قال رسول الله «صلى الله عليه وآله»: «تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدّين تربت يداك» 1.
معنى قوله عليه الصلاة والسلام:( فاظفر بذات الدين)، أي احصل وتزوج وفز بذات الدين زوجة لك، فالظفر هو الفوز والنجاح بأمر ما وتملكه على سبيل الفوز بشيء قليل الوجود أو نادر. اظفر بذات الدين - منتدى الكفيل. وهذه العبارة جاءت ضمن حديث للنبي محمد عليه الصلاة والسلام الذي يقول فيه:"تنكح المرأة لاربع: مالها وجمالها وحسبها ودينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك". وهذا معناه أنك إن لم تظفر بذات الدين ستتعرض للفقر، حيث كلمة تربت يداك تعني ستفتقر، ومعنى العبارة في الحديث الشريف( اظفر بذات الدين والا تربت يداك) اي تزوج ذات الدين وان لم تفعل فستفقر. ومعنى ذات الدين التي تفهم وتعي معاني المعاملة مع زوجها حسب الدين الاسلامي وتعالميه، ولاتعني كثرة العبادة فقط هكذا بشكل مجرد ، فالدين حسن معاملة.
7. الطبراني، المعجم الأوسط 2/623. 8. النسائي، سنن النسائي 6/86. 9. الكليني، الكافي 5/705. 10. عز الدّين، الزّواج في القرآن والسّنة، صفحة 511. 11. المصدر كتاب "علاقاتنا الاجتماعية.. رؤى دينيّة وأخلاقية" للشيخ حسن عبد الله العجمي. السَّلامُ عَلَى مَحَالِّ مَعْرِفَةِ اللهِ ، وَمَسَاكِنِ بَرَكَةِ اللهِ ، وَمَعَادِنِ حِكْمَةِ اللهِ ، وَحَفَظَةِ سِرِّ اللهِ ، وَحَمَلَةِ كِتَابِ اللهِ ، وَأَوْصِيَاءِ نَبِيِّ اللهِ ، وَذُرِّيَّةِ رَسُولِ اللهِ. فاظفر بذات الدين. الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد اقتباس Powered by vBulletin® Copyright © 2022 MH Sub I, LLC dba vBulletin. All rights reserved. جميع الأوقات بتوقيت جرينتش+3. هذه الصفحة أنشئت 08:37 PM. يعمل...
♦ الآية: ﴿ قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المائدة (100). إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة المائدة - تفسير قوله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث- الجزء رقم6. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قل لا يستوي الخبيث والطيب ﴾ أَيْ: الحرام والحلال ﴿ ولو أعجبك كثرة الخبيث ﴾ وذلك عن أهل الدُّنيا يعجبهم كثرة المال وزينة الدُّنيا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ ﴾، أَيِ: الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ، ﴿ وَلَوْ أَعْجَبَكَ ﴾، سَرَّكَ، ﴿ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ﴾، نَزَلَتْ فِي شُرَيْحِ بْنِ ضُبَيْعَةَ الْبَكْرِيِّ، وَحَجَّاجِ بْنِ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، ﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ ﴾، وَلَا تَتَعَرَّضُوا لِلْحُجَّاجِ وَإِنْ كَانُوا مُشْرِكِينَ، وَقَدْ مَضَتِ الْقِصَّةُ فِي أَوَّلِ السُّورَةِ، ﴿ يَا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾. تفسير القرآن الكريم
ومعنى لا يستوي نفي المساواة ، وهي المماثلة والمقاربة والمشابهة. والمقصود منه إثبات المفاضلة بينهما بطريق الكناية ، والمقام هو الذي يعين الفاضل من المفضول ، فإن جعل أحدهما خبيثا والآخر طيبا يعين أن المراد تفضيل الطيب. وتقدم عند قوله تعالى: ليسوا سواء في سورة آل عمران. ولما كان من المعلوم أن الخبيث لا يساوي الطيب وأن البون بينهما بعيد ، علم السامع من هذا أن المقصود استنزال فهمه إلى تمييز الخبيث من الطيب في كل ما يلتبس فيه أحدهما بالآخر ، وهذا فتح لبصائر الغافلين كيلا يقعوا في مهواة الالتباس ليعلموا أن ثمة خبيثا قد التف في لباس الحسن فتموه على الناظرين ، ولذلك قال ولو أعجبك كثرة الخبيث. فكان الخبيث المقصود في الآية شيئا تلبس بالكثرة فراق في أعين الناظرين لكثرته ، ففتح أعينهم للتأمل فيه ليعلموا خبثه ولا تعجبهم كثرته. فقوله ولو أعجبك كثرة الخبيث من جملة المقول المأمور به النبيء صلى الله عليه وسلم أي قل لهم هذا كله ، فالكاف في قوله: أعجبك للخطاب ، والمخاطب بها غير معين بل كل من يصلح للخطاب ، مثل ولو ترى إذ وقفوا على النار ، أي ولو أعجب معجبا كثرة الخبيث. وقد علمت وجه الإعجاب بالكثرة في أول هذه الآية.
قُل لَّا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ۚ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ - المائدة ١٠٠ - بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد