الحمية رأس الدواء، والبطنة أساس الداء. تفسير ابن جزي الكلبي. {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} [الأعراف: 31] "أي: لا تكثروا من الأكل فوق الحاجة، وقال الأطباء: إنَّ الطب كله مجموع في هذه الآية". [تفسير ابن جزي:١/٣٠٠] "﴿إنَّهُ لا يُحِبُّ المُسْرِفِينَ﴾ أيْ: لا يُكْرِمُهُمْ، ولا شَكَّ أنَّ مَن لا يُحِبُّهُ لا يَحْصُلُ لَهُ شَيْءٌ مِنَ الخَيْرِ فَيُحِيطُ بِهِ كُلُّ شَرٍّ، ومِن جُمْلَةِ السَّرَفِ الأكْلُ في جَمِيعِ البَطْنِ، والِاقْتِصادُ الِاقْتِصارُ عَلى الثُّلْثِ" (نظم الدرر للبقاعي). الشرح والإيضاح (يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) أي: يا بني آدَمَ خُذوا زينَتَكم مِنَ اللِّباسِ الحَسَن، واستُروا عَوْراتِكم به عند جميعِ المساجِدِ، في الصَّلواتِ كُلِّها؛ فَرضِها ونَفْلِها، وفي الطَّوافِ والاعتكافِ، وغيرِ ذلك. (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا) أي: وكُلُوا واشرَبُوا مِمَّا أحلَلْتُه لكم مِنَ الطَّيباتِ، ولا تُفْرِطُوا في الأكلِ والشُّربِ بالزِّيادةِ على القَدرِ الكافي، ولا تتجاوَزوا حُدودَ اللهِ؛ فتُحَرِّموا ما أحَلَّ اللهُ مِنَ الأطعمةِ والأشرِبَةِ، أو تتناوَلوا ما حَرَّمَه منها.
والله أعلم.
ويأتي نشر هذا الكتاب، ضمن سلسلة دورات علمية تكوينية، تنشرها مؤسسة نور للبحوث والدراسات العلمية تباعا بعد المراجعة والتحكيم، تشجيعا للباحثين الشباب على الإنتاج والإبداع، ومساعدة لهم على نشر مشاركاتهم وبحوثهم، وتعميما لفوائدها العلمية والمنهجية، وتوثيقا لإسهامات المؤسسة في خدمة البحث العلمي وأهله.
والبحث الثاني للدكتور رضوان غزالي بعنوان: "أصول التفسير النقلية في ينبوع الحياة للإمام ابن ظفر الصقلي (ت565هـ)" وهو في تمهيد وأربعة مباحث وخاتمة؛ تضمن التمهيد تعريفا بالإمام ابن ظفر الصقلي وتفسيره ينبوع الحياة، واشتمل المبحث الأول على تفسير القرآن بالقرآن، والمبحث الثاني على تفسير القرآن بالسنة النبوية، والمبحث الثالث على تفسير القرآن بأقوال الصحابة رضي الله عنهم، والمبحث الرابع على تفسير القرآن بأقوال التابعين رحمهم الله تعالى. والبحث الثالث للدكتور عبد السلام جبيلو بعنوان: "أصول التفسير النقلية في مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل للإمام ابن جزي (ت741هـ)" ، وهو في مقدمة وتمهيد وثلاثة مباحث وخاتمة؛ عني التمهيد بتعريف الإمام ابن جزي الغرناطي وتفسيره، وبمصطلح أصول التفسير النقلية، واختص المبحث الأول بدراسة تفسير القرآن بالقرآن، والمبحث الثاني بدراسة تفسير القرآن بالسنة، والمبحث الثالث بدراسة تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين. والبحث الرابع للأستاذة الجازي العذبه المري بعنوان: "ميراث المرأة في التفسير الحداثي؛ عرض ونقد" ، وهو في تمهيد وثلاثة مباحث وخاتمة، المبحث الأول في دراسة مساواة المرأة بالرجل في الميراث، والمبحث الثاني في دراسة مسألة حجب الذكر للأنثى من الميراث، والمبحث الثالث في دراسة تاريخية قضية الإرث وارتباطها بزمن نزول القرآن الكريم، لتخلص في الخاتمة إلى أن التفسير الحداثي لميراث المرأة يقصد إلى تزييف الحقائق، بلي أعناق النصوص القرآنية، وتحريف معانيها وأحكامها الأصلية.
24-02-2022, 01:04 AM المشاركه # 11 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سـعود بن فهد امين وفيكم اخي سعود بن فهد المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارم بن شداد المشاركة الأصلية كتبت بواسطة forbidden إذا قمت على معصية فأسرع بالتوبة منها ولا تترك النصيحة لإخوانك لأن هذا جمع بين معصيتين (ارتكاب معصية وترك النصيحة) فكن قدوة واترك المعاصي وبادر بالنصيحة وأعلم انه لا أحد خالي من المعاصي فسدد وقارب ما استطعت وانشغل بعيوب نفسك عن عيوب الاخرين والله الموفق 24-02-2022, 04:21 PM المشاركه # 12 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز أبوخالد امين وأياكم اخي فواز وبارك الله فيكم
حِليةُ الأولياء. وسئل ابن سيرين عن الصحابة: "هل كانوا يتمازحون؟ فقال: ما كانوا إلا كالناس. وكان ابن عمر يمزح وينشد الشعر". أبو نعيم في الحلية. ابن جزي ومنهجه في التفسير - المؤلف: علي محمد الزبيري. وكل المباحات أمرها يسير إذا تم تسييج طرفها جهة الممنوع بسياج التقوى، لأن المباح لا تبعة فيه كما ذكر الشاطبي:« المباح من حيث هو مباح، لا يكون مطلوب الفعل، ولا مطلوب الاجتناب لأن؛ المباح عند الشارع، هو المخير فيه بين الفعل والترك، من غير مدح ولا ذم، لا على الفعل ولا على الترك، فإذا تحقق الاستواء شرعا والتخيير، لم يتصور أن يكون التارك به مطيعا؛ لعدم تعلق الطلب بالترك؛ فإن الطاعة لا تكون إلا مع الطلب، ولا طلب، فلا طاعة». الموافقات في أصول الشريعة.
بتصرّف. ↑ سورة التوبة، آية: 34-35.
مرور الحول: أي مضي الحول على هذا المال الذي بلغ النصاب كاملًا أي سنة كاملة، والمراد بالسنة السنة القمرية لا الشمسية، والسنة القمرية تساوي ثلاثمئة وأربعة وخمسين يومًا. الملك التام للمال: يشترط في مال الزكاة أنّ يكون ملكًا للمسلم ملكيّةً كاملة ذلك أن يكون قابضًا لماله، فلا تجب زكاة مهر المرأة الذي لم تقبضه، أو الدّين الذي في يد الغير. صنف المال: ليست كلّ الأموال من الأصناف التي تجب عليها الزكاة، لذا يجب أنّ يكون المال من الأصناف التي تجب عليها الزكاة، فمثلًا الذهب المراد به الزينة لا تجب عليه الزكاة، أو العقار المخصص للسكن وغيرها.
04/07 07:09 حددت دار الافتاء المصرية الحد الادنى لمقدار زكاة الفطر للعام الهجرى 1443 ، 15 جنيها عن كل فرد ، ونستعرض فى هذا التقرير جميع أحكام زكاة الفطر؟.. وذلك على النحو الآتى: هي الزكاة التي يجب إخراجها على المسلم قبل صلاة عيد الفطر بِمقدار محدد، صاع من غالب قُوتِ البلد على كُلِّ نَفْسٍ من المسلمين ؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما في "الصحيحين": "أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرض زَكَاةَ الفِطْرِ من رمضان على الناس صاعًا من تَمْرٍ أو صاعًا من شعير على كل حُرٍّ أو عَبْدٍ ذكر أو أنثى من المسلمين"، ويخرجها العائل عمَّن تلزمه نفقته. و اليَسَار، أمَّا الفقير المعسر الذي لم يَفْضُل عن قُوتِه وقُوتِ مَنْ في نفقته ليلةَ العيد ويومَهُ شيءٌ، فلا تجب عليه زكاة الفطر؛ لأنه غيرُ قادِر. وقد شرعها الله تعالى طُهْرَةً للصائم من اللغو والرفث، وإغناءً للمساكين عن السؤال في يوم العيد الذي يفرح المسلمون بقدومه؛ حيث قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أغْنُوهُمْ عَنْ طَوَافِ هَذَا الْيَوْمِ» أخرجه الدارقطني والبيهقي. تجب زكاة الفطر بدخول فجر يوم العيد عند الحنفية، بينما يرى الشافعية والحنابلة أنها تجب بغروب شمس آخر يوم من رمضان، وأجاز المالكية والحنابلة إخراجها قبل وقتها بيوم أو يومين؛ فقد كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يرى بذلك بأسًا إذا جلس من يقبض زكاة الفطر، وقد ورد عن الحسن كما في "مصنف ابن أبى شيبة" أنه كان لا يرى بأسًا أن يُعَجِّلَ الرجل صدقة الفطر قبل الفطر بيوم أو يومين.