تسديد فواتير الكهرباء للمحتاجين تسديد فواتير الكهرباء للمحتاجين خدمة جليلة قدمتها المملكة العربية السعودية للأسر التي تحتاج إلى مساعدة وتعجز عن تسديد فواتير الكهرباء، يتم تسديد فواتير الكهرباء للمحتاجين من خلال أفراد أو مؤسسات خيرية حملت على عاتقها تقديم هذه الخدمة الإنسانية بتقديم مبالغ مالية لدفع جزء من مبلغ الفاتورة لهذه الأسر؛ لضمان استمرارية وصول الكهرباء لهم وتخفيف مثل هذه العبء عليهم. المبلغ غير موحد ويختلف باختلاف عدد أفراد كل أسرة من الأسر التي سجلت في الضمان الاجتماعي/برنامج المساعدة النقدية لفواتير الكهرباء، فمن خلال البيانات التم تم حفظها عن كل أسرة مثل الحالة الاجتماعية ومجموع الدخل السنوي وغيرها يقدر المبلغ الذي ستتم مساعدتهم به لتسديد فاتورة الكهرباء ليتم إدراجه تلقائيا مع معاش الضمان الاجتماعي. ما هي الجمعيات الخيرية التي تسدد فواتير الكهرباء للمحتاجين؟ الأسر المحتاجة تواجه عددا من الصعوبات مثل عدم القدرة على تسديد فواتير الكهرباء، لهذا تتم مساعدتهم من قبل بعض الأفراد الخيرين أو الجمعيات الخيرية التي تقدم يد العون لديهم، ومن هذه الجمعيات: جمعية تفريج كربة جمعية تفريج إحدى الجمعيات التي تقوم بدعم المحتاجين عن طريق تسديد فواتير الكهرباء الخاصة بهم، خاصة في حال التعرض لظروف طارئة مثل عدم القدرة على تسديد الايجار، أو الفواتير خاصة الأسر التي تفتقد للمعيل مثل أسر الشهداء والمرابطين، تقوم جمعية تفريج كربة بعمل وديعة مالية كل سنة في حسابات هذه الأسر.
وأضافت حيران أن "القانون سيتضمن مكافأة نهاية الخدمة للعامل الذي تنتهي خدمته من دون أن يكمل السن القانونية"، مبينة ان " القانون يتضمن العديد من الفقرات التي تصب في صالح العمال ومنها الضمان الصحي".
تطبيق القانون احمد جاسم صاحب مطعم قال إن " هناك ضعفا في تطبيق القانون في بعض المهن لعدم ثبات العامل احيانا في موقع العمل خاصة ان بعض العمال يتركون العمل بارادتهم ويضطر صاحب العمل الى تشغيل اخر"، مبينا ان " هذا الامر يتكرر بشكل مستمر وليس من المعقول ان يتحمل صاحب المشروع مسؤولية تعدد العمال وعدم وجود صيغة قانونية تنظم العمل لدى القطاع الخاص". واضاف أن " تطبيق هذا القانون يمكن ان يتحقق في الشركات الخاصة الكبيرة وفي المعامل لكنه يصعب التطبيق في بعض المهن خاصة وان ظروف العمل قد تجعل العامل بعيدا عن النظر عن متابعة القوانين كما ان هناك تباينا بآلية تسديد الاستقطاعات ومن المسؤول عنها هل هو صاحب العمل ام العامل نفسه، لذلك يجب ان يتضمن القانون الجديد صيغة واضحة بكل تلك الجوانب وان تكون هناك حملة توعية وتثقيف لتشجيع العمال على الانخراط في القطاع الخاص". اصابات العمل العامل عباس جمعة البالغ من العمر ٣٣ عاما وهو والد لأربعة اطفال وكان قد تعرض الى اصابه اثناء عمله في اعمال البناء قال" عندما اردت العمل في هذا المجال كان من الصعب أن اطلب من صاحب العمل ان يقوم بتسجيلي رسميا في الاتحاد لانه سيرفض ذلك ولا يقبل ان اشتغل لديه في وقت لا يمكن ان نعثر على عمل، الا ان تعرضي الى السقوط من الطابق الثالث جعلني اخسر كل ما املك مع صحتي التي هي الاهم".
(4) ويذكر ابن كثير في (بدايته ونهايته) رواية أخرى ، وعلى العموم الروايات عن سيرة الرسول (ص) ، وأحاديثه ، تـُمحّص كثيرا ، ويُبحث عن سندها، وثقة رجالها ، فهي أقرب لواقع حالها، وإن اختلف بعض مضامينها، إليك ملخص ابن الكثير، وقارن: في موسم حج سنة ثمان هـ ، بقى أهل الطائف على شركهم من ذي القعدة حتى رمضان سنة تسع هـ، ولمّا قدم رسول الله (ص) من منصرفه عن الطائف ، كتب بجير بن زهير ابن أبي سلمى إلى أخيه لابويه كعب بن زهير يخبره أن الرسول لا يقتل أحدا جاءه تائبا ، وإن أنت لم تفعل فانج إلى نجائك من الارض. وكان كعب قد قال: ألا بلغا عني بجيرا رسالة ***فويحك فيما قلت ويحك هل لكا فبين لنا إن كنت لست بفاعل ٍ**** على أي شئٍ غير ذلك دلكا على خلق لم ألف يوماًاً أباً له ***عليه وما تلقى عليه أبا لكا فإن أنت لم تفعل فلست بآسف ٍ**** ولا قائل إما عثرت لعالكا سقاك بها المأمون كأسا روية ** فأنهلك المأمون منها وعلكا قال ابن إسحاق: وبعث بها إلى بجير، فلما أتت بجير أكره أن يكتمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشده إياها، فقال رسول الله (ص) لما سمع (سقاك بها المأمون): " صدق وإنه لكذوب أنا المأمون ، ولما سمع (على خلق لم تلف أما ولا أبا... عليه) - كذا - قال: " أجل لم يلف عليه أباه ولا أمه ".
علل: على الرغم من المقدمة الغزلية الطويلة التي تغن فيها الشاعر بسعاد إلا أن الرسول (ص) لم يغضب. 1- لأنه يدرك غلبة التقاليد الفنية و عدم القدرة على الفكاك من سلطانها بسهولة. 2- رحابة صدره (ص) كانت تجعله يأخذ الناس كل على قدر تفكيره و يدرك أن الاستهلال مجرد نموذج فني لا يقصد لذاته فشعراء الإسلام رغم التزامهم بتلك التقاليد الفنية الموروثة كان إيمانهم قويا. الشاعر عاش في الجاهلية أكثر مما عاش في الإسلام مما جعل أصالة التقاليد تتمكن من نفسه و لابد من مرور فترة زمنية كافية للإفلات من جاذبيتها. (ب) {5-10}: وصف حالة الشاعر وخوفه والجو النفسي المحيط به والاعتذار للرسول. (الاعتذار والاستعطاف) هذه الأبيات يذكر الشاعر سعي الوشاة الذين وشوا به إلى النبي. قال الشاعر كعب بن زهير. وبين كيف أنه استجار بأصحابه و بني قومه فما أجاروه مما جعله وحيدا لا يجد غير الله يلجأ إليه و يسلمه أمره. فكل ما قدر الله كائن لابد من وقوعه. كما أن كل إنسان لابد و أن يحمل على النعش يوما لذلك فلن يخيفه الموت و سيقدم على الرسول (ص) وكله أمل في عفوه وصفحه وتأمينه من آثار وعيده. فهو الرسول المعروف بالعفو والصفح و هو الذي أعطاه الله نعمة القرآن التي فيها بيان و توضيح لأمور الدين الإسلامي.
ووصف الخوف الذي ينتابه وهيبته في هذا الموقف امام النبي بارتعاد الفيل إذا وقف مكانه، كما قام بتصوير حالته بمقابلة الأسد القوي، ثم بدأ يمدح رسول الله صلى لله عليه وسلم وقال: إنّ الــرســولَ لـنـورُ يـسـتـضـاء به مــهـنـدُ مـن سـيـوف الله مـسـلولُ عمل على وصف هدى رسول الله كأنه النور، ووصف قوته بأنه كالسيف، وقيل إن نبي الله عندما سمع هذا البيت قام بخلع البردة التي يرتديها ثم وضعها على كعب بن زهير، للإشارة إلى عفوه عنه. ثم ظلت بردة رسول الله مع كعب بن زبير ثم أبناءه من بعده وأحفاده، حتى قام بشرائها معاوية بن أبي سفيان منهم مقابل 20 ألف درهم، ليتوارثها الخلفاء الأمويون ثم العباسيون، حتى أخذها بني عثمان. مدح الرسول وكانت خاتمة أشهر قصيدة لكعب ابن زبير في مدح الرسول بمدحه للمهاجرين: شم العرانينِ أَبطال لبوسهم.. كعب بن زهير .. الشاعر الفحل المخضرم | تاريخكم. من نسجِ داود في الهَيجا سَرابيل لا يفرحون إذا نالت رماحــهـمُ.. قـومًـا ولـيـسوا مـجـازيـعًا إذا نيلوا لا يقعُ الطعنُ إلا في نحورهـمُ.. وما لهم عن حياض الموتِ تـهـليلُ قام كعب بن زهير في هذه الابيات بامتداح المهاجرين بوصفهم بالأبطال، وأن لهم العزة بأنوفهم العالية. كما ذكر قوة الدروع التي يستخدمونها والتي وصفها بصنع داود لشدتها.
صاحب النص: صاحب النص هو كعب بن زهير بن أبي سلمى المزني. عاش في الجاهلية وأدرك الإسلام. ولذا فهو شاعر مخضرم. تتلمذ في الشعر على يد والده وحين رآه زهير يقول الشعر مبكرا. منعه خشية أن يأتي منه بما لا خير فيه فيكون سبّة له و لأسرته التي كان لها في الشعر قدم راسخة وصيت بعيد. غير أن كعبا استمر، فامتحنه والده امتحانا شديدا ن تأكد بعده من نبوغه و مقدرته الشعرية. فسمح له بالانطلاق فيه فكان من المبرزين حتى أن الحطينة وهو من في ميزان الشعر. الشاعر كعب بن زهير وقصيدة البردة. رجاه أن يذكره في شعره. ملت في حدود سنة 662م. المناسبة: كان كعب في اكتمال شبابه عندما ضخم أمر النبي وأخذ الناس يتحدثون بالإسلام. فأرسل أخاه بجيرا عام 628م إلى الرسول يستطلع الدين الجديد. وما أن اتصل بجير بمحمد حتى آمن به و بقي في المدينة. فغضب كعب أشد الغضب. ونظم أبياتا من الشعر يوبخ فيها بجيرا على ترك دين الآباء ويعرّض بالرسول فيقول: أَلا أَبلِغا عَنَي بُجَيراً رِسالَةً فَهَل لَكَ فيما قُلتَ بِالخَيفِ هَل لَكا شَرِبتَ مَعَ المَأمونِ كَأساً رَوِيَّةً فَاِنهَلَكَ المَأَمونُ مِنها وَعَلَّكا وَخالَفَت أَسبابَ الهُدى وَتَبِعتَهُ فَاِنهَلَكَ المَأَمونُ مِنها وَعَلَّكا عَلى خُلُقٍ لَم تُلفِ أُمّاً وَلا أَباً عَلَيهِ وَلَم تُدرِك عَلَيه أَخاً لَكا فإن أنت لم تفعل فلست بأسـف ولا قائل إمّا عثرت: لّعا لكـــا وأرسل كعب بالأبيات إلى أخيه.