عنوان الكتاب: صفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها المؤلف: الألباني، أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: مكتبة المعارف سنة النشر: 1996 عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 226 الحجم (بالميجا): 9 تاريخ إضافته: 15 / 10 / 2008 شوهد: 249900 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح (نسخة للشاملة)
والجميل أن بعض المشايخ المختصين في جانب يستصحبون تخصصهم عند كلامهم عن العلم الآخر من علوم الآله، وعلم الحديث مفصلي مهم جداً في أبواب الفقه، لأن.. ؛ من أروع ما كُتب في صفة صلاة النبي ﷺ! ويستحن أن يقصده كل شخص مُكلف بالغ لينظر في هذا التأصيل المزوّد بالتنزيل مع لغة بارعة ، وسهلة يسيرة وشيخنا غنيٌّ عن التعريف ؛ الذي كما قال عنهُ في مقدمة الكتاب شيخنا المحدث ماهر الفحل: "فالشيخ عرفناه من كتبه اللاتي تمتاز بالدقة والضبط والإتقان،ودروسه ومحاضراته تذكرنا بالرعيل الأول من أهل العلم لشدة حفظه وكثرة اطلاعه مع الأدب الكبير والدين المتين ، نحسبه والله حسيبه"... شرح واضح و مختصر لآداب وأركان وأحكام الصلاة والاختلافات فيها كتاب رائع جداً ، جدير بكل مسلم أن يصحح صلاته به. وما أكثر ما نغفل عنه في صلاتنا!
صفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "صفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها" أضف اقتباس من "صفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها" المؤلف: محمد ناصر الدين الالباني الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "صفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
وأما الغارمون فهم أقسام: فمنهم من تحمل حمالة أو ضمن ديناً فلزمه فأجحف بماله أو غرم في أداء دينه أو في معصية ثم تاب فهؤلاء يدفع إليهم، لما روي عن أبي سعيد قال: أصيب رجل في عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم: (تصدقوا عليه)، فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه، فقال النبي لغرمائه: (خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك) ""أخرجه مسلم في صحيحه"". وأما {في سبيل اللّه} فمنهم الغزاة الذين لا حق لهم في الديون. وعند الحسن: والحج من سبيل اللّه وكذلك {ابن السبيل} وهو المسافر المجتاز في بلد ليس معه شيء يستعين به على سفره، فيعطى من الصدقات ما يكفيه إلى بلده وإن كان له مال، لحديث أبي سعيد الخدري قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (لا تحل الصدقة لغني إلا في سبيل اللّه، وابن السبيل، أو جار فقير فيهدي لك أو يدعوك) ""رواه أبو داود عن أبي سعيد الخدري"". إنما الصدقات للفقراء و. وقوله: {فريضة من الله} أي حكماً مقدراً بتقدير اللّه وفرضه وقسمه {والله عليم حكيم}: أي عليم بظواهر الأمور وبواطنها وبمصالح عباده، {حكيم} فيما يقوله ويشرعه ويحكم به لا إله إلا هو ولا رب سواه. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
يعني مثلاً: شاب عندما تزوج اشترى بيتاً احتاج إلى أن يستدين أربعمائة ألف ليرة سورية، وهو يعمل ولا يتكاسل ويجمّع حتى جمّع عنده ستمائة ألف ولكن البيت سعره مليون ليرة، وهو الآن يجتهد ويعمل ويجمع حتى يسدّ دينه هذا، ولكن الأمر صعبٌ عليه. فيجوز له أن أقضي له دينه الأربعمائة ألف من أموال الزكاة. طيب إذا كان هذا أجيرٌ عندي هل يجوز أن أعطيه؟ نعم يجوز، بل الأحسن والأفضل، لأن الأقربون أولى بالمعروف ، هذا أقرب إليك، الأقربون ليس فقط عائلتك، الذي يعمل معك ويدوام عندك كل يوم ثمان ساعات هذا أقرب إليك من فقير أو مسكين يراجع الجمعية الخيرية، جارك من الأقربون لأنه قريب عليك. لو أعطيت أجيري وسددت له دينه ، هذا لا يعني أن أخصمه من معاشه، هذا من مال الزكاة فهو هدية له. انما الصدقات للفقراء والمساكين - الشيخ الطبيب محمد خير الشعال. هل من الضروري أن أخبره بأن هذا مال زكاة؟ لا ، ممكن أن تقول له هذه هدية. سابعاً: { إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ} في سبيل الله: يعني المجاهدون في سبيل الله، المجاهدون في سبيل الله في غزة في فلسطين يجوز أن نرسل لهم من أموال الزكاة.
3- كما أن الآية قدمت الفقراء على المساكين، وذلك دليل الأهمية وأنهم أكثر حاجة. إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين. المذهب الثاني: أن المساكين أشد حاجة، وهو مذهب الحنفية والمالكية، واستدلوا على ذلك بأن المسكين مشتق من السكون، وهو غير القادر على الحركة والكسب، واستشهدوا بقوله سبحانه: ( أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ). المذهب الثالث: الفقراء والمساكين صنف واحد: فقد نقل الدسوقي من المالكية أن الفقير والمسكين صنف واحد ، وهو من لا يملك قوت عامه ، سواء كان لا يملك شيئا أو يملك أقل من قوت العام. ضابط الفقر والمسكنة في حياتنا: بين الله تعالى حق الفقراء والمساكين في الزكاة، لكن لم يأت تفصيل بيانات وصف الفقر والمسكنة، وعلى الاختلاف الوارد بين الفقهاء، فالمذهب الأول يرى أن الفقير هو من لا يملك شيئا مطلقا، أو تغلب عليه الحاجة، وأن المسكين من عنده ما لا يكفي حاجته. ويحدد الفقهاء قديما أن الحاجة تعود إلى الطعام والشراب والكساء والمسكن ونحوها، على أن الحاجة الاقتصادية اليوم أصبحت مختلفة كما كان عليه المسلمون في العصور المتقدمة، وحتى هذه تختلف من بيئة لأخرى، على أن من الحاجات الأساسية اليوم: الكهرباء والماء والهواتف والمواصلات والتعليم وغيرها.
الخامس: الرقاب، وهم المكاتبون الذين قد اشتروا أنفسهم من ساداتهم، فهم يسعون في تحصيل ما يفك رقابهم، فيعانون على ذلك من الزكاة، وفك الرقبة المسلمة التي في حبس الكفار داخل في هذا، بل أولى، ويدخل في هذا أنه يجوز أن يعتق منها الرقاب استقلالا لدخوله في قوله: وفي الرقاب السادس: الغارمون، وهم قسمان: أحدهما: الغارمون لإصلاح ذات البين، وهو أن يكون بين طائفتين من الناس شر وفتنة، فيتوسط الرجل للإصلاح بينهم بمال يبذله لأحدهم أو لهم كلهم، فجعل له نصيب من الزكاة، ليكون أنشط له وأقوى لعزمه، فيعطى ولو كان غنيا. والثاني: من غرم لنفسه ثم أعسر، فإنه يعطى ما يوفي به دينه. انما الصدقات للفقراء و المساکین. والسابع: الغازي في سبيل الله، وهم: الغزاة المتطوعة، الذين لا ديوان لهم، فيعطون من الزكاة ما يعينهم على غزوهم، من ثمن سلاح، أو دابة، أو نفقة له ولعياله، ليتوفر على الجهاد ويطمئن قلبه. وقال كثير من الفقهاء: إن تفرغ القادر على الكسب لطلب العلم، أعطي من الزكاة، لأن العلم داخل في الجهاد في سبيل الله. وقالوا أيضا: يجوز أن يعطى منها الفقير لحج فرضه، وفيه نظر. والثامن: ابن السبيل، وهو الغريب المنقطع به في غير بلده، فيعطى من الزكاة ما يوصله إلى بلده، فهؤلاء الأصناف الثمانية الذين تدفع إليهم الزكاة وحدهم.
وصرف الزكاة أهم بكثير من أخذ الزكاة ، إلى أين تدفع؟ الآن الله عز وجل قال: { إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ} هذه {إِنَّمَا} تفيد الحصر، فالزكاة لا تدفع إلا هذه الأصناف التي أذكرها لكم ولا يجوز دفع الزكاة إلا لهؤلاء الثمانية الذين سيرد حديثهم في الآية. ثم قال الله تعالى: { الصَّدَقَاتُ} سمى الله الزكاة صدقة ، لأنه دليل على صدق دافعها في إيمانه، الصلاة حسنة ولكن الحقيقة أنه سهل، والصوم حسنة ومع صعوبته ولكن يستطيع أن يصوم، ولكن حقيقة الزكاة صعب جداً منذ زمان يقولون ( المال أخُ الروح) يقال: خذ روحه ولا تأخذ ماله، صعب جداً أن أعمل طوال السنة بمائة أو مائتين ثم يجب أن أدفع اثنان ونصف 2. 5 وأعطيها للفقراء والمساكين و.. الذين سيرد أسمائهم. لذلك قالوا: بأن الزكاة دليل على صدق المؤمن. جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أبايعك على شعائر الإسلام، إلا على أمرين: الزكاة والجهاد، أما الزكاة فإني رجل بخيل. أبايعك على جميع شعائر الدين إلا الزكاة. تفسير آية ۞ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. وإلا الجهاد فإني رجل جبان. ماذا تريد غير هذا أنا مستعد أصوم وأصلي ، ولكن الزكاة والجهاد. قال: فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ، وقال له: (( يا بشير)) اسمه بشير (( يا بشير لا جهاد ولا صدقة فبمَ إذن تدخل الجنة ؟)).
خامسهم: القوي المتكسب قوي وعنده عمل وراتبه جيد هذا لا يعطى زكاة. إذا مر على محلاتنا وعلى مكاتبنا وعلى باب المسجد رأينا شخصاً واقفاً شب شديد عتيد ويقول: ممكن أن تتصدق عليّ ، ممكن أن تعطيني من زكاة مالك، ولا فرنك تعطيه ، اذهب واشتغل، يقول: لا يوجد عمل، بعضكم هو حدثني أنه جاء إليه شابٌّ يطلب مالاً، قال له: اذهب واعمل، قال: لا يوجد عمل، فقال له: تعال معي وأنا آخذك إلى عمل، وأخذه من المحل إلى ورشة وقال له: اجلس هنا واعمل، جلس ساعتين ثم هرب، لا يريد أن يعمل ، يريد أن يسأل الناس ولا يعمل هكذا أسهل. نسأل الله عز وجل أن يحفظ ماء وجوهنا. النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَنْ سَأَلَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَتْ مَسْأَلَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُدُوشًا أَوْ خُمُوشًا أَوْ كُدُوحًا فِي وَجْهِهِ)). [ابن ماجة] إذا رأيتم يوم القيمة شخصاً وجهه فيه خدوش وينزل منه الدم اعلموا أنه كان في الدنيا يسأل الناس وعنده ما يكفيه. مفهوم الصدقة في القرآن الكريم. هذه هي أيها الإخوة الآية 58 من سورة التوبة. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.