* * * وأما قوله: " ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا " فإنه يقول: ولا يحملنكم عداوةُ قوم على ألا تعدلوا في حكمكم فيهم وسيرتكم بينهم، فتجوروا عليهم من أجل ما بينكم وبينهم من العداوة. * * * وقد ذَكرنا الرواية عن أهل التأويل في معنى قوله: كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ [سورة النساء: 135] وفي قوله: وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ [سورة المائدة: 2] واختلاف المختلفين في قراءة ذلك، والذي هو أولى بالصواب من القول فيه والقراءة= بالأدلة الدالة على صحته، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. آية و5 تفسيرات.. "ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا" - اليوم السابع. (194) * * * وقد قيل: إن هذه الآية نـزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين همت اليهود بقتله. ذكر من قال ذلك: 11556 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير: " يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى " ، نـزلت في يهود خيبر، أرادوا قتل النبيّ صلى الله عليه وسلم= وقال ابن جريج، قال عبد الله بن كثير: ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهود يستعينهم في دية، فهمُّوا أن يقتلوه، فذلك قوله: " ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا "... الآية.
وقد قيل: إن هذه الآية نـزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين همت اليهود بقتله. ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنى حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير: " يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى "، نـزلت فى يهود خيبر، أرادوا قتل النبى صلى الله عليه وسلم وقال ابن جريج، قال عبد الله بن كثير: ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهود يستعينهم فى دية، فهمُّوا أن يقتلوه، فذلك قوله: " ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ". تفسير ابن كثير وقوله (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله) أى: كونوا قوامين بالحق لله، عز وجل، لا لأجل الناس والسمعة، وكونوا (شهداء بالقسط) أى: بالعدل لا بالجور، وقد ثبت فى الصحيحين، عن النعمان بن بشير أنه قال: نحلنى أبى نحلا فقالت أمى عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا. فجاءه ليشهده على صدقتى فقال: " أكل ولدك نحلت مثله؟ " قال: لا. قال: " اتقوا الله، واعدلوا فى أولادكم "، وقال: "إنى لا أشهد على جور" قال: فرجع أبى فرد تلك الصدقة. وقوله (ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) أى لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم، بل استعملوا العدل فى كل أحد، صديقا كان أو عدوا، ولهذا قال: (اعدلوا هو أقرب للتقوى) أى عدلكم أقرب إلى التقوى من تركه، ودل الفعل على المصدر الذى عاد الضمير عليه، كما فى نظائره من القرآن وغيره، كما فى قوله (وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم).
وفي هذه الآية دليل صريح على أن الإنسان عليه أن يعامل من عصى الله فيه، بأن يطيع الله فيه. وفي الحديث: «أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك». وهذا دليل واضح على كمال دين الإسلام، وحسن ما يدعو إليه من مكارم الأخلاق، مبين أنه دين سماوي لا شك فيه. وقوله في هذه الآية الكريمة {وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ} معناه: لا يحملنكم شنآن قوم على أن تعتدوا، ونظيره من كلام العرب قول الشاعر: ولقد طعنت أبا عيينة طعنة ** جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا أي حملتهم على أن يغضبوا. وقال بعض العلماء: {وَلاَ يَجرِمَنَّكُمْ} أي لا يكسبنكم، وعليه فلا تقدير لحرف الجر في قوله: {أَنْ تَعْتَدُوا} أي لا يكسبنكم بغضهم الاعتداء عليهم. ولا يجرمنكم شنئان قوم أن صدوكم. وقرأ بعض السبعة {شنآن} بشكون النون، ومعنى الشنآن على القراءتين، أي بفتح النون، وبسكونها: البغض. مصدر «شنأه» إذا أبغضه. وقيل على قراءة سكون النون يكون وصفًا كالغضبان، وعلى قراءة {إن صَدُّوكُمْ} بكسر الهمزة. فالمعنى إن وقع منهم صدهم لكم عن المسجد الحرام، فلا يحملنكم ذلك على أن تعتدوا عليهم بما لا يحل لكم. وإبطال هذه القراءة- بأن الآية نزلت بعد صد المشركين النَّبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالحديبية، وأنه لا وجه لاشتراط الصد بعد وقوعه- مردود من وجهين: الأول منهما: أن قراءة {إن صَدُّوكُم} بصيغة الشرط قراءة سبعية متواترة لا يمكن ردها، وبها قرأ ابن كثير، وأبو عمرو من السبعة.
ذات صلة أدعية للتوفيق و النجاح أدعية للتوفيق في الحياة التوفيق من الله إن من وفقه الله لتزكية نفسه فاز ونال أعلى مراتب التوفيق، وذلك بأن يكرّه إليه المعاصي والكفر، ويحبّب إليه الإيمان وطاعة الله ورسوله، وتوفيق الله للعبد لا غنى عنه في الدنيا والآخرة، وهو يُطلب من الله -عز وجل- ولا يطلب من غيره، فمن طلب التوفيق من غير الله فهو محروم، [١] ومن مفاتيح النجاح: الإيمان والقلب العامر بالتقوى، والالتزام بالأخلاق الحميدة، والعمل والإجتهاد، والتجديد في الحياة، والعلم. [٢] أدعية للتوفيق التوفيق نعمة من الله عز وجل، ومن الأدعية النافعة للتوفيق: اللهم سخر لي جميع خلقك كما سخرت البحر لسيدنا موسى عليه السلام، وألن لي قلوبهم كما ألنت الحديد لداود عليه السلام، فإنهم لا ينطقون إلا بإذنك، نواصيهم في قبضتك، وقلوبهم في يديك تصرفها كيف شئت، يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، ياعلام الغيوب أطفأت غضبهم بلا إله إلا الله، واستجلبت محبتهم. اللهم أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر بي، واهدني ويسر الهدى لي، وانصرني على من بغى علي، رب اجعلني لك شكاراً، لك ذكاراً، لك مخبتاً إليك أوّاها منبياً، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبّت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني، واسلل سخيمة صدري.
يا الله أسألك برحمتك أن تبارك لي فر عملي وفي كل طاقة أبذلها في السعي والحمل للرزق الحلال، اللهم اكتب لي الرضا في كل ما أصل إليه وبارك لي في القليل وارزقني واغنني بحلالك يا حي يا قيوم. يا رب يا كريم اجعل لي في كل عمل أعمله وفي كل طريق أسلكه سببًا للقناعة والهداية والسرور والسعادة، وبارك لنا في أرزاقنا ووفقنا لما تحب وترضى يا رب العالمين. منتديات سماحة السيد الفاطمي ــ العلاج الروحي بالقرآن الكريم • مشاهدة الموضوع - دعاء الامام الحسين عليه السلام - لطلب التوفيق. رب أسألك أن تكفني بحلالك عن حرامك، وتغنني بفضلك عمن سواء، اللهم إني أعوذ بك من الجبن والبخل والكسل والحزن والهم وغلبة الرجال وضلع الدين. اللهم إني أسالك رزقًا حلالاً مباركًا وأن تيسر لنا الخير كله وارحمنا برحمتك يا رب العالمين. دعاء التوفيق والتيسير الدعاء هو العبادة التي تجمع العبد بربه يناجيه ويدعوه ويرجوه أن يوفقه ويسهل له كل أمر عسير ويمنحه التوفيق في جميع أمور حياته، ومن أدعية التوفيق والتيسير ما يلي: يا ربنا نسألك أن تسخر لنا جميع خلقك كما سخرت البحر لموسى عليه السلام، اللهم يسر لنا الأمور وألن لنا القلوب كما ألنت الحديد لداوود، اللهم يسر لنا الصعاب وثبت القلوب على دينك وطاعتك وحسن عبادتك. يا رب يا مُلين الحديد ومُسهل كل شديد ومنجز للوعيد، اخرجني من الهم والضيق لأوسع طريق ويسر لي كل عسير وقرب لي كل بعيد بك أدفع مالا أطيق، ربي لا ترد دعوتي وارحم عجزي وقلة حيلتي ، أنت وحدك العالم بما ضاق به قلبي والقادر على تفريج كربي وتسهيل أمري.
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. اللهم إني أعوذ بك أن أَضل أو أُضل، أو أَزل أو أُزل، أو أَظلِم أو أُظلم، أو أَجهل أو يُجهل علي. اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً، وأنت تجعل الحزن سهلاً إذا شئت سهلاً. اللهم يا ذا الرحمة الواسعة، يا مطلعا على السرائر والضمائر والهواجس والخواطر، لا يعزب عنك شيء، أسألك فيضة من فيضان فضلك، وقبضة من نور سلطانك، وأنساً وفرجاً من بحر كرمك، أنت بيدك الأمر كله ومقاليد كل شيء، فهب لنا ما تقر به أعيننا، وتغنينا عن سؤال غيرك، فإنك واسع الكرم، كثير الجود، حسن الشيم، في بابك واقفون، ولجودك الواسع المعروف منتظرون يا كريم يا رحيم. اللهم أسألك أن تيسّر لي هذا الأمر وتجعل الخيرة في ذلك إنك على كل شي قدير. أدعية للتوفيق - موضوع. اللهم إني توكلت عليك وسلمت أمري إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك. رب أدخلني مدخل صدق، وأخرجني مخرج صدق، واجعل لي من لدنك سلطاناً نصيراً. رب اشرح لي صدري، ويسّر لي أمري، واحلل عقدةً من لساني، يفقهوا قولي. أسباب استجابة الدعاء إن من أهم الأسباب لاستجابة الدعاء ما يأتي: [٣] الإخلاص لله عز وجل.
ادعوني استجب لكم دعاء جلب الرزق يا كريم اللهم يا ذا الرحمة الواسعة، يا مطلعا على السرائر والضمائر والهواجس والخواطر، لا يعزب عنك شيء، أسألك فيضة من فيضان فضلك، وقبضة من نور سلطانك، وأنسا ً وفرجاً من بحر كرمك، أنت بيدك الأمر كله ومقاليد كل شيء، فهب لنا ما تقر به أعيننا، وتغنينا عن سؤال غيرك، فإنك واسع الكرم، كثير الجود، حسن الشيم، فببابك واقفون، ولجودك الواسع المعروف منتظرون يا كريم يا رحيم. ادعية التوفيق وللمزيد من ادعية النجاح والتوفيق وتيسير الأمور: ادعية للنجاح.
دعاء الامام الحسين عليه السلام - لطلب التوفيق المشرف: أنوار فاطمة الزهراء بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دعاء الامام الحسين عليه السلام - لطلب التوفيق أللهم إني أسألك توفيق أهل الهدى ، وأعمال أهل التقوى ، ومناصحة أهل التوبة ، وعزم أهل الصبر ، وحذر أهل الخشية ، وطلب أهل العلم ، وزينة [ نية] أهل الورع ، وخوف أهل الجزع ، حتى أخافك.