رسالتنا تعزيز العمل الاجتماعي و الخيري من خلال تقديم مساعدات لموظفي مدينه الملك فهد الطبية. قُيمنا 1-روح الفريق. 2-الجودة. 3-التكامل. 4- الشفافية 5- العمل المؤسسي و الانضباط. أهدافنا 1- الدعم المالي و العيني للمستحقين لمنسوبي مدينة الملك فهد الطبية 2- تعزيز التكافل الاجتماعي بين منسوبي مدينة الملك فهد الطبية 3- رفع المستوى الاجتماعي و الاقتصادي لمنسوبي مدينة الملك فهد الطبية أحدث الأخبار فيما يلي آخر أخبارنا
مشاركة أكثر من 3000 مريض في المراحل التأسيسية.. ورصد 90 محوراً لتحقيق رضا المرضى د. محمود اليماني انطلاقاً من مبدأ المريض شريك في تقييم الخدمات الصحية، وفي إضافة مهمة إلى دور القطاع الصحي في تفعيل آليات علمية لقياس رضا المستفيدين من الخدمات الطبية، أكملت مدينة الملك فهد الطبية ممثلة في الإدارة التنفيذية لتجربة المريض مشروع استبيان رضا المرضى الذي يتم تطبيقه للمرة الأولى في المملكة، وذلك بالاعتماد على معايير احترافية وجهود ميدانية وبحثية قام بها فريق المشروع بالتعاون مجموعة من الخبراء والمتخصصين السعوديين والعالميين وممثلي عدد من الجهات الصحية في المملكة. وقد ركز المشروع على تطوير استبيان يقيس رضا المرضى المنومين في مستشفيات المملكة الخاصة أو العامة الجامعية أو التخصصية، حيث يستطيع المريض المنوّم أن يعبر عن مدى رضاه عن الخدمة ومدى فاعليتها في تحسين حالته الصحية، الأمر الذي من شأنه أن يسلط الضوء على الكثير من الجوانب التي يتم بموجبها تطوير الإمكانات المتوفرة والاهتمام برفع القدرات والمهارات المهنية. د. اليماني: الاعتماد على مؤشرات أكثر دقة وواقعية لرضا المرضى يسهم في خدمتهم بشكل أفضل القياس كأساس لرفع الكفاءة الدكتور محمود بن عبد الجبار اليماني المدير العام التنفيذي لمدينة الملك فهد الطبية أكد أن هذا المشروع نجح في توطين تجربة الاستبيانات العالمية وتخصيصها بشكل علمي نحو المستهدف الفعلي وهو المريض، سيضيف خبرة عملية إلى المنشآت الصحية في إجراء هذا الاستبيانات بالطريقة التي تتم في أكبر المراكز المتخصصة في مؤشرات الرصد والقياس.
فالذي نرجو من وزير الصحة توحيد الجهود بدلا من تشتيتها خصوصا وهدف المدينة ومستشفى الملك فيصل التخصصي واحد. كما ان ضم مستشفى الملك فيصل التخصصي للمدينة سيوجد الاختلاف الكبير بين رواتب المدينة والمستشفى خصوصا ومتطلبات العاملين في المدينة كمهارات وخبرات وشهادات واحد لأن كلا المستشفيين يقدم خدمات تخصصية، لكن يوجد تباين شديد في الرواتب حيث إن بعض الاداريين ممن لا تتعدى مؤهلاتهم الثانوية ويعملون في مستشفى الملك فيصل التخصصي يتسلمون رواتب تفوق الاستشاريين العاملين في المدينة. كما أن ضم المستشفى للمدينة سيفيد مستشفى الملك فيصل التخصصي خصوصا ولدى مدينة الملك فهد الطبية كلية طب ستسهم في تكامل الخدمة بين المستشفيين. فيامعالي الوزير كما استطعت من افتتاح مدينة الملك فهد الطبية التي ظلت فترة زمنية خاوية على عروشها لعل ان يكون لك دور ريادي من توحيد الخدمات الطبية واستثمارها بشكل أمثل خصوصا ان المدينة والمستشفى تستهدف شريحة طبية واحدة. يامعالي الوزير وكما عرف عنك بحسن استثمارك للخدمات الطبية فهل الوضع القائم يخدم مرضى المملكة خصوصا مع الزيادة السكانية الهائلة مع محدودية الميزانية الصحية رغم ضخامتها؟ فهل ندعم توحيد الخدمات الطبية أم ندعم تشتت الموارد المالية والبشرية خصوصا وأنت رئيس مجلس الادارة لكل القطاعين؟ *مركز الأوائل الدولي للاستشارات الإدارية
وأضاف: " مدينة الملك فهد الطبية تقدم الخدمات الصحية المتخصصة على كل المستويات لتشخيص وعلاج الأمراض المستعصية والمعقدة سواء المباشرة أو المحالة إليها من جميع المستشفيات والمرافق الصحية الأخرى بالمملكة وفق طاقتها السريرية والعلاجية، لافتا إلى أن "المريض" هو محور الاهتمام والارتكاز في العمل والتدريب والتأهيل". يذكر أن برنامج صوت المريض مبادرة رائدة اطلقتها المدينة الطبية في إطار تطوير الرعاية الصحية وتحقيق رضا المريض، وفتح قناة تواصل مباشرة بين مديري ومسؤولي المدينة وبين أفراد المجتمع من المرضى وذويهم، تتيح لهم عرض ملاحظاتهم ورفع شكواهم إضافة إلى سماع مقترحاتهم وترجمتها إلى سياسات يعمل بها، متى كانت مفيدة لصالح المرضى.
تاريخ النشر: الثلاثاء 16 جمادى الأولى 1424 هـ - 15-7-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 34920 164288 0 415 السؤال أريد تفسير الآية: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى).. وما مناسبة نزولها؟؟ وفيمن نزلت؟؟؟ جزيتم خيرا.. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد تضمنت هذه الآية آدابا أمر الله بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء أمته تبعا لهن. قال ابن كثير في تفسيره: هذه آداب أمر الله بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم، ونساء الأمة تبع لهن في ذلك. وقد جاءت هذه الآية ضمن مجموعة من الآيات نزلت في تخيير النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه، فلما اخترنه أدبهن بهذه الآداب الكريمة الرفيعة، فقال: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب: 33] أي الْزَمْنَ بيوتكن، فلا تخرجن لغير حاجة، فيجوز لهن الخروج للصلاة في المسجد بشرط الحجاب وعدم التعطر، كما في الحديث: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات. وقرن في بيوتكن • مستودع الكتب • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. رواه أحمد وصححه الأرناؤوط. وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسودة: قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن. وأما قوله تعالى: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب: 33] فمعناه: لا تظهرن زينتكن مثل فعل الجاهلية الأولى، فقد نقل ابن كثير أقوال العلماء في تفسير تبرج الجاهلية الأولى، فقال: قال مجاهد: كانت المرأة تخرج تمشي بين الرجال، فذلك تبرج الجاهلية.
تفسير آية وقرن في بيوتكن ، هو عنوان هذا البحث، ومن المعلوم أنَّ التفسير هو: علمٌ يُعرف فيه فهم كتاب الله عزَّ وجلَّ المنزَّل على رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج أحكامه وحكمه، وفي هذا المقال سيتمُّ بيان المراد من قوله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ}. [1] تفسير آية وقرن في بيوتكن هذه الآية جاءت ضمن مجموعةٍ من الآيات الكريمة، التي جاءت لتأديب نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالآداب الكريمة، بعد أن تمَّ تخييرهنَّ، فاخترن رسول الله، فأنزل الله عزَّ وجلَّ قوله: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}، وفي هذه الآية أمرٌ لنساء النبيِّ بالتزام بيوتهنَّ وعدم الخروج إلَّا لحاجةٍ، ثمَّ يقول: {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ}، أي لا تُظهرنَّ تبرجكنَّ مثل تبرِّج الجاهلية الأولى، ولا بدَّ من الإشارة إلى أنَّ نساء المؤمنين يدخلن في هذا الخطاب الإلهي تبعًا. [2] شاهد أيضًا: تفسير آية وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا إعراب آية وقرن في بيوتكن من المعلوم أنَّ علم النحو يساعد المفسر على فهم القرآن الكريم بطريقةٍ صحيحة، ومن هذا المنطلق فإنَّه سيتمُّ بيان إعراب قوله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}، وفيما يأتي ذلك:[3] وَقَرْنَ: الواو حرف عطفٍ، وكلمة قرنَ فعلُ أمرٍ مبنيٌ على السكون، والنون ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم لقد اهتم الإسلام بالبيت المسلم وإصلاحه اهتماما بالغا فأمر المرأة أولا بالقرار فيه فقال: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولي}. أي اقررن واسكن فيها لأنه أسلم لكن وأحفظ. (ولا تبرجن... ) أي لا تكثرن الخروج متجملات متطيبات كعادة أهل الجاهلية الأولى الذين لا علم عندهم ولا دين فكل هذا دفع للشر وأسبابه. تفسير آية وقرن في بيوتكن | سواح هوست. وأمرها وأمر زوجها بعدم خروجها من بيتها حتى ولو طلقت فقال: (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن). ويشاركها الرسول - صلي الله عليه وسلم - في المسؤولية مع الرجل فيقول: \" والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها \" إذ \" لا يصلح آخر هذه الأمه إلا بما صلح به أولها \" كما قال الإمام مالك - رحمه الله - قال - تعالى -: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. هذه آداب أمر الله - تعالى -بها نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - ونساء الأمة تبع لهن في ذلك، فقال - تعالى - مخاطباً لنساء النبي - صلى الله عليه وسلم - بأنهن إذا اتقين الله - عز وجل - كما أمرهن، فإنه لا يشبههن أحد من النساء ولا يلحقهن في الفضيلة والمنزلة، ثم قال - تعالى -: \"فلا تخضعن بالقول\" قال السدي وغيره: يعني بذلك ترقيق الكلام إذا خاطبن الرجال، ولهذا قال - تعالى -: \"فيطمع الذي في قلبه مرض\" أي دغل \"وقلن قولاً معروفاً\" قال ابن زيد: قولاً حسناً جميلاً معروفاً في الخير، ومعنى هذا أنها تخاطب الأجانب بكلام ليس فيه ترخيم، أي لا تخاطب المرأة الأجانب كما تخاطب زوجها.
وقال الحافظ ابنُ كثير في " تفسيره " (6 / 409): "أيِ: الْزَمْنَ بيوتكن؛ فلا تخرُجْن لغير حاجة؛ ومن الحوائج الشرعية: الصلاةُ في المسجد بشرطه؛ كما قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا تمنَعُوا إِماءَ اللهِ مساجدَ الله، وليخرُجْن وهُنَّ تَفِلاتٌ))، وفي رواية: ((وبيوتُهُن خيرٌ لهن))". وقال القرطبِيُّ في " تفسيره " (14 / 179): "معنى هذه الآية: الأمرُ بلُزُوم البيت، وإن كان الخطابُ لنِساء النبِيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقد دخلَ غيرُهن فيه بالمعنى، هذا لو لَمْ يَرِد دليلٌ يَخُصُّ جميع النِّساء؛ كيف والشريعةُ طافحةٌ بلزوم النساء بيوتَهن، والانكفافِ عن الخروج منها إلاَّ لضرورةٍ؛ على ما تقدَّم في غيرِ موضع؟! قرن في بيوتكن. فأمرَ اللهُ تعالى نساء النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - بِمُلازمة بيوتِهن، وخاطبَهن بذلك تشريفًا لهنَّ". ومن الأحاديث التي تشهد للأصل المذكور: ما رُوِيَ في " الصَّحيحين " عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: خرجَتْ سودة بعدَما ضُرِب الحجاب لحاجتها، وكانت امرأةً جسيمة لا تَخْفَى على مَن يعرفها، فرآها عمر بن الخَطَّاب فقال: يا سودة، أمَا والله ما تَخْفَين علينا، فانظُري كيف تخرجين؟ قالت: فانكفأَتْ راجعةً ورسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في بيتي، وإنَّه ليتعشَّى، وفي يده عَرْق، فدخلَتْ، فقالت: يا رسول الله، إنِّي خرجتُ لبعض حاجتي، فقال لي عمرُ كذا وكذا، قالت: فأوحى الله إليه، ثُم رفع عنه، وإنَّ العَرْق في يده ما وضعه، فقال: ((إنَّه قد أُذِنَ لكُنَّ أن تخرجن لِحَاجَتِكن)).
2- تاريخ الطبري: ٣: ۱۹۲ 3- أنساب الأشراف: ۱: ٥٧٣ ، ٥٧٤ (ط. حميد الله) بلفظ مختلف. 4- ما بين المعقوفتين زيادة من (ح). 5- في (هـ): تستعمل بتاء المضارعة المثناة من فوق. وفي (ش)و (ك)و(أ): يستعمل من دون الفاء الرابطة. 6- في (ح): فأما. 7- (آن) ساقطة من (ك) و(هـ). 8- في (أ): الاسكال. باللام ، وهو تحريف. 9- (عليه السلام) ساقطة من (ح).
وقوله - تعالى -: \"ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى\" قال مجاهد: كانت المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال، فذلك تبرج الجاهلية. وقال قتادة \"ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى\" يقول: إذا خرجتن من بيوتكن وكانت لهن مشية وتكسر وتغنج، فنهى الله - تعالى -عن ذلك وقال مقاتل بن حيان \"ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى\" والتبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده، فيواري قلائدها وقرطها وعنقها، ويبدو ذلك كله منها، وذلك التبرج، ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج. وقال ابن جرير: عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: تلا هذه الآية \"ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى\" قال: كانت فيما بين نوح وإدريس، وكانت ألف سنة، وإن بطنين من ولد آدم كان أحدهما يسكن السهل والآخر يسكن الجبل، وكان رجال الجبل صباحاً، وفي النساء دمامة. و قرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج. وكان نساء السهل صباحاً وفي الرجال دمامة، وإن إبليس لعنه الله أتى رجلاً من أهل السهل في صورة غلام، فآجر نفسه منه فكان يخدمه، فاتخذ إبليس شيئاً من مثل الذي يرمز فيه الرعاء، فجاء فيه بصوت لم يسمع الناس مثله، فبلغ ذلك من حوله فانتابوهم يسمعون إليه، واتخذوا عيداً يجتمعون إليه في السنة، فيتبرج النساء للرجال، قال ويتزين الرجال لهن، وإن رجلاً من أهل الجبل هجم عليهم في عيدهم ذلك، فرأى النساء وصباحتهن، فأتى أصحابه فأخبرهم بذلك، فتحولوا إليهن فنزلوا معهن، وظهرت الفاحشة فيهن، فهو قول الله - تعالى -: \"ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى\".