- " أنا رجل أعمال في شبكة الإنترنت ، أنا أدون في مدونة كبار المسئولين الاقتصاديين ، احب الكتابة ، اعيش مع زوجة وولدين " - " طالب علوم الحاسوب ، آحب التدوين ،آعشق روآيات الحب ،آعيش وحيدآ مع والدي" - "قآص وكآتب روآئي ،مثآلي واجتماعي ،اعطي لاعيش ، أسكن في احدى مقاطعات نيفآدا مع زوجتي" * هذآ الموضوع قد يشمل النبذة الشخصية في امآكن آخرى! آرحب بتعليقآتكم ، وسعيد جدآ بتعديل الموضوع عن طريق اضآفاتكم =) "عبدالرحمن الدهلاوي"
تأسس قسم علم النفس في العام الجامعي 92/93 ضمن أقسام كلية التربية بالجامعة, وذلك رغبة في مواكبة وتلبية حاجات المجتمع ومتطلبات المؤسسات الرسميــــة وغبر الرسمية. ومع زيادة الحاجــــة لدى المجتمـــــــع الفلسطيني الذي يعيش ظروفا خاصة وضاغطة, للخدمات الإرشادية والعلاجيــة ازداد تركيز القسم على مجـــال الإرشاد النفسي والتربوي, ليخرج مرشدين نفسيين مؤهلين للعمل في هذا المجال الهـــام, والذي تزداد الحاجة إليه في كل المجتمعات بالرغم من التقدم العلمي والتقني المتنامي. ويهدف القسم لتحقيـــق أهداف منها: • إعداد أخصائيين نفسيين تربويين للعمل في المدارس والمؤسسات التعليمية. • إعداد أخصائيين نفسيين اجتماعيين للعمل في المؤسسات الاجتماعية. • المساهمة في تطوير الخدمات النفسية عن طريق التعاون العلمي. • تأصيل مواد علم النفس وتشجيع التأليف في هذا المجال. • إجراء بحوث علمية في المجال النفسي عن المجتمع الفلسطيني. • المساهمة في تقديم خدمات إرشادية لطبية الجامعة. نبذة تعريفية – كلية التربية. • المساهمة في نشر الثقافة النفسية لدى المواطنين. • المساهمة في رفع كفاءة الطلبة والعاملين في المجال من خلال تقديم دورات لتنمية المهارات المختلفة.
الجنسية: هناك بعض الأشياء التي ليس من الممكن أن تكون إلا لأصحاب البلد بصورة خاصة ، وإدراج الجنسية شيء مهم بكل الطلبات المعبئة بالاستبيانات المتضمنة المعلومات الأساسية عن أنفسنا ، وذلك شيء طبيعي جداً ، وبالإمكان أن تكون جنسيتك تابعة لبلد أخرى ، فذلك من الممكن أن يحرمك من الكثير من الفرص والامتيازات التي لا يمكن الاستفادة منها إلا لأصحاب البلد الواحد. للمزيد يمكنك قراءة: تخلص من الخجل المؤهل العلمي: لا بد من إدراج المؤهل العلمي بأي مقام قد استعملته للكتابة عن نفسك ، ويجب أن يتضمن ذلك المؤهل المكان الذي ارتدت به الدراسة ، بالإضافة للعلامات التي حصلت عليها أو معدلك النهائي بصورة عامة ، ويجب أن يتعرف القارئ على الوجهة التي قمت بارتيادها بالمراحل العليا كالمعهد أو الجامعة وغيرها. ولا بد أن يتضمن المؤهل العلمي الشهادات التي حصلت عليها ، وهي على 3 أشكال هم: إما شهادة البكالوريوس ، وهي الشهادة التي تأخذ بعد مرور 4 سنين بتخصص الجامعة ، أو الماجستير وتختلف من دولة لدولة أخرى ، والماجستير يبدأ من سنة ببعض الدول ، ويوجد من يحصل عليه بعد مرور 3 سنوات ، والدكتوراه وهي الشهادة التي يطح لها ك إنسان يحاول أن يجتذب الحظ لجانبيه ويكون بإمكانه أن يتولى الكثير من الأمور ، وتساهم تلك الشهادات بإظهار نقاط القوة والضعف للناس.
1 راجع قائمتك لاختيار المحتوى الذي ستستخدمه في الوصف. انظر لكل قوائمك واختر تشكيلة من الإنجازات والسمات والاهتمامات التي يتكون بها أكبر صورة مكتملة لنفسك، مع استهداف ما يتطلع إليه من تكتب إليهم الوصف. مثال: التشكيلة الآتية من الأمثلة ترسم صورة لشخص يجيد العمل في فريق وتغلب على صعوبات حتى يصل لموقعه وأصبح الآن الأفضل فيما يفعله: 1. أنا ألعب التنس الزوجي أسبوعيًا. 2. تطوعت في ملجأ للحيوانات منذ سن التاسعة. 3. كنت أول امرأة في عائلتي تذهب للجامعة. 4. كنت موظفة الشهر في شركة المحاماة التي عملتُ بها لأربعة أشهر متتالية. حدد ما إن كان يجب كتابة الوصف بصيغة المتكلم أو الغائب. عندما ترسل طلبًا لمدرسة أو هيئة منحة، فإن وصفك سيكون بصيغة المخاطب. كيفية كتابة وصف مختصر عن نفسك: 10 خطوات (صور توضيحية) - wikiHow. عندما تكتب سيرة ذاتية تتم قراءتها قبل عرض تقدمه، اكتبها بصيغة الغائب. [٢] مثال على عبارة مكتوبة بصيغة المتكلم: حصلت على لقب موظف الشهر 11 مرة منذ أن انضممت للشركة. مثال على عبارة مكتوبة بصيغة الغائب: الحصول على لقب موظف الشهر 11 مرة منذ أن انضم للشركة. استثنِ أية معلومات وحقائق غير ذات صلة. يجب الحفاظ على اختصار الوصف. قد تتاح لك فرصة لكتابة سيرة أطول في مرحلة ما من المستقبل، ولكن عليك الحفاظ على قصر هذا الوصف لنفسك.
رضاك هو والدتي ، فلا شيء يهمني ، فأنت كل شيء في حياتي. كنت أبحث عنك لتجد نصفي الآخر ، حتى وجدتك وخسرت النصف الأول. إنه أشبه بالشعر ويشبهني ، فهو يتكون من بعض الحروف المتناثرة التي لا تعني أي شيء بمفرده ، فإذا أمكنك جمعها في قصيدة تعطيك أجمل المعاني. ما زلت أكافح حتى أصل ، هكذا تعلمت من الحياة ، لا تتوقف قبل أن تصل ، لا تصل أبدًا كلمات عن المساء.. أجمل عبارات عن المساء الجميل مقدمة إلى Twitter الكل يريد بروفايلات جميلة لتويتر تجمع أحلى الكلمات للتعبير والتعريف عن نفسها من خلال هذا الموقع ، لذلك نقدم لكم هنا أجمل البروفايلات المميزة والموجزة التي يمكنكم أن تجدوها هنا: أجمل شيء في حياتي علاقتي بالله ، لكن علاقتي مع البشر شر لا بد منه. أبحث في عينيك عن بلدي وذكرياتي ونفسي ، فلا ترمش. أنا أعيش من أجل الناس ومن أجل الناس ، وأعطي حتى أتعب من العطاء ، لذلك هذه هي الطريقة التي رباني بها أثمن الرجال. كل ما أريده هو بعض السلام والعزلة وبعيدًا عن الناس قدر الإمكان. بين قهوتي في الصباح وصوت أم كلثوم في المساء ، تستمر حياتي. العبارات عن السعادة والتفاؤل والفرح قصيرة ومميزة جدا حديث النفس للتويتر أجمل كلام عن نفسي يصلح لتويتر أجمل وأجمل الكلام الذي نبحث عنه لنشره عبر تويتر نقدم لكم التالي لاستخدامه من خلال هذا الموقع والتعريف الذاتي: يمكنني المحاولة ألف مرة ، ثم ألف مرة بعد ذلك ، وألف مرة قبل ذلك ، لا أعرف كيف أصاب باليأس.
مقدمة لنفسي لتويتر جميل ومميز حيث يبحث الكثير من الناس عن جملة تلخص أنفسهم وأفكارهم وميولهم ونظرتهم للحياة من خلال كلمات قصيرة جميلة تحمل معاني عميقة تعبر عما نشعر به، لذلك نقدم في هذا المقال أجمل الكلمات والعبارات الرائعة المناسبة لتويتر. أقدم نفسي على تويتر مجموعة من أجمل و أروع المقدمات الذاتية التي يبحث عنها الكثير من الناس. يمكنك الآن اختيار الأقرب إليك والأكثر تعبيرا عنك على النحو التالي: قرأت الكثير من الكتب، لكنني أتعلم من الحياة. أنا على دراية بالكثير مما يجري حولي، لذلك لا أشعر بالراحة أبدًا. نحن أبناء النور، مهمتنا أن نساعد أبناء الظلام قبل أن نطفئ. أنا أتعلم من الفشل أكثر من النجاح. كل فشل هو خطوة على طول الطريق. بحثي عن الحب ليس نقصًا، بل رغبة في الزيادة قبل أن أغادر. أتحدث عن نفسي للتويتر باقة من أروع الكلمات عن نفسي للتويتر تعبر عما نشعر به ونريده، وتناسب هذا الموقع الشهير، لنقدم أنفسنا بأجمل وأروع صورة لكل من يبحث عنا. وهذه هي أروع الكلمات على النحو التالي: نأتي إلى هذا العالم ونبكي ونتركه ونبكي. الناس الذين نحبهم هم أعز الناس على قلوبنا. هكذا تكون الحياة موطن التعب والبكاء والحزن.
انتهى من "المحلى" (12/227-228). وينظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (12 /172) ، و"التسهيل" لابن جزي (ص 1214). – وقيل: تخصيص النساء هنا لخصوص الواقعة ، ومراعاة قصة كانت سبب نزول الآية ، ثم يكون الحكم بالعلة الجامعة والمعنى المشترك الذي يمنع تخصيص النساء دون الرجال. قال الألوسي رحمه الله: " والظاهر أن المراد النساء المحصنات ، وعليه يكون ثبوت وجوب جلد رامي المحصن بدلالة النص ، للقطع بإلغاء الفارق ، وهو صفة الأنوثة ، واستقلال دفع عار ما نسب إليه بالتأثير ؛ بحيث لا يتوقف فهمه على ثبوت أهلية الاجتهاد ، وكذا ثبوت وجوب جلد رامية المحصن أو المحصنة بتلك الدلالة ، وإلا فالذين يرمون للجمع المذكر ، وتخصيص الذكور في جانب الرامي ، والإناث في جانب المرمي ، لخصوص الواقعة " انتهى. "تفسير الألوسي" (13 /327). وينظر: "التحرير والتنوير" لابن عاشور (18 /159). تفسير آية: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... }. والله تعالى أعلم. يراجع جواب السؤال رقم: ( 129774).
انتهى "تفسير ابن كثير" (6 /13). ثانيا: أما الجواب عن الآية في ذكر النساء فقط دون الرجال: فللعلماء عن ذلك أجوبة متعددة: – فقيل: إنما ذكر النساء دون الرجال لأن قذفهن أكثر وأشنع. لِمَ ذكرت آية القذف ” النساء المحصنات ” ولم تذكر الرجال ؟ [فتوى] | أكثرُ وعْياً. قال ابن جزي رحمه الله: " والمحصنات يراد بهن هنا العفائف من النساء ، وخصهن بالذكر لأن قذفهن أكثر وأشنع من قذف الرجال ، ودخل الرجال في ذلك بالمعنى ، إذ لا فرق بينهم ، وأجمع العلماء على أن حكم الرجال والنساء هنا واحد " انتهى من "التسهيل" (ص 1214). وينظر:"فتح القدير" للشوكاني (4 /11) و"تفسير الثعالبي" (3 /109). – وقيل: المراد بالمحصنات في الآية (الأنفس المحصنات) ؛ فتعم بذلك الرجال والنساء.
البينة ويكونُ ذلك من خلالِ شهادةِ الشهودِ، والشهادة المعتبرة في الحدود، هي شهادةِ رجلينِ ذكرينِ حرينِ عدلينِ، ولا بدَّ من الإشارةِ إلى أنَّ شهادةَ المرأةِ في الحدودِ لا تُعدُّ شهادةً مقبولةً، كما إنَّه لا تُقبلُ شهادةَ واحدٍ ذكرٍ عدلٍ حرٍ مع يمينه، وهذا بإجماعِ أهل العلمِ. الحكمة من مشروعية حد القذف إنَّ كلَّ ما شرعه الله -عزَّ وجلَّ- في الإسلامِ إنَّما شرعه لحكمةٍ بالغةٍ، وفي هذه الفقرةِ من هذا المقال، سيتمُّ ذكر بعض الحكمِ من مشروعيةِ حدِّ القذف في الإسلامِ، وفيما يأتي ذلك: [٦] إنَّ حدَّ القذفِ يعمل على صيانةِ المجتمعِ ؛ وذلك من خلالِ إغلاقِ بابِ إشاعةِ الفاحشةِ بين المؤمنين في المجتمعِ الإسلاميِّ. إنَّ حدَّ القذفِ يُحافظُ على أعراضِ المسلمين ، وذلك من خلال قطع ألسنة الفُسَّاق والسوء وأمثالهم عن أعراض غيرهم من النَّاس. لِمَ ذكرت آية القذف " النساء المحصنات " ولم تذكر الرجال ؟ - الإسلام سؤال وجواب. المراجع ^ أ ب وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة 4)، سورية- دمشق:دار الفكر، صفحة 5397، جزء 7. بتصرّف. ^ أ ب سورة النور، آية:4 ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2766، صحيح. ^ أ ب ت ث محمد بن إبراهيم التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة 1)، صفحة 136، جزء 5.
[٢] أمَّا ما يدلُّ على مشروعيته في السنةِ النبوية المطهرةِ، قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ وما هُنَّ؟ قالَ: الشِّرْكُ باللَّهِ، والسِّحْرُ، وقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بالحَقِّ، وأَكْلُ الرِّبا، وأَكْلُ مالِ اليَتِيمِ، والتَّوَلِّي يَومَ الزَّحْفِ، وقَذْفُ المُحْصَناتِ المُؤْمِناتِ الغافِلاتِ). [٣] سبب وجوب حدَّ القذف يهدف وجوب حدَّ القذفِ إلى صيانةِ أعراضِ النَّاس وسمعتهم؛ إذ إنَّ اتهامَ الغيرِ بالزنا وغيره يُلحق العارَ بهم، كما أنَّه يهدف إلى صيانةِ المجتمعِ من القتلِ وغيره؛ إذ إنَّ الرجلَّ قد تأخذه الحميةُ إلى قتلِ القاذفِ، أو قتل المقذوفِ خصوصاّ إن كانت أنثى، من غيرِ أن يتبيَّن صدقَ ما رُميت به من كذبه. [١] مقدار حدَّ القذف يُعاقب القاذفَ عقوبةً بدنيةً مقدرةً وهي ثمانونَ جلدةٍ، كما أنَّه يُعاقب عقوبةً معنويةً أدبيةً وهي أنَّ شهادته تُصبح مردودةً ولا تُقبل أبداً، إلَّا إذا تابَ عند الفقهاء من غير الحنفيةِ، بالإضافةِ إلى أنّه يُحكم عليه بالفسقِ، وقد جاء ذلك صريحاً في قول الله -تعالى-: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ).
والمستثنى على هذا في محل جر على البدل من الضمير في قوله: ﴿ لَهُمْ ﴾، وعلى مذهب أبي حنيفة هو في محل نصب. والإشارة في قوله ﴿ ذَلِكَ ﴾ لما اقترفوه من الذنب، والتعبير بآلة البعيد لتعظيم خطره. وقد اختلفوا في المراد بالإصلاح: فقيل: هو أن يكذِّب نفسه فيما قال. وقال مالك وبعض أهل العلم: هو أن تستمر توبته ويحسن حاله. وقوله: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ تعليل لما يفيده الاستثناء من العفو عن المؤاخذة. الأحكام: 1- يجب على من رمى محصنًا بالزنا أن يأتي بأربعة شهداء لإثبات ما ادعاه، وإلا ضُرب حد القذف. 2- إذا أحضر الرامي الشهود الأربعة بَرِئت ساحته. 3- إذا نقص الشهود عن أربعة، ضُربوا حد القذف ثمانين جلدة. 4- حد القذف لا تسقطه توبة القاذف. 5- لا تقبل شهادة المحدود في القذف إلا أن يتوب. 6- من وصف محدودًا في القذف بالفسق لا يعزر. 7- إذا تاب المحدود في القذف ارتفع عنه وصف الفسق.
فاستشار عمر الصحابة في ذلك، فقال بعض الصحابة: مدح أباه وأمه، وقال آخرون: أما كان لأبيه وأمه مدح غير هذا؟! فجلده عمر ثمانين. وذهب أحمد وإسحاق بن راهويه إلى أنه قذف في حال الغضب دون الرضا. وقال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وبعض أهل العلم: لا يحد على التعريض؛ لأن التعريض قد يُحمل على غير الزنا، والحدود تُدرأ بالشبهات. والمختار أنه لا يُحد بالتعريض؛ لأن الحدود تدرأ بالشبهات، وقد ذكر عن عمر رضي الله عنه أنه كان يقول: إذا صدرت من المؤمن كلمة تحتمل تسعة وتسعين وجهًا في الشر وواحدًا في الخير ينبغي حملها على الخير.
بتصرّف. ↑ عبد الله الطيار (2011)، الفقه الميسر (الطبعة 1)، الرياض- المملكة العربية السعودية:مدار الوطن للنشر، صفحة 140، جزء 7. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1424)، الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 370، جزء 1. بتصرّف.