الشدادي/ حسام دخيل – يُمثل الزي الشعبي في منطقة الجزيرة السورية هوية بصرية متكاملة لسكان المنطقة، ومع تقدم الزمن ووصول عصر الحداثة وصيحات الموضة الشرقية منها والغربية والتي دخلت البلاد من أوسع أبوابها، لا زالت هوية أبناء الجزيرة محافظة على أصالتها بطابعها العربي الأصيل وتداخلها مع باقي الثقافات الموجودة بالمنطقة من كرد و وشركس وشيشان وآشوريين لتشكل فسيفساء جميلة قلما تجد ما يشبهها. يعتز سكان الجزيرة نساءً ورجالاً بزيهم التقليدي ولا يزال حاضراً حتى اللحظة في المناسبات والتجمعات، ويشكل "الزبون" الهوية الواضحة لزي المرأة العربية التقليدي، ثم أمسى رمزاً للأصالة وهذا ما تحاول الفتيات العربيات إثباته حين يلبين الدعوات لحضور حفلات الزفاف أو الاحتفالات والمناسبات الاجتماعية الأخرى، عبر ارتداء الزبون المطرز مع عصب رؤوسهن بـ "الهباري" المصنوعة من الحرير. لنختبر معلومتنا عن الثقافة السعودية معاً - Quiz. أما الرجال وحتى فئة الشباب يعتبرون الدشداشة أو ما تعرف باسم "الكلابية" الزي الرسمي في المناسبات الرسمية ويتفاخر الشباب بارتدائها. ويتكون الزي الشعبي للرجال "الكلابية " أو الدشداشة كما تسمى وهي مصنوعة من القماش وتختلف ألوانها بحسب الأذواق ولكن يبقى اللون الأبيض هو المفضل لديهم.
أما عن غطاء الرأس فكان لباس الرأس يتكون من "الملفع" ويكون عادة مقصباً باللونين الأسود والأبيض وترتدي فوقه (الهبرية) التي تعصب الرأس وهي من الحرير الملون فالهباري ومفردها (هبرية) هي لباس يلف على كامل الرأس، بحيث لا يظهر منه سوى الوجه. وكانت الهباري تصل الى بلادنا من العراق (مدينة الموصل) وهي ذات أنواع واشكال مختلفة تستطيع المرأة الجزراوية تمييزها والجزم بحسن نوعيتها من ملمسها وشكلها، ومن أسماءها: 1 – ورد الموصل: وهي مزيج من البقع البيضاء والسوداء يتخللها بقع عل شكل وردة حمراء اللون، وساحة الهبرية تكون فاتحة أو غامقة. 2 – نثر الحنة: وهي حمراء يتخللها اللونين الابيض والأسود برسومات مختلفة. لنختبر معلومتنا عن الثقافة السعودية معاً - اختبار تنافسي. 3 – حبة العدس: ساحتها سوداء ذات بقع حمراء دائرية صغيرة بحجم حبة العدس. 4 – البركان: وفيها رسومات على شكل أباريق حمراء وبيضاء. وقد تم ذكر الهباري في العديد من الأغاني الشعبية في قصائد عدة: "شطف جوز الهباري وانحدر وراد ونسف جوده على المتنين وراد ريت اللي يكطع الرايد من الراد يموت وينحرم شم الهوى" كما ذكرت الهباري في العتابا والنايل والسويحلي وكافة فنون الغناء الشعبي. ويعتبر اللباس الشعبي في الجزيرة السورية مزيجاً من أزياء الحضارات المختلفة التي تعاقبت على المنطقة على امتداد تاريخها الطويل وعادةً ما كان اللباس يصنع من المواد المتوافرة في البيئة المحلية كالقطن والحرير والصوف باستخدام الأنوال اليدوية التي كانت تنتشر في المدن والقرى وتسد حاجة أهلها.
بمرور الوقت عادة ما يتم استبدال المواد المصنوعة في المصنع بتلك التي يتم إنتاجها يدويًا في المنزل والتطريز اليدوي مستنسخ بالآلة ، وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الرجال غالبًا ما يتبنون أنماطًا عالمية بينما تبدو النساء ، بصفتهن حاملات للثقافة ، أكثر ميلًا للاحتفاظ بجوانب اللباس التقليدي.
في عددها لشهر جمادى الآخرة 1402هـ (أبريل 1982م)، نشرت قافلة الزيت استطلاعاً تصدَّر غلافها حول "الفنون الشعبية في المنطقة الشرقية" بقلم أحمد الخطيب. الفنون الشعبيّة في المنطقة الشرقيّة – مجلة القافلة. وتضمَّن الاستطلاع جولة على أربعة من ألوان الغناء الشعبي في المنطقة ومناسباتها وطرق تأديتها، إضافة إلى عيّنات من كلمات بعض أشهر الأغنيات والأناشيد والمواويل الشعبية، ونقتطف منه هنا بعض ما جاء فيه: الفنون الشعبية لأي شعب كان هي محاكاة لما يدور في مشاعره وأحاسيسه من قيم مكتسبة من البيئة، معبِّرة عن ثقافة ذلك الشعب وتقاليده. ونحن حينما نتحدَّث عن الفنون الشعبية في المنطقة الشرقية فإننا في الواقع نتناول الفنون الشعبية في دول الخليج العربي عموماً التي تشكِّل في مجموعها منطقة ذات عادات وتقاليد وأعراف متشابهة. وإذا كانت هناك وجوه اختلاف فإنها لا تعدو أن تكون في بعض الملامح والقسمات. فالمنطقة الشرقية بإطلالها على الخليج العربي كان من الطبيعي أن تشارك بلدان الخليج في خصائص البيئة البحرية، حيث كان للبحر دور مهم في تكييف حياة الناس أخذاً وعطاءً، فأضفى بعض الملامح على طباع وأمزجة وتفكير وأخلاق أبنائها، كما كان للزراعة دور مماثل في كل من الأحساء والقطيف.
بعد تجهيز السفينة بالمؤن، وآلات السمر من طبول وطارات، وبعض الأدوية، يتم الإبحار في الموعد المحدَّد، وينطلقون في البحر مع انسياب الأنغام. ومع انطلاقهم تبدأ الخطفة أي رفع الشراع وينشدون مجموعة من الأغاني حتى يصلوا إلى مكان اللؤلؤ المسمى "الهير". وحينما يتم التأكد من وجود المحار تلقى المرساة في القاع، كما ينزل الشراع ويبدأ الغوص وينزل الغواص إلى قاع البحر حاملاً "الديين" وهي السلة التي يجمع فيها المحار، واضعاً "الفطام" ليساعده على التنفس، ويعلق في رجله للنزول بسرعة، ممسكاً بطرف حبل يكون وسيلة اتصاله "بالسيب" الذي يكون جالساً بطرف السفينة، فإذا ما أراد الغواص الخروج حرَّك الحبل ويقولون في هذا "نبر الغواص"، فيساعده السيّب على الخروج بأن يسحبه. ويمكث الغواص تحت الماء ثلاث دقائق، وعندما ينزل إلى القاع ينزع الفطام، ويتخلص من الحصاة التي ساعدته على النزول، وأثناء خروجه بالمحار تنشد الأغاني الحماسية الباعثة على الجد وتشجيع الغواص على مواصلة عمله. وحينما يريد النوخذة أن ينتقل إلى مكان آخر يكون المحار فيه أكثر يقول: "يا عيال فوق" فيسحب الحبل المثبت بالسفينة ويسمّى "الخراب" ويغني "الدواري". وهكذا تمضي الأيام وتنتهي المدة المقرَّرة للغوص ويقفلون عائدين.
أعلنت شركة بي إيه إي سيستمز السعودية BAE SYSTEMS، عن رغبتها في شغل عدد من الفرص الوظيفية الشاغرة، للحاصلين على شهادتي الدبلوم أو البكالوريوس للعمل بفروع الشركة في الطائف/ الظهران/ الرياض. تفاصيل الوظائف شركة بي إيه إي سيستمز توفر شواغر فنية وهندسية وإدارية الوظائف المطلوبة مدير المراقبة والامتثال/ الصيانة. مفتش طائرات. مشرف ميكانيكي أول. مسؤول تجاري رئيسي. فني جدولة الصيانة. جريدة الرياض | جناح منطقة مكة المكرمة يعج بعبق بيوت العاصمة المقدسة وجدة والطائف. فني صيانة طائرات. الشروط العامة الحصول على شهادة الدبلوم فما فوق في التخصص المطلوب. يُشترط وجود خبرة مسبقة. إتقان اللغة الإنجليزية. طريقة التقديم لكل الراغبين في التقديم يُمكنهم الدخول عبر الرابط التالي اضغط هنا واختيار الوظيفة وقراءة الشروط والمهام الوظيفية وتعبئة طلب التوظيف اعتباراً من اليوم الثلاثاء ويستمر التقديم حتى 15/5/2022. تفاصيل إضافية: الجنسيات المطلوبة: السعوديين والمقيمين. تاريخ نشر الإعلان: 26/4/2022. مصدر الوظيفة: شركة بي إيه إي سيستمز.
الأحد 16 ربيع الآخر 1435 - 16 فبراير 2014م - العدد 16673 الحرف اليدوية والأكلات الشعبية أبرز المعروضات تعبئة دهن العود يجذب جناح مكة المكرمة زوار قرية الجنادرية إليه بما يقدمه الجناح من تراث عريق لمنطقة اكتسبت بعداً وجدانياً في نفوس سكان المملكة وأغلب مسلمي العالم وما يعكسه الجناح من بساطة سكان تلك المنطقة وحرفهم اليدوية وأكلاتهم الشعبية وما يحويه من أقسام تعرف بتراث تلك المنطقة وقسم خاص لمشروع تعظيم البلد الحرام الذي يقدم سردا تاريخيا لمكة. ومن أبرز أقسام الجناح بيت مكة، والذي قال عنه مسؤول العارضين في جناح مكة المكرمة ممدوح الدهاس أنهم حاولوا هذه السنة التجديد عن العام الماضي وذلك بتغيير بعض المقتنيات الأثرية في بيت مكة، وذلك لعكس الطابع الذي كان يميز بيوت مكة وأهلها سابقاً، وتم تغيير الشيء الكثير في الديكور، وذلك لأن بيوت مكة لم تكن كلها ذات طابع واحد، فتم التجديد لإبراز ذلك التنوع، وتقديم شيء جديد لزوار بيت مكة عما شاهدوه في العام الماضي. وبين الدهاس أن أكثر ما هو موجود في بيت مكة عبارة عن مقتنيات، وفي غالبها مقتنيات أثرية، من الصمواه وأنواع قديمة من الراديو، وجهاز السينما سابقاً الذي كان يتواجد في بعض بيوت مكة، بالإضافة إلى المباخر وبيت الدرج وأدوات المطبخ والتي حاولنا أن نغيرها ، كما تم تغيير الجلسات المسماه بالطرف عن العام الماضي لإبراز الاختلاف، متمنياً أن يستمتع زوار الجنادرية بمحتويات بيت مكة.