شيعي حسيني رقم العضوية: 20 الإنتساب: Jul 2006 المشاركات: 13, 004 بمعدل: 2. 26 يوميا مشاركة رقم: 1 المنتدى: منتدى التصميم والجرافيك على الدنيا بعدك العفا ((من رسم ||عاشقة||)) بتاريخ: 09-12-2006 الساعة: 04:52 PM بسمه تعالى اللهم صل على محمد وال محمد اخوتي اخواتي يسرني ان اضع بين يديكم احدى رسومي والتي تصور علي الاكبر حينما سقط صريعا بين يدي والده سيد الشهداء (ع) اتمنى ان تنال اعجابكم واتمنى ان ارى ارائكم عليها لكم خالص شكري وتقديري مع تحياتي عاشقة النجف توقيع: عاشقة النجف حلم وتمنٍ... كان ومازال.. ـــ أن تأم الملأ والعالم يصلي خلفك سيدي... شيعي محمدي رقم العضوية: 83 الإنتساب: Aug 2006 المشاركات: 3, 845 بمعدل: 0. 67 يوميا مشاركة رقم: 2 كاتب الموضوع: بتاريخ: 09-12-2006 الساعة: 06:56 PM اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام على الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين مبدعه يا عاشقة النجف بدوون مجاملة ريشتك اتقنت الرسمة سلمت تحياتي توقيع: عناقيد عشق فليتك تحلو والحياة مريــــرة وليتك ترضى والأيام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العـــالمين خراب إذا صح منك الود فالكل هيـن وكل الذي فوق التراب تراب رقم العضوية: 37 المشاركات: 13, 073 بمعدل: 2.
ربما لم يؤبن الامام الحسين احد افتقده من اعزته واحبته بهذه العبارة سوى علي الاكبر! (.... على الدنيا بعدك العفا) وهوبحال يميت القلب حزنا: فقد رمى بنفسه من على جواده على ولده الذي قطعته السيوف اربا اربا وضمه اليه يعانقه وعلي لاكبر يجود بنفسه ويشخب بدمه ورحم الله الشاعر ابن نصار وهو يصور هذا المشهد المؤلم يبويه من سمع يمك ونينك او من شبحت لعند الموت عينك للعشرين ما وصلن اسنينك او حاتفني عليك الدهر لقشر اريد امسح اجروحك و شم خدك و حط صدري على صدرك ووسدك اين أولئك الذين يبحثون عن الدراما بكل واقعيتها ليسبحوا في خيال التعبير عن مشاعر أب: مثل الحسين وهو الانسان الكامل ومظهر الرحمة الالهية! وولد مثل علي الاكبر وهو انموذج الولد البار والباذل نفسه عن والده ؟! تراجيديا تنبض بالواقع يتمنى الخيال ان يصوغ مُثلها! الحزن والالم هنا " مقدس " حيث يعيد للقلوب نبضها ويبث في عروق البدن حياة الخلود حبذا كل حزن يتشح بوشاح عاشوراء لخلدت لوحات المأساة *** حسن
وأمَّا ماهو المراد من قوله (ع): "على الدنيا بعدك العفا" فهو التعبير عن أنَّ عليَّاً الأكبر(ع) كان أعزَّ على نفسِه من نفسِه وأنَّ رؤيتَه لمصرعِه وأشلائه وهي موزَّعة ودمِه الزاكي مسفوحاً أشقُّ على قلبِه من كلِّ ما كان قد انتابَه من عظائم المِحن، بل صار القتلُ الذي ينتظرُه أيسرَ شيءٍ على قلبِه بعد رحيلِ الأكبر، وهذا هو معنى "على الدنيا بعدك العفا" فكلُّ خطيرٍ بعد رحيلِه حقير، وكلُّ عسيرٍ بعد رحيلِه يسير، فجراحاتُ الأكبر والدماءُ النازفةُ منها، ووقْعُ أنَّاته على قلبِ الحسين قد سكَّن كلَّ ألمٍ كان قد اِنتاب قلبَ الحسين وكلَّ ألمٍ سينتابُه، ذلك لأنَّ الجرح يُسكنُه الذي هو آلمُ. وأمَّا الغايةُ من هذا الذي أفاده في تأبين ولدِه الأكبر فلعلَّه أرادَ منه الإيحاء بأنَّ هذا الذي يحظى من قلبِه بهذا المستوى من التعلُّق والحبِّ قد سخى به في سبيل إعلاء دين الله جل وعلا، فكلُّ نفيسٍ يرخُص في هذا الطريق، فلم يكن رحيلُ الأكبر شهيداً وقعَ قسراً ودون إختيارٍ من الحسين (ع) فقد كان يملِكُ أنْ يصرفَ عنه هذا المصير الدامي لكنَّه لم يفعلْ بل عمِد إلى أنْ يكون هو السابق غيرَه إلى هذا الطريق. والحمد لله رب العالمين الشيخ محمد صنقور 1- بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج 45 ص 65.
فقال الحسين (ع): جزاك الله من ولد خير ما جزى ولداً عن والده)). (6) فلما كان يوم العاشر من المحرم، وقتل جميع أصحاب الإمام (ع)، ولم يبق معه غير أهل بيته، كان علي أول من تقدم منهم. (7) وقف أمام أبيه يستأذنه للبراز، فنظر إليه الإمام (ع) نظر آيس منه، وأرخى عينيه بالدموع، وقال: اللهم اشهد، فقد برز إليهم غلام، أشبه الناس خَلقاً وخُلقاً ومنطقاً برسولك، وكنّا إذا اشتقنا إلى نبيك نطرنا إليه، ثم صاح الإمام (ع): يابن سعد قطع الله رحمك كما قطعت رحمي. (8) حمل على القوم وهو يرتجز ويقول: أنا علي بن الحسين بن علي *** نحن وبيت الله أولى بالنبي أضربكم بالسيف أحمي عن أبي *** ضرب غلام علوي قرشي *** تالله لا يحكم فينا ابن الدعي فقاتل قتالاً شديداً، حتى ضج الأعداء من شدة قتاله، وكثرة من قتل، ففعل ذلك مراراً، فنظر إليه مرة بن منقذ العبدي، فقال: عليّ آثام العرب إن هو فعل مثل ما أراه يفعل ومر بي أن أثكل أمه، فمر يشد على الناس ويقول كما كان يقول: فاعترضه مرة وطعنه بالرمح فصرعه، والتف عليه الناس فقطعوه باسيافهم. (9) ذكر أنّه عاد إلى أبيه بعد كثرة حملاته، وهو يشتكي العطش، فقال له الإمام (ع): يابني قاتل قليلاً، فما أسرع ما تلقى جدك محمداً (ص)، فيسقيك بكأسه الأوفى، فخرج فقاتل، فلما طعنه مرة بن منقذ العبدي وسقط، نادى أباه: يا أبتاه عليك مني السلام، هذا جدي يقرئك السلام، ويقول لك عجل القدوم علينا.
الإعراب: (قال ربّ) مرّ إعرابها، الباء حرف جرّ، (ما) حرف مصدريّ (أغويتني) فعل ماض وفاعله.. والنون للوقاية، والياء ضمير مفعول به اللام لام القسم (أزيّننّ) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ رفع والنون للتوكيد، والفاعل أنا اللام حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أزيّننّ)، (في الأرض) جارّ ومجرور متعلّق بحال من مفعول أزيّننّ المقدّر أي: أزيّننّ لهم المعاصي كائنة في الأرض. والمصدر المؤوّل (ما أغويتني) في محلّ جرّ بالباء متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم أي: أقسم بإغوائك لأزيّننّ. الواو عاطفة (لأغوينّهم) مثل لأزيّننّ، و(هم) ضمير مفعول به (أجمعين) توكيد لضمير الغائب هم منصوب- أو حال منه- وعلامة النصب الياء. وجملة: (أغويتني) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). تفسير: (إلا عبادك منهم المخلصين). وجملة: (أزيننّ لهم... ) لا محلّ لها جواب القسم.. وجملة القسم وجوابها جواب النداء. وجملة: (أغوينّهم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم. (إلّا) أداة استثناء (عبادك) مستثنى منصوب.. والكاف ضمير مضاف إليه (من) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بحال من عبادك (المخلصين) نعت لعبادك منصوب، وعلامة النصب الياء. الفوائد: - قوله: (رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي).
اللهم إنا نسألك السريرة الصادقة، والدمعة الخالصة، والعمل الصالح، والحياة الطيبة. اللهم إنا نسألك مرداً إليك غير مخز ولا فاضح يا ذا الجلال والإكرام. اللهم إن لنا من الذنوب والخطايا ما لا يعلمه غيرك، ولا يدري عنه سواك، اللهم كما سترتها علينا في الدنيا فامحها عنا في الدنيا والآخرة يا رب العالمين. اللهم إنا نسألك أن ترزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقرب إلى حبك، اللهم ارزقنا محبة نبينا صلى الله عليه وسلم، اللهم أحينا في الدنيا على سنته، وأمتنا على ملته، واحشرنا يوم القيامة في زمرته، اللهم أوردنا حوضه واسقنا من يده يا ذا الجلال والإكرام. اللهم إنا نسألك الدرجات العلى من الجنة، اللهم إنا نسألك الدرجات العلى من الجنة، ونستجير بوجهك الأكرم وباسمك الأعظم من النار يا رب العالمين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا يا رب العالمين، اللهم اغفر لأمهاتنا وآبائنا ومن له حق علينا يا ذا الجلال والإكرام، اللهم إننا نخطئ ونصيب، اللهم إنا أطعناك في أعظم ما أمرتنا به فلا إله إلا أنت، وانتهيا عن أعظم ما نهيتنا عنه، فنعوذ بك أن نشرك بك غيرك، اللهم اغفر لنا ما بين ذلك يا رب العالمين. اللهم إننا أطعناك في أعظم ما أمرتنا به فلا إله إلا أنت، واجتنبنا أعظم ما نهيتنا عنه فنشهد أنه لا شريك لك فاغفر اللهم لنا ما بين ذلك من الذنوب.
[١١] [١٢] والفرق بين مفردتي الصَّافي والخالص أنَّ الخالص هو ما زالت عنه شائبةٌ بعد أن كانت فيه، أمَّا الصافي قد تُطلق لما لا شوب فيه، فخلص الشَّيءُ خلوصاً إذا كان قد شابه شيءٌ ثمَّ نجا وسلِم، والخلاصُ يكون مصدراً للشَّيء الخالص، وأخلص للّه العمل أي جعله محضاً لله ولم يخلط معه في دينه أحد، فالإخلاص هو التَّوحيد للّه خالصاً، ولذلك قيل لسورة (قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَد) [١٣] سورة الإخلاص ، وقوله تعالى: (إِنَّهُ مِن عِبادِنَا المُخلَصينَ) ، [١٤] وقُرئ المُخلِصين، فالمُخلَصون هم المُختارون، والمُخلِصون هم الموحِّدون، والتَّخليص هو التَّنحية من كل ما علق.