فإلى اللقاء في المقالة الموالية من هذه السلسلة حول تجديد العروة الوثقى الإسلامية، وهي في التنظير بأن لا تحريم للواط في الإسلام.
س: إذا كانت الآية الشريفة تقول: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها} فكيف ينقل في شهادة أمير المؤمنين عليه السلام القول: (تهدمت والله أركان الهدى وانفصمت العروة الوثقى)، أليس في ذلك تناقض؟ الجواب ج: للدين مرتبتان: الأولى: مرتبته في نفسه ، وهو في هذه الرتبة عروة لا تقبل الانفصام لشدة إحكامه وإتقانه. معنى العروة الوثقى. الثانية: مرتبة الديمومة والانتشار ، وهو في هذه المرتبة متقوم بالإمام المعصوم عليه السلام. والآية المباركة ناظرة إلى المرتبة الأولى ، والنداء العلوي ناظر للمرتبة الثانية ، فلا تنافي بينهما. مواضيع ذات صلة: محاضرة (وانفصمت العروة الوثقى)
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 10-الإحصاء (العروة الزراعية للمحاصيل الحقلية) العروة الزراعية للمحاصيل الحقلية: هي الفترة التي يتم خلالها زراعة المحاصيل المؤقتة. • العروة الصيفية: هي الفترة التي يتم خلالها زراعة ونمو المحاصيل المؤقتة والتي تقع ما بين 15 / 02 – 15 / 04. • العروة الشتوية: هي الفترة التي يتم خلالها زراعة ونمو المحاصيل المؤقتة والتي تقع ما بين 01 / 10 – 15 / 12.. الجـهـاز الـمـركـزي لـلإحـصـاء الـفلسطيني 11-الإحصاء (العروة الزراعية للخضراوات) العروة الزراعية للخضراوات: هي الفترة التي يتم خلالها زراعة ونمو المحاصيل المؤقتة. • العروة الشتوية: وتبدأ من بداية شهر تشرين الثاني وحتى بداية شهر كانون الأول • العروة الربيعية: وتبدأ من منتصف شهر شباط وحتى منتصف آذار • العروة الصيفية: وتبدأ من منتصف أيار وحتى منتصف حزيران • العروة الخريفية: وتبدأ من منتصف آب وحتى منتصف أيلول.. الجـهـاز الـمـركـزي لـلإحـصـاء الـفلسطيني 12-اتصالات (عروة محلية مفككة. ) عروة محلية مفككة. : انظر LLU. 13-اتصالات (العروة المحلية. العروة الوثقى (كتاب) - ويكي شيعة. ) العروة المحلية. : نظام يستعمل لتوصيل المشترك بأقرب بدالة. ويتألف عادة من زوج من الأسلاك النحاسية، ولكن يمكنه أيضًا أن يستعمل تكنولوجيات الألياف البصرية أو اللاسلكية.
المصدر:
فالعصيان في الإسلام لا يكون لبني آدم، بل لله، لأن عصيان بني آدم هو ثورة في بعض الأحيان، وهو تأكيد لحرية المسلم الحق الذي لا يدين إلا لله في تسليم أمره، إذ لا يسلّم حريته إلا له. أما عصيان الله، فهو ليس بمعصية لخلقه إلا في شؤون دنياهم من أجل ضرورة معيشية بديهية هي استتاب النظام الذي بدونه لا تكون الحياة البتة. وأما عصيان الخالق في شؤون دينه، فهو من شؤون الله الخالصة لهو لا دخل فيها لأحد، حتى لمن ادعي خلافته؛ فالإنسان خليفة الله في الأرض وفي شؤؤن دنياه لا في شؤون دينه. ففي هذه الشؤون الأخيرة كان هناك من الله الخليف الأوحد أرسله إلينا لتعليمنا كيف نتحمل الأمانة فنكون أوفياء لروح دينه. وبعودة هذا الرسول الأكرم قرب ربّه انتهى تفويض شؤون الدين للعباد؛ وطبعا، بقيت منه سنة هذا الرسول الكريم وكتاب الله، وهما من العصمة التامة من الخطأ في روحهما النيرة التي نستلهمها بمقاصدهما لا من خلال فهم المسلمين لهما؛ فالفهم، وإن كان بداية فهيما، مآله التبدل والتطور مع الزمن، وإلا غدا بليدا مبتذلا. التعليقة على العروة الوثقى ـ الجزء الثاني - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). فكل القراءات البشرية، أيا كان علو باع أصحابها وقدر علمهم، تبقى رهينة الطبيعة الإنسانية، ونحن نعلم ما لها وما عليها، وبالذات في خصوصيتها الكبرى، ألا وهي النقصان!