لعل من الأَوْلى - بعد استعراض الآيات - أن يكون بدء البحث عن بدء خلق السموات والأرض؛ ليكون التسلسل منطقيًّا: ♦ ففي سورة الأنبياء تكون البداية، قال تعالى: ﴿ أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ﴾ [الأنبياء: 30]. قال في تفسير الكشاف: "قلت: الرتق صالح أن يقع موقع مرتوقتين؛ لأنه مصدر، فما بال الرتق؟ قلت: هو على تقرير موصوف؛ أي: كانتا شيئًا رتقًا". وعند القرطبي: "ذواتَي رتق، ومعنى ذلك: أن السماء كانت لاصقة بالأرض لا فضاء بينهما، أو كانت السموات متلاصقات، وكذلك الأَرَضون لا فُرَج بينها، ففتقها الله وفرَّج بينها" هذا قول. البلاغة في آيات عن خلق السموات والأرض. لقد عبر بالمصدر "رتقًا"؛ وذلك لإفادته العموم، وهو يصح مع المفرد والمثنى والجمع، ثم فتقهما الله وفصلهما. والرتق: ضم هذه لتلك لتبدو واحدة، كما أن دلالة لفظ الفتق أقوى من دلالة لفظ الفصل، ويستعمل اللفظان في مهنة الخياطة، فالرتْق: ضم قطع الثوب بعضه لبعض وَفْق هندسة معينة يتم فيها تشكيل الثوب، وكذلك الفتق عودة القطع كما كانت قبل الرتق.
وعليه، فإن في الآية من البيان القرآني ما يشير إلى عظمة الخالق وجدية الأمر في خلق السموات والأرض، والتوجيه إلى أخذ الأمور بالجد والإتقان، وأن الإنسان مؤاخذ على أعماله؛ إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر. آيات مختارة في مدة خلق السماوات: وباعتبارنا أفردنا الكلام لذكر نشوء الكون، فإنه من المكمل ذكر مدة خلق السموات، فقد استغرقت كما أراد الله يومين من أيام الله: ﴿ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴾ [فصلت: 12]، آية في منتهى الجمال. فيها من البلاغة: الالتفات؛ حيث انتقل من ضمير الغائب ﴿ فَقَضَاهُنَّ ﴾، إلى ضمير المتكلم ﴿ وَزَيَّنَّا ﴾. الاستعارة؛ حيث استعار كلمة مصابيح للنجوم. ان في خلق السموات والارض مكتوبة. وفيها من البيان القرآني الجمع، وقد جمع بين الزينة التي هي في المصابيح، والحفظ التي هي مهمة لرجم الشياطين منعًا لاستراق السمع. الفاصلة ومجيئها ﴿ ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ﴾ لتمكين المعنى، فالعزة والقوة: للبناء والتزيين، والعلم: بحال عددها ومدة خلقها وأمر حفظها.
ذات صلة إن في خلق السموات والارض ومن اياته ان خلق معنى إنَّ في خلق السماوات والأرض لقد احتجّ الله جلّ وعلا على سائر الخلق بقوله: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ). [١] فهو تعالى المدبّر والمسخّر والمتصرّف بكل شيء، فالغنى والفقر بيده حيث أشار عز وجل إلى كل صاحب عقل أن يتفكّر ويعتبر في آياته، فقد خلق السماوات والأرض للمعاش والرزق فجعل فيهما الليل والنهار يختلفان ويتعاقبان حتى يسعى الخلق بحثاً عن الرزق وبعدها الراحة والسكون للأجساد، ولو أبطل الله ذلك لهلك الخلق، فكيف يُوسم الفقر بمن خلق السماوات والأرض وإليه تعود الأمور وأمّا الغني فكيف يكون إذا كان رزقه بغير يده. [٢] الإبداع في خلق السماوات والأرض إنَّ من أعظم آيات الله تعالى خلق السماوات والأرض، حيث أبدع في ارتفاع السماء واتزانها وثباتها فلا تعلو ولا تسقط، ثابتةً بلا عمد، فلولا إمساكه لها جلّ وعلا لهوَت على الأرض مدمرةً لها، تلك الأرض التي أعجز في خلقها فتنوعت أجزاؤها فمنها الناعم ومنها الخشن وبها السواد وبها البياض، معجزة الخالق التي جعل بها الجبال رواسٍ، فسبحان من جعل بها رزق الخلق وطيباته، وأمسك السماوات والأرض فلا يزولان ليجعل لعباده النفع والاعتبار وليتفكروا في عظيم السلطان وكمال القدرة، فتكون القلوب ممتلئةً بالتعظيم والتقديس وقانتةً محبة وذلّاً.
فمن كان منكم ذا لُبٍّ وعقل، يعلم أن من نسبني إلى أنّي فقير وهو غني كاذب مفتر، (28) فإنّ ذلك كله بيدي أقلّبه وأصرّفه، ولو أبطلت ذلك لهلكتم، فكيف ينسب إلى فقر من كان كل ما به عيش ما في السموات والأرض بيده وإليه؟ (29) أم كيف يكون غنيًّا من كان رزقه بيد غيره، إذا شاء رزقه، وإذا شاء حَرَمه؟ فاعتبروا يا أولي الألباب. ---------------------- الهوامش: (27) عاقب بين الشيئين: راوح بينهما ، لهذا مرة ولذاك مرة. واستعمل الطبري "عقب" مشددة القاف ، بنفس المعنى ، كما يقال: "ضاعف وضعف" ، و "عاقد وعقد". و "اعتقب الليل والنهار" جاء هذا بعد هذا ، دواليك. ان في خلق السموات والارض واختلاف السنتكم. (28) في المخطوطة: "يعلم أنه أن من نسبي إلى أني فقير وهو غني ، دادب معى" ، وهو كلام مصحف مضطرب ، والذي في المطبوعة أشبه بالصواب إن شاء الله. (29) في المطبوعة: "فكيف ينسب فقر إلى من كان... " ، أخر "إلى" ، والصواب الجيد تقديمها كما في المخطوطة.
2_ واختلاف الليل والنهار أي تعاقب الليل مع النهار وتفاوتها في الطول والقصر، فنجد ان أيام يقصر فيها النهار وايام يطول فيها والعكس، حتى انه أيام كثيرة نجدهم معتدلين، كل تلك الأشياء دليل على عظمة وقوة الخالق سبحانه وتعالى. إن في خلق السموات والارض - موضوع. 3_ لآيات لأولي الالباب أي انها تلك الآيات موجودة لأصحاب العقول المنيرة والعقول الذكية والتي تكون من السهل عليها معرفة حقيقة الاشياء، أي انهم ليسوا كما الصم والبكم الغير عاقلين. في بعض التفاسير فقد قال سليمان الداراني، إني أخرج من بيتي فما يقع بصري على شيء إلا رأيت لله على فيه نعمة، ولى فيه عبرة. وقال أيضا الحسن البصري، تفكر ساعة خير من قيام ليلة. وقال أيضا الفخر الرازي، دلائل التوحيد محصورة في قسمين: دلائل الآفاق، ودلائل الأنفس.
فقنا عذاب النار ": أي قنا يارب من عذا النار بقوتك وحولك ودلنا على الخير لنعمله ووفقنا لندخل جنة نعيمك وابعدنا عن نار الاخره يارب.
قوله - سبحانه - { قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ} [فصلت: 9] وقال { فِي أَرْبَعَةِ أَيّٰامٍ سَوٰاءً لِلسّٰائِلِينَ} [فصلت:10] وقال { خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ والْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيّٰامٍ} (1). أما قوله { فِي أَرْبَعَةِ أَيّٰامٍ} يريد مع اليومين الأولين لأن ، خلق الرواسي ، وغير ذلك من تمام خلق الأرض ، وذلك كما تقول: خرجت من بغداد إلى الكوفة في خمسة أيام ، وإلى مكة في ثلاثين يوما ، فيكون المبتدأ في جملة الثلاثين. وإنما خلقهما في هذا المقدار مع قدرته أن يخلقهما في أقل من لمح البصر ، لأن الأمور جارية في التدبير على منهاج ولما علم في ذلك من مصالح الخلق في الترتيب ليدل على صانع حكيم وفي إظهارهما كذلك مصلحة الملائكة وعبرة لهم. _________________________ 1. الأعراف: 54. معنى إن في خلق السماوات والأرض - موضوع. يونس: 3. هود: 7. الحديد: 4.
كشف المتحدث الرسمي باسم وزارة الداخلية اللواء منصور التركي المزيد من التفاصيل عن جريمة الإرهابي هايل العطوي، التي استشهد فيها الجندي أول عبدالله الرشيدي في منطقة تبوك الأحد الماضي، حيث أكد أن "العطوي" تتبع الشهيد "الرشيدي"، مشيراً إلى أن الجريمة ارتكبت في الساعة السادسة صباحاً قبل إلقاء القبض على المتهمين السعوديين يوم الأربعاء. وقال اللواء التركي في اتصال هاتفي مع التلفزيون السعودي: "الجريمة وقعت في السادسة من صباح الأحد الماضي أثناء توجه الجندي اول عبدالله الرشيدي إلى مقر عمله بسيارته الخاصة على الطريق الدائري في مدينة تبوك ، حيث تتبعه الجاني هايل العطوي وأطلق عليه النار مما تسبب في مقتله". تسجيل حالة وفاة جديدة اليوم بين مصابي حادثة "دافور تبوك". وأضاف: "الأجهزة الأمنية التي باشرت الحادث قامت على الفور باستكمال إجراءات الضبط الجنائي للجريمة ، وعمليات البحث والتحري التي أسفرت عن تحديد هوية الجاني وضبطه صباح الأربعاء الماضي". وأردف: "تم ضبط السلاح المستخدم في الجريمة من نوع بندقية رشاش ثبت من خلال الفحوص المعملية أنها السلاح الذي استخدم في الجريمة ، كما ألقي القبض على سبعة أشخاص آخرين نظراً لعلاقتهم بالقضية". وتابع: "الموقوفون السبعة سعوديون ولم تتضح حتى الآن طبيعة علاقتهم بتنظيم داعش الإرهابي إلا أن التحقيقات الأولية كشفت عن تأييدهم لتنظيم داعش الإرهابي وتبنيهم لفكره وقد جاء تنفيذ الجريمة استجابة لدعوات التنظيم لاستهداف العسكريين".
وذكر حساب "قبيلة زهران" حينها "إن الضحية يدعى أحمد الزهراني، وكتبت في نعيه: "إنّا لله وإنّا إليه راجعون". انتقل الى رحمة الله تعالى الأخ أحمد بن محمد الغبيشي الزهراني. من أهالي قرية الغبشة بعد أن فؤجي بطعنة غادرة في رقبته. وهو واقف في محراب مسجده يؤدي الأذان لصلاة العشاء ليلة البارحة بحي الحرازات بـ جدة. تغمده الله بواسع رحمته". جريمة تبوك اليوم Archives - الميدان اليمني. وقام أحد الجناة لاحقاً بتسليم نفسه للجهات الأمنية، فيما لم يتم الإعلان حينها عن أسباب ودوافع الجريمة. شاهد أيضاً
الصفحة الرئيسية صحيفة عسير ــ متابعات استيقظت منطقة تبوك صباح اليوم (السبت)، على جريمة قتل مروعة، حيث عثرت الجهات الأمنية على جثة شاب مقتولا وملقى في الشارع بالقرب من مبنى الهلال الأحمر بحي الروضة. جريمة بشعة تهز تبوك بقتل الطفل ( رائد ) والقاء جثته في حاوية النفايات - هوامير البورصة السعودية. وأوضحت مصادر مطلعة، أن الجهات الأمنية باشرت الجريمة صباح اليوم، وكثفت من إجراءاتها وتحرياتها لكشف ملابساتها. وأشارت المصادر إلى أن الأجهزة الأمنية تحاصر أحد المنازل، ما يشير إلى إجراء تتخذه قد يكشف عن غموض الجريمة. > شاهد أيضاً وزارة الداخلية: تعديل المادة 75 من نظام المرور للمحافظة على السلامة والحد من أسباب الحوادث صحيفة عسير ــ واس أوضحت وزارة الداخلية ممثلة في الإدارة العامة للمرور، أنه تنفيذاً للمرسوم …