و تشير الباحثة أنّ الشأو البعيد الذي بلغته المرأة العربية في المجتمع الأندلسي لم تدركه زميلتها المرأة المسيحية في ذلك الأوان ،وتشير الى أنّ الشاعرات الأندلسيات لم ينحصر شعرهنّ في موضوع الحبّ والغزل والشكوى والعتاب وحسب- وان كان هو الأغلب- بل تعدّاه الى مواضيع و أغراض أخرى مثل المدح ،و الهجاء، ووصف الطبيعة ، فضلا عن شعر الحكمة. شعر غزل فاحش في وصف جسد المرآة – المنصة. ولم يعن أحد في جمع هذا الشعر ضمن ديوان مستقلّ، بل ظل مبثوثا في بطون المخطوطات، وفي أمّهات الكتب التي تؤرّخ للأدب الأندلسي. و تصف الباحثة أسلوب هذا الشعر بأنه أسلوب طبيعي و تلقائي يخضع لقواعد شعر المشرق، بل إنّ بعضهنّ كنّ يلجأن الى معارضة شعر الرجال، أو استكمال مقطوعات شعرية، أو التعبير عن خواطر عابرة ،أو الإجابة عن تساؤل محيّر، أو الدفاع عن النفس حيال أيّ تهجّم أو إهانة،أو الزهو والفخار. ولقد تعرّف المعتمد ابن عبّاد على إعتماد الرميكية بالمساجلة الشعرية، حيث كان ابن عبّاد قد طلب من خلّه ابن عمّار أن يجيز بعد أن قال المعتمد: (صنع الرّيح من الماء زرد)، فلمّا تردّد ابن عمّار، وتأخّر في الإجابة والإجازة أيّ في أن يتمّ أو يستكمل أو يقابل مصراع ابن عبّاد ، بادرت الرميكية على الفورالتي كانت بالصدفة توجد بجوار النّهر (الوادي الكبير)،فقالت:(أيّ درع لقتال لو جمد)فتعجّب المعتمد من جوابها وسرعة بداهتها.
تختلف مكانة المرأة عند الشعراء العرب بحسب وضع المرأة ومكانتها الاجتماعية، وكذلك تختلف على حسب شكلها ومواصفاتها الجسدية وغيرها من الاختلافات في مكانة المرأة، والمرأة في وقت ظهور الشعر الأندلسي كان لها مكانة خاصة سوف نستعرضها معكم. نبذة عن الشعر الأندلسي الشعر الأندلسي هو ذلك الشعر الذي ظهر في العصر الأندلسي وهو يتميز بمجموعة من الخصائص والمميزات لأنه يضم مجموعة متنوعة من الفنون الشعرية التي تتنوع ما بين الوصف، الرثاء، الشعر الفلسفي، الاستنجاد بالرسول عليه الصلاة والسلام. كذلك تميز الشعر الأندلسي بالبساطة والوضوح والتلميح لبعض الأحداث والوقائع التاريخية. مميزات الشعر الأندلسي تميز الشعر الأندلسي بعدد من المميزات التي ساعدت على نجاحه وانتشاره ومنها: سهولة الألفاظ وخلوها من المصطلحات الغريبة أو الصعبة. ترابط الأفكار مع وضوح المعاني. خلو المعاني من المبالغات. الانفراد بالابتكار. كان الشعراء الأندلسيون يتميزون بالابتكار والتخليل. كثرة استخدام البحور الخفيفة التي تتماشى مع طبيعة الحياة السائدة في حب الغناء واللهو. دقة الخيال والابتعاد عن الصور المجردة. التشبيه الحسي الذي يستمده الشاعر من الطبيعة.
دقة الخيال. المرأة في الشعر الأندلسي اختلفت مكانة المرأة عند الشعراء بحسب وضع المرأة ومكانتها لأن الجارية أو ساقية الخمر لا يرى فيها الشعراء إلى المفاتن الجسدية. أما المرأة المحبوبة فهي تجمع ما بين المفاتن الجسدية والروح وتأثيرها على قلب الشاعر، ويركز الشاعر في وصفها على شكلها، لون عيونها، لون البشرة، دقة الخصر، ضخامة الأرداف وغير ذلك من الصفات الشكلية. كان بعض الشعراء ينظر إلى المرأة على أنها هدية، فقد كانت تقدم الجواري كهدية إلى بعض الرجال مثلها مثل أي هدية مادية. وهناك بعض الشعراء كان ينظر إلى المرأة جسديا ويقوم بوصف جمالها الجسدي والنظر إلى مفاتنها من أول رأسها إلى قدمها. ومثل ذلك قول أبي القاسم في المرأة: وعجزاء لفاء وفق الهوى تحيرت فيها وفي أمرهــا غلامية ليس في جسمـها مكان رقيق سوى خصرها وهناك بعض الأوصاف في المرأة المثالية وهي المرأى الأم أو الزوجة، بعد ذلك تحولت المرأة إلى رمز إلى الأشواق العارمة حتى وأن كان الشاعر لا يعرفها. بعد ذلك تطورت المرأة حتى صارت مثل الجنة الموعودة التي يحن إليها الشاعر ويتمنى البقاء بجانبها، وقد قيل في ذلك شعر يتمثل في وصف أحدى النساء: بنت سبع وثمان وجــدت عمري ضربك سبعا في ثمان.
اوصاف عــودة أبـو تــايـــه: يتمتع الشيخ عودة بجسم قوي، قيل انه يشبه اجسام المحاربين القدامى، وظل قويا ورشيقا حتى مرضه، ويمتلك قواما منتصبا كالرمح، لم يتغير هيكل جسده ابدا، بالرغم من تقدم سنه، وكثرة الجراح في جسده، وبقي عموده الفقري مستقيما لم تحنه عمليات الكي، التي كانت يستعملها للتشافي من طعنات السيوف او لاخراج الرصاصات من ظهره، فليس بين اعضائه عضو سليم من جرح رصاصة، فلا غرابة في ذلك فقد اشترك في 27 واقعة خلال معارك الثورة العربية الكبرى. شعره يميل الى السواد اكثر منه الى الشيب الابيض، وكان يستعمل اسنانه كثيرا في حياته العملية، وقيل كان يفك حبال المضارب بأسنانه، ويعدل السيف او الخناجر في اضراسه، طويل القامة، ضامر البدن، قوي الجسم، خفيف الحركة، نشاطه يشبه نشاط الفتيان والشباب، واسع العينين، حاد النظر، وجهه شاحب متجعد، وجبهته عريضة، وذقنه مدبب، وشارباه عريضان، ويتمتع بصوت جميل وحنون، له نغمة موسيقية عذبة في الغناء والعتابا والهيجنا، وجوهري جذاب عند الحديث والخطابة. وقد وصفه المؤرخ العربي »جورج انطونيوس« في كتابه »يقظة العرب« بقوله: »لم يكن عودة ابو تايه قائد قبيلة محاربة باسلة وحسب، بل كان ايضا كما وصفه الواصفون، قبيلة في رجل، مقدما في خيمة التشاور مثلما هو مقدم في ميدان القتال.
بهذا الموقف، استطاع »عودة« ان يوائم بين العقيدة والسلوك، بين المبادىء والواقع، بين الاخلاق والمصالح، وان يوفق بين طرفي التناقض، بالارتقاء الى مستوى القيم الخلقية، والمثل العليا. مولد عــودة أبـو تــايـــه ونسبه: ولد الشيخ عودة ابو تايه بن حرب بن صباح بن فرج بن محمد بن فرج بن فرج بن سلامة بن علوان بن قبال بن حويط بن غازي – في بوادي »الجرباء« من محافظة معان، في عام ،1870 ويعد الشيخ »محمد ابو تايه بن فرج« المؤسس لعشيرة »التوايهة« من قبيلة الحويطات، والحويطات مجموعة من العشائر العربية البدوية، كانت تقيم مضاربها في الجزء الجنوبي من الاردن، حول معان، وفي ارض الشرارة، ويعتقد ان الحويطات هم بقايا العرب الانباط الذين اسسوا وانشأوا دولة الانباط في القرنين الاول قبل الميلاد والاول بعد الميلاد، وكانت عاصمتهم »البتراء«. وقد ذكرهم »بورخارد« في كتاب رحلته الى الاردن » انهم كانوا نازلين في جبال الشراه حول قرى (ضانا والبصيرة والطفيلة) وقد شيدوا ابراجا عديدة حول هذه الاماكن، انتهوا من بناء احداها »برج الطفيلة« حوالي عام 1800م، وانهم ما كانوا يخرجون جهة الشرق ابعد من »بطن الغول« وان علاقتهم مع مصر كانت امتن من علاقتهم مع بقية البلاد العربية!!
هذا مقتبس من الرسالة الطويلة التي كتبها عودة ابو تايه وختمها وما دمنا على حق في ما نطلبه فاكتفوا بما ارقتموه من الدماء البريئة وحافظوا على البقية الباقية من جنودكم ولا سيما انكم جربتوا انفسكم معنا نحن العرب وكانت الخاتمة مطولة والتي وقعها بإسمه ولم يكتفي برسالته هذه الا وكان منه في اليوم التالي الهجوم على العقبة وحصر حاميتهم التركية الى ان وصلت طلائع جيش الامير فيصل بقيادة الشريف ناصر فسلمهم المدينة وانضم اليهم بكل عشيرته. هذا ما جاء في جريدة المقطم فكل ما تأمل فيما تضمنه جواب عودة ابو تايه ما هو الا من بواعث الحسيات القومية الفطرية البحثة وان هذه الحسيات مما لا يستكثر على ابناء العرب الحريصين على رفع شأن قوميتهم واعزازها. ومما يؤسف له ان لورنس اذاع في اوروبا انه هو الذي وضع الخطط لفتح العقبة وتنفيذها وصدق الناس هناك الاقوال والحقيقة ان الفضل في ذلك يعود الى عودة ابو تايه وقد اتهم لورنس ابو تايه بانه راسل الاتراك بقصد خيانة الثورة والواقع يدحض هذا اطلاقاً وان عوده ابو تايه له من الروايات الكثيرة التي تشهد له على انه كان رجلاً شريفاً مخلصاً وقد وصفه لورنس في موقع اخر فقال: ان عودة فسيفساء ذات رونق كيشوتي وعندما يموت فان العصور الوسطى للصحراء تكون قد بلغت نهايتها هناك الكثير الذي لم ينشر او نشر ولكن هناك الكثير الذي لم يكتب بحق شيوخ العشائر اللذين شاركوا بالثورة العربية الكبرى ومن جاهدوا في سبيل اعلاء كلمة العرب.
ويدل هذا على النفوذ الذي كانت تتمتع به هذه القبيلة في ذلك الوقت. وفاته توفي عوده أبوتايه بعد عملية أجريت له في القدس، وتوفي في 22 تموز سنة 1924 م ،ودفن في منطقة رأس العين في عمان. وقد حدث ما تنبأ به الكولونيل لورنس إذ قال: انه عندما يموت فإن العصور الوسطى للصحراء تكون قد بلغت نهايتها. تجسيد عوده أبوتايه بالأفلام والمسلسلات لم يكن لحد الآن، يوليو 2020، أي عمل سينمائي أو تلفزيوني يصور شخصية وأفعال عودة أبو تايه كما هي مثبتة بكتب التاريخ والمصادر. وكانت الأعمال الغربية تصوره على أنه الهمجي مقابل الغربي المتمدن، والاعمال العربية تصوره بما يتناسب مع الضوابط الاجتماعية والقبلية والسياسية لعدم جرح مشاعر القبائل. مسلسل عودة ابو تايه. ولعل أهم الأعمال التي صورت عودة هي ما يلي: قام الممثل أنتوني كوين بتجسيد دور عودة أبو تايه في فيلم لورانس العرب. وتم إظهار شخصية عودة على أنها شخصية معقدة تجمع ما بين الحكمة الأبوية واللصوصية الصحراوية، ومنذ عرض الفيلم الأول كان هذا التجسيد محل انتقاد من قبل النقاد والمستشرقين بنائا على حقيقة أن عودة كان داعما مخلصا للاستقلال العربي ومنخرطا بشكل أساسي في التخطيط العسكري للمعارك الثورة.
لقد كان العداء مستحكماً بين عوده والدولة العثمانية ، وكان أحد الزعماء العرب الذين أرسل إليهم فيصل ابن الشريف حسين يدعوهم للإسهام في الثورة ضد الحكم التركي فلم يتردد، وبادر في أوائل نيسان 1917 بالتوجه إلى معسكر فيصل في منطقة الوجه. فتح مجيء عوده الباب على مصراعيه للعمل الحربي في سوريا وحقق بفتح العقبة ما عجز عنه الإنجليز. ففتح الباب أمام العمليات العسكرية إلى قلب الجبهة التركية في منطقة كانوا يعتبرونها حصينة الأمر الذي يعني امتداد الثورة إلى سوريا الطبيعية. منذر رياحنة ، نبيل المشيني ، دانا جبر ، عاكف نجم ، محمد العبادي ، حسن الشاعر ، أحمد العمري ، رفعت النجار ، نجلاء عبدالله ، نجلاء سحويل. شارك المسلسل في مهرجان القاهرة للإعلام العربي عام 2008 و نال الجوائز التالية: 1- جائزة الإبداع الذهبية لأحسن سيناريو. 2- جائزة الإبداع الذهبية لأحسن اخراج. 3- جائزة الإبداع الذهبية وشهادة لأحسن تمثيل. 4- جائزة الإبداع الذهبية لأحسن إضائة. 5- جائزة الإبداع الذهبية لأحسن موسيقى تصويرية. 6- جائزة الإبداع الذهبية لأحسن ملابس. مسلسل عودة ابو تايه - الحلقة 21 - YouTube. 7- جائزة أفضل إنتاج. [1]
و بالفعل تم تعيين الشيخ حسين الفقي أبو خضير كأول قاضي شرعي في ضباء و أستمر هذا الوضع لغاية عام 1346 هجري. و في ذلك العام تم تعيين أمير لضباء مرسل من قبل جلالة الملك. عودة ابو تايه. و باستتباب الأمور للحكومة السعودية ابتدأت مرحلة جديدة من النهضة و التطور و العلم تشمل المنطقة. و تزداد ملامحها عاما بعد عام إلى أن وصلت المنطقة حاليا إلى أوجها عمرانيا و ثقافيا و حضاريا و اجتماعيا و ذلك بفضل الله تعالى ثم بفضل و جهود ولاة أمرنا و حكومتنا الرشيدة التي كرست كل الطاقات و الامكانيات لخدمة البلاد و العباد و النهوض بهم في جميع الميادين. أما في الأردن فقد قاد الشريف حسين و أبو تايه الثورة العربية جنبا إلى جنب و فتح الحويطات و من معهم حصن العقبة و طردوا العثمانيين من الأردن وواصلوا فتوحاتهم حتى دمشق و قد كان لحويطات الأردن الاثر الكبير في تأسيس المملكة الأردنية الهاشمية و التي يشكل الحويطات فيها الركيزة الأولى و اللبنة الداعمة في بنائها. و كان شيوخ حويطات الأردن كالشيخ حمد بن جازي و كذلك الفارس عودة أبو تايه هم أهم ركائزها الوطنية. و قد تم توثيق بطولات الشيخ الفارس عودة أبو تايه و أبناء الحويطات في فيلم لورنس العرب الشهير الذي أخرجه المخرج العالمي - مصطفى العقاد.
الجوائز [ عدل] شارك المسلسل في مهرجان القاهرة للإعلام العربي عام 2008 و نال الجوائز التالية: 1- جائزة الإبداع الذهبية لأحسن سيناريو. 2- جائزة الإبداع الذهبية لأحسن اخراج. 3- جائزة الإبداع الذهبية وشهادة لأحسن تمثيل. 4- جائزة الإبداع الذهبية لأحسن إضائة. 5- جائزة الإبداع الذهبية لأحسن موسيقى تصويرية. 6- جائزة الإبداع الذهبية لأحسن ملابس. 7- جائزة أفضل إنتاج. [1] المراجع [ عدل] ^ "جوائز مهرجان القاهرة الرابع عشر 2008 للإعلام العربي" ، مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 23 يناير 2018. بوابة تلفاز بوابة الأردن