فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) وقوله: ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) يقول تعالى ذكره: فبين لها ما ينبغي لها أن تأتي أو تذر من خير، أو شرّ أو طاعة، أو معصية. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) يقول: بَيَّنَ الخيرَ والشرَّ. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) يقول: بين الخيرَ والشرَّ. تفسير سورة الشمس السعدي صوتي. محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) قال: علَّمها الطاعة والمعصية. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) قال: عَرَّفَها. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا): فبَيَّن لها فجورها وتقواها. وحُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) ، بين لها الطاعةَ والمعصيةَ.
ونفس وما سواها يحتمل أن المراد نفس سائر المخلوقات الحيوانية، كما يؤيد هذا العموم، ويحتمل أن الإقسام بنفس الإنسان المكلف، بدليل ما يأتي بعده. وعلى كل، فالنفس آية كبيرة من آياته التي يحق الإقسام بها فإنها في غاية اللطف والخفة، سريعة التنقل والحركة والتغير والتأثر والانفعالات النفسية، من الهم، والإرادة، والقصد، والحب، والبغض، وهي التي لولاها لكان البدن مجرد تمثال لا فائدة فيه، وتسويتها على ما هي عليه آية من آيات الله العظيمة. وقوله: قد أفلح من زكاها أي: طهر نفسه من الذنوب، ونقاها من العيوب، ورقاها بطاعة الله، وعلاها بالعلم النافع والعمل الصالح. وقد خاب من دساها أي: أخفى نفسه الكريمة، التي ليست حقيقة بقمعها وإخفائها، بالتدنس بالرذائل، والدنو من العيوب، والذنوب، وترك ما يكملها وينميها، واستعمال ما يشينها ويدسيها. سورة الشمس بالتفسير - القران الكريم. كذبت ثمود بطغواها أي: بسبب طغيانها وترفعها عن الحق، وعتوها على رسولهم. إذ انبعث أشقاها أي: أشقى القبيلة، وهو " قدار بن سالف" لعقرها حين اتفقوا على ذلك، وأمروه فأتمر لهم. فقال لهم [ ص: 1973] رسول الله صالح عليه السلام محذرا: ناقة الله وسقياها أي: احذروا عقر ناقة الله، التي جعلها لكم آية عظيمة، ولا تقابلوا نعمة الله عليكم بسقي لبنها أن تعقروها، فكذبوا نبيهم صالحا.
ولما انقضت غزوة تبوك وعاد الرسول وأصحابه إلى المدينة علموا بخبر مسجد الضرار، وما فعله المنافقون وما أحدثوه من فتن فرقت بين المسلمين. وبعد أن تحقق النبي محمد من هذا الأمر أمر بهدم مسجد الضرار وإحراقه. فانطلق الصحابة إلى المسجد ليفعلوا به ما أمرهم الرسول. موقع مكتب الإفتاء > البحوث > مسجد الضرار. وفي ذلك اليوم وبعد أن صلى الرسول بالمسلمين صلاة العشاء نزلت عليه الآيات لتكتشف ما كانت تنطوي عليه نفوس هؤلاء المنافقين حيث قال الله تعالى في قرآنه الكريم: " والذين اتخذوا مسجداً ضراراً وكفراً وتفريقاً بين المؤمنين…" إلى آخر الآيات. وإلى هنا يسدل الستار عن قصة مسجد الضرار. هذا المسجد الذي يعد أول مسجد هدم في الإسلام وعلى يد المسلمين أنفسهم. حيث أن الغرض الرئيسي للمساجد أنها تقوم على التقوى والرحمة والعبادة ولم شمل المسلمين؛ فإذا لم يتحقق ذلك الغرض وكان العكس. لذا كان لابد من هدمه وإحراقه.
قصة مسجد الضرار قصة مسجد الضرار: لقد ذكرنا الله تعالى في كتابه بأصحاب مسجد الضرار الذين بنوا في أطراف المدينة مسجدًا، لا ليتقربوا به إلى ربهم ولكن من أجل تفريق وحدة وكلمة المسلمين ومن أجل تفريق كلمتهم، فهناك رجل يقال له أبو عامر الراهب، وهذا الرجل كان شديد العداوة للنبي عليه الصلاة والسلام، فلما أظهر الله تعالى أمر نبيه كره ذلك وفرّ ذاهبًا إلى الروم وبدأ هناك يخططون من أجل تفكيك مدينة المسلمين والنيل من رسول الله وأصحابه. فأوعد له بأصدقاء له من أهل الفتنة والنفاق على أن يأسسوا مسجدًا في أطراف مدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام ويجتمعوا فيه من أجل علّة العدة، وتنصب هذه العلل على محادّة الله تعالى ورسوله ولتدبير مؤامراتهم ولصرف الناس عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتظارًا لأبي عامر الراهب الذي يتواطئ مع الروم هنالك للمجيء بجيش من الروم وينزل في أطراف المدينة، وهؤلاء يكونوا قد استعدوا لنصرته وإيوائه، فيفتكوا بدولة الإسلام. ومن الجدير بالذكر أن الله تعالى يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي، فيقول المفسرون فيها أن الحيّ هو المؤمن والميت هو الكافر وقال تعالى: "أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ" الأنعام:122.
الإسلام سؤال وجواب
فقال: ( إني على جناح سَفر وحال شُغل - أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - ولو قد قدمنا إن شاء الله تعالى أتيناكم فصلينا لكم فيه) ، فلما نزل بذي أوان أتاه خبرُ المسجد ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك بن الدُّخْشُم أخا بني سالم بن عوف ، ومعن بن عدي – أو: أخاه عامر بن عدي - أخا بني العجلان فقال: ( انطلقا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدماه وحرقاه). فخرجا سريعين حتى أتيا بني سالم بن عوف ، وهم رهط مالك بن الدّخشم ، فقال مالك لمعن: أنظرني حتى أخرج إليك بنار من أهلي. فدخل أهله فأخذ سَعَفا من النخل ، فأشعل فيه نارًا ، ثم خرجا يَشتدَّان حتى دخلا المسجد وفيه أهله ، فحرقاه وهدماه وتفرقوا عنه. ونزل فيهم من القرآن ما نزل: ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا) إلى آخر القصة. قصة هدم مسجد الضرار وأين موقع مسجد الضرار. وكان الذين بنوه اثني عشر رجلا: 1-خذام بن خالد ، من بني عُبَيد بن زيد ، أحد بني عمرو بن عوف ، ومن داره أخرج مسجد الشقاق. 2-وثعلبة بن حاطب من بني عبيد وهو إلى بني أمية بن زيد. 3-ومعتِّب بن قُشير ، من بني ضُبَيعة بن زيد. 4-وأبو حبيبة بن الأذعر ، من بني ضُبَيعة بن زيد. 5-وعَبَّاد بن حُنَيف ، أخو سهل بن حنيف ، من بني عمرو بن عوف.
{ لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ ْ} ظهر فيه الإسلام في "قباء" وهو مسجد "قباء" أسس على إخلاص الدين للّه، وإقامة ذكره وشعائر دينه، وكان قديما في هذا عريقا فيه، فهذا المسجد الفاضل { أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ ْ} وتتعبد، وتذكر اللّه تعالى فهو فاضل، وأهله فضلاء، ولهذا مدحهم اللّه بقوله: { فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا ْ} من الذنوب، ويتطهروا من الأوساخ، والنجاسات والأحداث. ومن المعلوم أن من أحب شيئا لا بد أن يسعى له ويجتهد فيما يحب، فلا بد أنهم كانوا حريصين على التطهر من الذنوب والأوساخ والأحداث، ولهذا كانوا ممن سبق إسلامه، وكانوا مقيمين للصلاة، محافظين على الجهاد، مع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، وإقامة شرائع الدين، وممن كانوا يتحرزون من مخالفة اللّه ورسوله. وسألهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما نزلت هذه الآية في مدحهم عن طهارتهم، فأخبروه أنهم يتبعون الحجارة الماء، فحمدهم على صنيعهم. { وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ْ} الطهارة المعنوية، كالتنزه من الشرك والأخلاق الرذيلة، والطهارة الحسية كإزالة الأنجاس ورفع الأحداث. ثم فاضل بين المساجد بحسب مقاصد أهلها وموافقتها لرضاه فقال: { أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ ْ} أي: على نية صالحة وإخلاص { وَرِضْوَانٌ ْ} بأن كان موافقا لأمره، فجمع في عمله بين الإخلاص والمتابعة، { خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا ْ} أي: على طرف { جُرُفٍ هَارٍ ْ} أي: بال، قد تداعى للانهدام، { فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ْ} لما فيه مصالح دينهم ودنياهم.
قد يهمك إثراء معلوماتك عن: ما هي صلاة الخوف وكيفية أدائها هنا نكون قد انتهينا من اين يقع مسجد ضرار، ذلك المسجد الذي ورد في القرآن وأمر بهدمه، وليس هذا فقط ولكن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أمر المسلمين بأن يحولوا مكان المسجد بعد هدمه وإحراقه لمكان يتم إلقاء الجيف والنفايات به.