وأوضح تويتر أنه قام بعملية تحديث لسياساتها فيما يتعلق بـ "النشاط المنسوب"، حيث يظهر أن هذا التحديث يستهدف في المقام الأول محاربة الحسابات المدارة من خلال مجموعة من روبوتات المحادثات الكتابية، وصرحت الشركة: "نحن بصدد توسيع سياساتنا لتشمل الحسابات التي تقلد عمدًا أو يقصد منها أن تحل محل الحسابات التي تم حظرها سابقًا لانتهاكها سياساتنا، وأن هذه التحديثات للسياسات سوف توفر لموظفينا السلطة القانونية لإيقاف وحظر الحسابات". كما أكدت الشركة أنها قامت بتحقيق مجموعة من النتائج الإجابية فيما يتعلق بجهودها التي تسعي إلى محاربة الحسابات المزيفة والمعلومات الخاطئة عبر نوافذها منصتها، حيث قامت بالتحديد في شهر أغسطس بعملية إزالة 770 حسابًا إيرانيًا يقومون بنشر مجموعة من المعلومات المضللة، وشهدت الشركة انخفاضًا في عدد التقارير المرتبطة بمجموعة الحسابات الغير مرغوب فيها، حيث هبطت التقارير من 17 ألف يوميًا في شهر مايو الماضي إلى حوالي ما يقرب من 16 ألف يوميًا في شهر سبتمبر المنقضي. Post Views: 319
saraohj لقد اعتدتُ على كتابةِ ما يختلجُ قلبي دائمـًا، اليوم.. أرى عجزِي عن التعبير، عن الكتابة! يبدو أنني كبرتُ حقـًا.. كبرتُ عن تدوينِ وسردِ ما في قلبي. لم تكبُري.. للمكالمه الحاليه تويتر بحث. بل اعتادتْ روحك على الألم فساد الصمت و هجرت وُّريقاتك. ماضر لو أنني بين أغراضكِ بين هذِه الحجرة الواسعة أن أختبأ بين الزوايا أمارس إنهياراتي وحدي وآوي إلى عناقكِ بقفزة واحدة فقط أستلقي بجانبكِ أن أعبث ليلاً بسريركِ رائحتكِ، أن أمارس فُرط حركتي بين نهديكِ، لأصبح قطعة أثاث عتيقة بحجرتكِ الواسعة.
﴿وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ﴾: نحن نعلم بأنّ لكلّ كائنٍ في الوجود حياةً تناسبه بدليل قول الحقّ سبحانه وتعالى: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾]القصص: من الآية 88[، وما دام كلّ شيءٍ سيأتي له وقتٌ يهلك فيه فمعنى ذلك أنّ لكلّ شيءٍ حياةً، إلّا أنّ حياتنا نحن البشر في ظاهر الأمر عبارةٌ عن الحسّ والحركة، فالإنسان يأكل الخضراوات والخبز والفاكهة وغيرها من المأكولات، فيتكوّن الجسم ويتكوّن فيه الحيوانات المنويّة في الرّجل، والبويضات في المرأة، ومنها يأتي الإنسان.
والأكثرون على القول الأول ، وهو إلى الحقيقة أقرب. ثم إنه تعالى لما ذكر هذا التفصيل ذكر بعده كلاما كليا ، وهو قوله: ( ومن يدبر الأمر) وذلك لأن أقسام تدبير الله تعالى في العالم العلوي وفي العالم السفلي وفي عالمي الأرواح والأجساد أمور لا نهاية لها ، وذكر كلها كالمتعذر ، فلما ذكر بعض تلك التفاصيل لا جرم عقبها بالكلام الكلي ليدل على الباقي. قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ – التفسير الجامع. ثم بين تعالى أن الرسول - عليه السلام - ، إذا سألهم عن مدبر هذه الأحوال فسيقولون: إنه الله سبحانه [ ص: 71] وتعالى ، وهذا يدل على أن المخاطبين بهذا الكلام كانوا يعرفون الله ويقرون به ، وهم الذين قالوا في عبادتهم للأصنام: إنها تقربنا إلى الله زلفى ، وإنهم شفعاؤنا عند الله ، وكانوا يعلمون أن هذه الأصنام لا تنفع ولا تضر ، فعند ذلك قال لرسوله - عليه السلام -: ( فقل أفلا تتقون) يعني أفلا تتقون أن تجعلوا هذه الأوثان شركاء لله في المعبودية ، مع اعترافكم بأن كل الخيرات في الدنيا والآخرة إنما تحصل من رحمة الله وإحسانه ، واعترافكم بأن هذه الأوثان لا تنفع ولا تضر ألبتة. ثم قال تعالى: ( فذلكم الله ربكم) ومعناه أن من هذه قدرته ورحمته هو ( ربكم الحق) الثابت ربوبيته ثباتا لا ريب فيه ، وإذا ثبت أن هذا هو الحق ، وجب أن يكون ما سواه ضلالا ، لأن النقيضين يمتنع أن يكونا حقين وأن يكونا باطلين ، فإذا كان أحدهما حقا وجب أن يكون ما سواه باطلا.
واعترافهم بأنّ الرازق والمالك والمخرج والمدبر هو الله أي: لا يمكنهم إنكاره ولا المنافسة فيه. ومعنى أفلا تتقون: أفلا تخافون عقوبة الله في افترائكم وجعلكم الأصنام آلهة؟ وقيل: أفلا تتعظون فتنتهون عن ما حذرت عنه تلك الموعظة.
* * * وقد ذكرنا اختلاف المختلفين من أهل التأويل، والصواب من القول عندنا في ذلك بالأدلّة الدالة على صحته، في "سورة آل عمران"، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. [[انظر ما سلف ٦: ٣٠٤ - ٣١٢. ]] = ﴿ومن يدبر الأمر﴾ ، وقل لهم: من يُدبر أمر السماء والأرض وما فيهن، وأمركم وأمرَ الخلق [[انظر تفسير " تدبير الأمر " فيما سلف ص: ١٨، ١٩. ]] ؟ = ﴿فسيقولون الله﴾ ، يقول جل ثناؤه: فسوف يجيبونك بأن يقولوا: الذي يفعل ذلك كله الله = ﴿فقل أفلا تتقون﴾ ، يقول: أفلا تخافون عقاب الله على شرككم وادعائكم ربًّا غيرَ من هذه الصفة صفتُه، وعبادتكم معه من لا يرزقكم شيئًا، ولا يملك لكم ضرًا ولا نفعا، ولا يفعل فعلا؟