفحص، والشوق، والانتحار، والاستعمار، والمقدمة.
يتم استخدام اللّغات الأوروبية بشكل أقل شيوعاً ولكن لا يزال يتم تدريسها في المدارس والجامعات. تطور لغة البهاسا التي تنتشر في اندونيسيا بالعودة إلى هل تنتشر لغة البهاسا في إيران ؟ نأتي على تطوّر هذه اللّغة، حيث تمّ تبني لغة البهاسا الإندونيسيّة لتسهيل الاتصال عبر الأرخبيل الإندونيسي الشاسع. لكن بساطتها أوجدت حواجز جديدة. نستعرض تطوّر لغة البهاسا كما يلي: [1] تطوّرت لغة الملايو، أسلاف اللّغة الإندونيسيّة، وانتشرت خلال الألفية الماضية بسبب الحاجة في جنوب شرق آسيا – حيث لايزال يتمّ التحدث بمئات اللّغات عبر آلاف الجزر التي تضم الآن الدول الحديثة مثل إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة – من أجل لغة مشتركة للتجارة والتبادلات الأخرى. كان يُنظر إلى لغة الملايو على أنّها بسيطة نحويّاً وغير هرمية، كما وأنها أسهل في التعلّم من اللّغات الإقليميّة الأخرى. كانت اللّغة الأم للأقليّة، ولكن عندما كان الناس يتنقلون في جميع أنحاء المنطقة، أصبحت وسيلة التواصل المقبولة لديهم. أوائل القرن العشرين، اتفق القوميون الإندونيسيون، الذين كانوا يخطّطون للاستقلال عن الحكم الاستعماري الهولندي، على أنّ النسخة المعدّلة من لغة الملايو، مع مفردات موسّعة واسم جديد – البهاسا الإندونيسيّة – يجب أن تصبح اللّغة الرسميّة في المستقبل القريب.
تعلم الأوقات المهمة: لكي يصبح الشخص أفضل عند تعلمه للغة الفرسية فمن الضروري أن يكون على دراية بالأوقات الزمنية المهمة، والتي يُقصد بها التواريخ ، والأيام، والشهور، وفصول السنة المختلفة، وغيرها من الأوقات التي يحتاج الشخص إلى استعمالها أثناء تحدثه باللغة، ولكي يصبح الأمر أسهل على الشخص فيستطيع الإنصات إلى التسجيلات الصوتية، والتعود على نطقها، وبذلك يستطيع حفظها بطريقة أسهل.
لكن العرب، وفي مقدمتهم المصريون، توقفوا عن استقبال ألفاظ جديدة من اللغات الشرقية منذ نحو نصف قرن واتجهوا إلى لهجات أخرى، في مقدمتها الإنجليزية. لم يمثل تغلغل الألفاظ الأجنبية في لهجة المصريين العامية أي نوع من أنواع الغزو الثقافي أو التغريب، بل كانت علاقة تأثير وتأثر بحسب رأي صاحب معجم "الدخيل في العامية المصرية"، وذلك حتى عقد السبعينيات من القرن الماضي. لكن الوضع اختلف في ما بعد الى الآن، ذلك أن المصريين اتجهوا نحو اللهجة الأميركية، وهو ما يعد لونا من ألوان التغريب، واستبدلوا الكلمات الفرنسية الدراجة في لهجتهم العامية بالانجليزية الأميركية، فعلى سبيل المثال، تم استبدال كلمة "ماكياج" بكلمة "ميك آب" وكلمة "كاراج" بكلمة "باركينغ"، وهكذا. وبينما كان انتشار الألفاظ الأجنبية في لغة الشارع الدارجة يتم حتى الخمسينيات بشكل طبيعي نتيجة الاتصال بين الشعوب والتأثير والتأثر، انعكس الوضع حالياً وأصبح الناس يتجهون إلى لغة أخرى وهي الانجليزية الأميركية تشبهاً بالأميركيين فقط، فينظر كثير من أهل الصفوة والنخبة إلى اللغة العربية نظرة دونية تمثل نوعاً من الانبطاح للثقافات الأجنبية، حسب قول علوب. وبرأي علوب، يخلق ذلك نوعاً من أنواع الازدواجية والخلل المعرفي والإدراكي، ولا سيما عند الأطفال وطلاب المدارس والجامعات، فيستخدمون في بيوتهم وحياتهم العادية لغة تختلف تماماً عن تلك اللغة التي يستخدمونها في دراستهم، لينظروا في النهاية للغة العربية كلغة متقعرة وينشأ لديهم ما يسمى بالفصام اللغوي.