[١٨] ولسورة يس أهداف وأغراض، ومن ذلك: [١٩] تأكيد صدق رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بيان حال المشركين وإعراضهم عن التذكرة والنصيحة، وتصوير سوء حالهم مع أنبيائهم، وجدالهم معهم، وإيذائهم لمن يدعوهم إلى الله من خلال قصة أصحاب القرية. تقرير وبيان مظاهر قدرة الخالق عز وجل، وما سخره في هذا الكون من الظواهر والنعم، وحكمته في تصرفه في خلقه، مما يدل على قدرته ووحدانيته سبحانه. التأكيد على البعث والنشور، والاستدلال على قدرة الله عز وجل في إحياء الخلق يوم القيامة. بيان مصير الناس يوم القيامة، فريق في الجنة وفريق في السعير. فوائد قراءة سورة يس - موضوع. المراجع ↑ جعفر شرف الدين (1420هـ)، كتاب الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة الأولى)، بيروت: دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 172، جزء 7. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (2009)، كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1774، جزء 3. بتصرّف. ↑ عبدالقادر منصور (2002)، موسوعة علوم القرآن (الطبعة الأولى)، حلب: دار القلم العربى، صفحة 236/237. ↑ شادي محمد راضي، العقد الثمين في التفسير الموضوعي لسورة يس ، ماليزيا: جامعى المدينة العالمية، صفحة 16/23. ↑ رواه الدارمي، في سنن الدارمي، عن عطاء بن أبي رباح، الصفحة أو الرقم: 3418، مرسل.
قال: وأنبأنا مَن جرَّبَ ذلك) [٧] قراءتها تُهوِّن من سكرات الموت عند قراءتها على المحتضر، لما رُوي من حديث أبي ذر الغفاري: (ما منْ ميتٍ يموتُ، فيُقرأُ عندهُ سورةُ يس، إلا هوَّنَ اللهُ عز وجل عليهِ) [٨] فلما كانت قراءتها سبباً في تيسير العسير، شرعت عند احتضار الميت لتسهيل خروج الروح كما يروى ذلك من طريق الإمام أحمد عن بعض أهل العلم. [٩] سورة يس من سور المفصَّل وهي السور القرآنية القصيرة وقد ورد في فضلها حديث واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أُعطيتُ مكانَ التوراةِ السبعَ الطوالُ، ومكانَ الزبورِ المئينَ، ومكان الإنجيلَ المثانِي، وفُضِّلتُ بالمُفَصّلِ) [١٠] فوائد المعاني الواردة في سورة يس ومن فوائد المعاني الواردة في سورة يس: [١١] تحدي البشر عامةً والعرب خاصةً بعجزهم عن الإتيان بمثل هذا القرآن، والذي هو مكون من حروف لغتهم، وذلك في ابتداء السورة بالحروف المقطعة يس. فوائد السور القرانية المجربة في علاج الأمراض المستعصية - YouTube. [١٢] تعظيم القرآن، وبيان منزلته، وذلك بقسم الله سبحانه وتعالى به، وهو سبحانه لا يقسم إلا بعظيم، ووصفه بالحكمة، فهو حكيم في ترتيبه وأحكامه وأسلوبه، ومن ذلك قوله تعالى: (وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ). [١٣] التأكيد على إثبات رسالة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأنَّ من جحدها كفرلأنه مكذِّب لكلام الله تعالى، وأنه صلى الله عليه وسلم ما هو إلا واحد من الأنبياء الذين أرسلهم الله قبله، يقول تعالى: (إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ).
[١٤] بيان أن ماجاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو الصراط المستقيم الذي من تبعه كان من المهتدين. مواساة النبي صلى الله عليه وسلم، وتسليته، كي لا يضيق صدره من إعراض وتكذيب قومه له. تقرير وتأكيد حصول البعث بعد الموت، والاستدلال على ذلك. بيان عظيم قدرة الله عز وجل، فهو القادر على أن يجمع الناس في مكان واحد في المحشر، يقول تعالى: (وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ). [١٥] التأكيد على أهمية أن يكون الإنسان مُستعدّاً ليوم الحساب، وذلك بالإخبار عن ذلك اليوم وما يكون فيه. الإخبار بانقسام الناس يوم القيامة إلى فريقين، فريق في الجنة متنعِّمون أكمل نعيم، وفريق في السعير يلاقون أشدَّ العذاب. فوائد السور القرآنية المجربة Archives - البديل نيوز. التمييز بين المؤمنين والمجرمين، والفصل بينهم، فلمَّا كان لكلٍّ منهم طريق في الدنيا، فلا بد من الفصل بينهم في الجزاء يوم القيامة، وفي ذلك تشديد على المشركين بإفرادهم وإبعادهم عن المؤمنين ووصفهم بالمجرمين، يقول تعالى: (وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ). [١٦] تعريف بسورة يس وأهدافها سورة يس من السور المكية، فهي قد نزلت قبل هجرة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقد نزلت في مكة. وسميت بسورة يس لأن الله تعالى افتتحها بقوله (يس) ، [١٧] والتي هي من الحروف المقطعة التي تدل على إعجاز هذا الكتاب العظيم، ومن أسمائها كذلك: الدافعة، والقاضية، والمعمِّمة، والقلب، وعدد آياتها ثلاث وثمانين آية، مكونة من سبعمئة وتسع وعشرين كلمة، وهي ثلاثة آلاف حرف.
تفسيرات سورة غافر مضامين سورة غافر تبدأ سورة غافر بكلمة حم وكلا من الحرفين الماضيين يقرأون على نحو مقطع أي ح م. ولذا تحدى للكافرين المشركين الذين يشككون مستديما بصدق القرآن الكريم، والذين لم يستطيعوا كتابة مثل ذاك الكتاب الشريف بالرغم من أنه ينشأ بلغتهم. وبالرغم ايضًا من أنهم مشهورون بفصاحتهم اللغوية والبيانية. وقد أتى في آيات سورة غافر خصائص الله سبحانه وتعالى وصفاته الكريمة، والتي من ضمنها أنه غافر الذنب وقابل التوبة، وشديد العقوبة. مثلما أفادت آيات تلك السورة عن عقوبة المشككين في الله وكتبه ورسله من الشعوب الراحلة، وعن مصيرهم وعقابهم من الله سبحانه وتعالى. وبدأ الله عقب هذا بشرح نعمه على العباد من جعل الليل للسكن والنوم والنهار للعمل والاجتهاد. فهذه النعم هي من ميزة الله علينا ولكننا من فرط اعتيادنا علينا لا نشكر الله عليها. ما تحتويه سورة غافر تم البدء بإيضاح المشهد المخصص بحملة العرش وبمن حوله، بتوضيح درجة العبادة التي يعبدونها لربهم سبحانه وتعالى. ودعوتهم للمسلمين المؤمنين بالاستغفار لهم، وأيضًا وضح ما سيقع بيوم القيامة، وهذا في كلامه تعالى من سورة غافر. علة نزول سورة غافر لا يوجد أي نص أو حديث نبوي يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم علة نزول سورة من سور القرآن الكريم، فهذه العوامل لا يعلمها سوى الله وحده.
↑ رواه الدارمي، في سنن الدارمي، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 3462، موقوف، اختلف في تحسينه. ↑ رواه ابن الضريس، في فضائل القرآن، عن يحيى بن أبي كثير، الصفحة أو الرقم: 218، مرسل. ↑ رواه الألباتي، في السلسلة الضعيفة، عن أبو ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 5219 ، ضعيف. ↑ سعيد حوى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة السادسة)، القاهرة: دار السلام، صفحة 4614، جزء 8. ↑ رواه الألباني، في السلسلة الصحيحة، عن واثلة بن الأسقع، الصفحة أو الرقم: 1480 ، صحيح. ↑ محمد العثيمين، تفسير القرآن الكريم سورة يس ، السعودية: دار الثريا للنشر، صفحة 15/31/116/199/211. بتصرّف. ↑ سورة يس، آية: 1. ↑ سورة يس، آية: 2. ↑ سورة يس، آية: 3. ↑ سورة يس، آية: 32. ↑ سورة يس، آية: 59. ↑ محمد الأمين الهرري (2001)، تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن (الطبعة الأولى)، بيروت: دار طوق النجاة، صفحة 469، جزء 23. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1993)، التفسير الوسيط (الطبعة الأولى)، مصر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية، صفحة 340/341، جزء 8. بتصرّف.
قال الإمام النَّووي: "وإن تعلَّق بالمعصية حقٌّ ليس بماليٍّ، فإنْ كان حدًّا لله تعالى، بأن زَنَى أو شرِب الخمر، فإنْ لم يظْهَر عليْه، فله أن يُظْهِره ويقرَّ به ليقامَ عليه الحدُّ، ويَجوز أن يستُر على نفسه، وهو الأفضل، فإنْ ظهَر فقد فات الستْر، فيأتي الإمامَ ليقيم عليه الحدَّ". ولا شكَّ أنَّ التوبة إن أسقطتْ حقَّ الله تعالى، فحقُّ العبد باقٍ - وهو زوْج هذه المرأة - فله المطالبة به يوم القيامة ، إلاَّ أن يعفو عنه، أو يشاء الله شيئًا. حديث ( كل التجار يدخلون النار إلا المتقين ) - الإسلام سؤال وجواب. قال ابن القيِّم في "الجواب الكافي": "وإذا كان النَّبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قد نهى أن يخطب الرَّجُل على خِطبة أخيه، وأن يستام على سوْمِه، فكيْف بمن يسعى بالتَّفريق بيْنه وبين امرأته وأَمَته حتَّى يتَّصل بهما؟! ففي ذلك من إثمِ ظُلْم الغير ما لعلَّه لا يقصر عن إثْم الفاحشة إن لم يربُ عليها... ولا يسقُط حقُّ الغير بالتَّوبة من الفاحشة؛ فإنَّ التَّوبة وإن أسقطت حقَّ الله، فحقُّ العبد باقٍ له المطالبة يوم القيامة ، فإن ظلْم الزَّوج بإفساد حبيبته والجناية على فراشِه أعظم من ظلمه بأخذ مالِه كلِّه؛ ولهذا يؤذيه ذلك أعظم ممَّا يؤذيه بأخذ مالِه، ولا يعدل ذلك عنده إلاَّ سفك دمه، فيا لَه من ظلمٍ أعظم إثمًا من فعْل الفاحِشة!
والجار هو مَن جاور في المسكن أو المتجر أو المصنع أو الحقل أو حلقة الدرس أو الفصل، وفي أي مكان يطول به زمن الجوار، لكن هل الوصية بالإحسان إلى الجار خاصّة بمَن يجاور مباشرة لا يتعدّاه إلى البعيد؟ إن الناظر إلى روح الإسلام يرى أن الأخوة يمتدُّ ظلُّها حتى يشمل أكثر من شخص، وإن كان هناك تفاوت في الأولوية بحسب القرب والبعد، ويشهد لهذا الامتداد حديث رُوِي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلاً جاء يشكو إليه جاره فأمره أن ينادِيَ على باب المسجد " ألاَ إن أربعين دارًا جار " يقول الزهري راوي هذا الحديث مفسِّرًا له: أربعون هكذا، وأومَأ إلى أربع جهات. هذا هو الحديث الذي رُوِي في اتساع مجال الجوار وإن كان في سنده مقال، لكن روح الشريعة لا تعارِضه. أما قول بعض الناس: إن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى على سابع جار فلم نراه حديثًا منسوبًا إلى النبي صلّى الله عليه وسلم، وهو من مبالغة الناس واستعمالهم عدد السبع وعدد السبعين كثيرا في المبالغة، ولا ننسى في هذا المقام قولَ النبي صلى الله عليه وسلم في الأخوة الجامعة كما رواه البخاري ومسلم:" مثل المؤمنين في تراحُمهم وتوادِّهم وتعاطُفهم مثل الجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعَى له سائر الجسد بالسّهَر والحُمّى".
اهـ. قال ابن القيِّم في "الجواب الكافي ": "فالزنا بالمرْأة التي لها زوْج أعظم إثمًا وعقوبة من الَّتي لا زوْج لها؛ إذ فيه انتِهاك حرمة الزَّوج، وإفساد فراشِه، وتعليق نسبٍ عليْه لَم يكن منْه، وغير ذلك من أنْواع أذاه، فهو أعظم إثْمًا وجرمًا من الزنا بغيْر ذات البعْل، فإن كان زوْجُها جارًا له، انضاف إلى ذلك سوءُ الجوار، وإيذاء جارِه بأعلى أنواع الأَذى، وذلك من أعْظم البوائق، وقد ثبتَ عن النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال: « لا يدخُل الجن َّة مَن لا يأمن جارُه بوائقَه »؛ رواه مسلم ، ولا بائقة أعظم من الزنا بامرأتِه، فالزنا بِمائة امرأةٍ لا زوْج لها أيْسر عند الله من الزنا بامرأة الجار". وعليه؛ فمَن أغْواه الشَّيطان فوقع في الزنا، فإنَّ الواجب عليْه التَّوبة الصَّادقة، والنَّدم على ما فعل، والعزم على عدم العود، والأوْلى أن يستُر على نفسه، ولا يلزمُه الإقرار بذلك عند الحاكِم؛ لما رواه الحاكم والبيْهقي بسندٍ جيِّد عن عبدالله بن عمر - رضِي الله عنْهما - قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: « اجتنِبوا هذه القاذورات الَّتي نَهى الله عنْها، فمَن ألمَّ بشيءٍ منْها فليستتِر بستر الله، وليتُبْ إلى الله، فإنَّه من يُبْدِ لنا صفحتَه، نُقِم عليْه كتاب الله ».