وإليك أستاذي المكرم هذه المنازعة التي تفضل بها الأستاذ منصور مهران -وفقه الله-, وهي في الحديث القيِّم الذي وضعت رابطه هنا الأستاذة عائشة -وفقها الله-. المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل منصور مهران فعل الاعتبار يأتي لازما ويأتي متعديا إلى مفعول واحد ؛ فأما ( اعتبر) اللازم فيكون بمعنى: اتعظ ، ومنه قوله: ( فاعتبروا يا أولي الأبصار) ، وبمعنى: اعتدَّ ، ومنه قولنا: اعتبر فلان بقول سيبويه ، إذا اعتدّ به. وبمعنى: تعجّب ، ومنه قولك: اعتبرت بما رأيته من صنع فلان ، إذا تعجبت منه. وأما المتعدي فيكون بمعنى: الاختبار والامتحان ، وقد نص عليه صاحب المصباح ، واستعمله كثيرٌ من علماء العربية في كلامهم. ويكون بمعنى: التقدير والتتبع ، كقولك: اعتبر التاجر بضاعته ، إذا قدّرها بالقيمة ، وقدرت المال فوجدته ألفاً ، ومنه قول الشافعي: وذات الفتى ، واللهِ ، بالعلمِ والتُّقى إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته ( ديوانه ص 55 ، طبعة دار البشائر) وقولنا: اعتبرت القصيدة ، أي: تأملتها وتفكَّرْت معانيَها. معنى كلمة عين. ونأتي للمتعدي إلى مفعولين من نحو قولهم: إذا فعلت كذا اعتبرك الناسُ ناجحا في حياتك. فهذا تعبير مُوَلَّد ليس من العربية في شيء. وقد جرى على لسان صفي الدين الحلي قوله: إِقرَأ كِتابَكَ وَاعْتَبِرْهُ قَريباً فَكَفى بِنَفسِكَ لي عَليكَ حَسيبا فعداه إلى مفعولين ، وعلى ذلك فهذا الأسلوب ليس وليد اليوم بل ظهر في زمن بعيد.
وقد ذكر في القرآن المجيد من مصاديق المادّة: 1- الباصرة الناظرة لكلّ ذي بصر: كما في: { أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ} [البلد: 8، 9]. { فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا} [طه: 40]. { ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ} [التكاثر: 7]. { تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ} [المائدة: 83]. فالعين في الآية الأولى وفي الرابعة: هو العضو الذي فيه الرؤية وفي الثانية: الرؤية والحسّ الباصرة. وفي الثالثة: الباصرة الباطنيّة من القلب. { عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ} [الإنسان: 6]. { فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ} [الغاشية: 12]. { عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا} [الإنسان: 18]. { كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ} [الدخان: 25]. { فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ} [الشعراء: 57]. فالمراد هو المجرى الجاري فيه الماء من الينبوع ، والآيات 1 ، 2 و3 في مورد الجنّة وفيما ورا عوالم المادّة. وآيات 4 و5 ناظرة الى العيون المادّيّة الدنيويّة. رف بالانجليزي - كل ما تحتاج معرفته من ترجمة ولفظ والجمع الشاذ لهذه الكلمة!. وأمّا التعبير بالعين دون النهر: فانّ النظر في النهر الى جهة الجريان والسيلان. بخلاف العين فالنظر فيه الى جهة المنبع والنبع ، وبمناسبة هذه الجهة يطلق على الباصرة ، لكونها منبع الرؤية.
والعين: جاسوس القوم. والعين ناحية القبلة وهي الّتي ينشأ منها السحاب الّتي ترجى للمطر. أقول: القلت: النقرة. والنقرة: الحفرة. التحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو ما يصدر عن نقطة جاريا عنها بالذات. كالماء الصادر الجاري عن ينبوع بالذات. والشعاع الخارج المتحرّك عن الباصرة بعنوان الرؤية في الظاهر. وشعاع النور الباسط عن الشمس. ونور الإدراك النافذ عن البصيرة الباطنيّة. والنظر الدقيق عن الجاسوس. وأشراف القوم الّذين منهم يصدر الخير وهم عيون القوم. والناحية الّتي منها تنشأ السحائب والأمطار. والأعيان المختارة من الأشياء. وتطلق على معاني اخر بمناسبة هذا الأصل المحفوظ ، كما أنّها قد تطلق على نفس الشيء الذي فيه عين ، وقد تطلق على ما يجرى ويخرج عن العين ، كالماء الجاري ، والذوات الّتي فيها عين. ويشتق منها بمناسبة كلّ من هذه المعاني اشتقاقات: فيقال عاينته معاينة ، مأخوذا من العين بمعنى ما يصدر من العين بعنوان الرؤية ، وكذلك الأعين والعيناء والعيون. وقولهم اعتان الرجل ، مأخوذا من العين بمعنى المختار والشريف ، أي اختار ما هو المطلوب الشريف عنده واشتريه. كلمة عيوني بالانجليزي – لاينز. وهكذا. وكلّ ما يذكر من المعاني في كتب اللغة (وهو يبلغ الى ثلاثين معنى) إمّا أنّه من مصاديق الأصل ، أو تجوز بمناسبة.
وننتظر من أهل العربية في المنتدى أن ينظروا للسؤال والجواب عنه ( بعين الاعتبار)! هذا والله أعلم. __________________ أسْندَ الإمامُ أبو سليمان الخَطَّابي في كتابه ( بيان إعجاز القرآن): عن أبي عمرو بن العلاء قال: اللِّسَانُ الَّذِي نَزَلَ بِه الْقُرْآنُ, وَتَكَلَّمَتْ بِه الْعَرَبُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ عَرِبِيَّةٌ أُخْرَى غَيْرُ كَلَامِنَا هَذَا. ا. هـ ص45 03-12-2010, 02:41 AM حفيظ تاريخ الانضمام: Oct 2009 التخصص: طلب العلم المشاركات: 2, 147 اعتبرنا واتعظنا، فجزاك الله خيرًا يا أبا الأزهر، لكن ألا ترى أنك استخدمتَ هذا المعنى الحادثَ العصريَّ نفسَه حين أردتَّ التفسيرَ له، فقلتَ: ( نَظْرةً جِدِّيةً مُعْتَبَرَةً فيها الإجْلال)! 03-12-2010, 06:57 AM المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل المجد المالكي وجزاكم الله كل خير أستاذنا الأديب.. نعم استخدمتها من باب التوضيح إذ هي في التعريف جاءت على صيغة مفردة قد تُفْهم بسهولة, ولم أقصد إلى صنع تعريف على قوانينهم بحيث يخلو من الدور وما أشبهه! المقصود: هل أصبت من جهة, واتضح المقصود من جهة أخرى ؟ وبوركتم.. 03-12-2010, 09:28 AM تاريخ الانضمام: Jun 2008 السُّكنى في: الإمارات التخصص: اللّغة العربيّة النوع: أنثى المشاركات: 6, 983 بارك اللَّهُ فيكم.
02-12-2010, 12:14 AM تاريخ الانضمام: Oct 2010 التخصص: عربي النوع: ذكر المشاركات: 3 ما معنى قولهم: ( عين الاعتبار) ؟ مثال: سأضع هذا الشيء بعين الاعتبار.. 03-12-2010, 12:42 AM تاريخ الانضمام: Nov 2010 التخصص: الشريعة المشاركات: 54 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل ارتشاف أخي الكريم هذا الحرف من النظم هو من ابتكار المعاصرين في أغلب الظنِّ, وهم يعنون حينما يقولون: ( سآخذ هذا الشيء بعين الاعتبار) أو ( سأضعه بعين الاعتبار) أيْ سأنظر إليه نَظْرةً جِدِّيةً مُعْتَبَرَةً فيها الإجْلال والاحْترام للشيء ما فيها, بخلاف من ينظر بعين الازدراء والاحْتقار والتهوين, ولا يرفع للأمر رأْسًا إطلاقًا؛ فتأمَّل! وقد ورد استخدام التركيب نفسه عند الأوائل, ولكنها على معناه الأصلي في كلمة الاعتبار؛ ففي نهج البلاغة: وَ إِنَّمَا يَنْظُرُ اَلْمُؤْمِنُ إِلَى اَلدُّنْيَا بِعَيْنِ اَلاِعْتِبَارِ وَيَقْتَاتُ مِنْهَا بِبَطْنِ اَلاِضْطِرَارِ وَ يَسْمَعُ فِيهَا بِأُذُنِ اَلْمَقْتِ أي أن المؤمن ينظر إلى الدينا نظرةً تستلهم العِظَة والعبرة منها, وفي هذا المعنى قوله: فاعتبروا يا أولي الأبصار أي خذوا العبرة والعِظَة بقياس حالكم بحال من سلف من الأمم المُعذَّبة, فإن أحسنتم سلمتم من عقوبةٍ مثل عقوبتهم, وإن أَسَأْتم فلا تلومون إلا أنفسكم إذ لم تأخذوا العبرة.
إشارة الى كون أعينهنّ جالبة بالغة في الشكل من أي جهة ، مع كونها قاصرات وحور. وأمّا المعين: فهو اسم مفعول كالمبيع والمسير ، ما يخرج ويؤخذ من ماء يجرى عن منبعه ، يقال ماء عائن ومعين. ولكنّ الحقّ أنّ الكلمة مأخوذة من مادّة معن ، بمعنى الماء الجاري بسهولة: فانّ المادّة لا تتعدّى حتّى يشتقّ منها المبنيّ للمفعول. فالكلمة على وزان فعيل بمعنى ما يتّصف بهذه الصفة- راجع معن. { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ} [الملك: 30]. { بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ} [الواقعة: 18]. ________________________ - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ. - مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ مجلدات ، طبع مصر. ١٣٩ هـ. - صحا - صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ هـ.
للحصول على اللون البني. كلمة عيوني بالانجليزي. الصفات بالانجليزي الصفات بالانجليزي مترجمة. May the love and joy you give be returned to you each day. اعضاء الجسم بالانجليزي body parts كلمات انجليزي – YouTube. Safety How YouTube works Test new features. اجمل كلمات عيد ميلاد بالانجليزي. Red yellow and blue. أكتب الكلمة العربية الإنجليزية التي تريد أن تعرف ترجمتها باللغة الإنجليزية العربية في مجال البحث أعلاه وانقر على الزر. أسئلة خاصة للمقابلات الشخصية Personal Interview Questions. He is a tall man with blonde hair and dark blue eyes إنه رجل طويل ذو شعر أشقر وعينين زرقاوتين. Your birthday is in March like the coming of the spring. Interesting مشوق Worth مستحق Loose سائب فضفاض Pretty جميل Equal مساوي Dangerous خطير Upper علوي Possible ممكن Drunk سكران Old كبير السن Remote بعيد General عام. Type the Arabic English word you want to know its translation in English Arabic in the above search field and click button. تعلم 300 كلمة من كلمات انجليزي تنتهي ب tion والترجمة العربية لهم لتزود حصيلة الكلمات الانجليزية لديك وتعلم الانجليزية بشكل افضل.