شقق للبيع في حي اللوتس بالتجمع الخامس امتلك شقتك في اميز مواقع القاهرة الجديدة بشركة قنديل جروب للتطوير العقاري مشايعنا على بعد خطوات من شارع التسعين 5 دقائق من الطريق الدائري دقيقة واحدة من الجامعة الامريكية بالقرب من منطقة النوادي (نادي القاهرة الجديدة -نادي بلاتنيوم-نادي الزهور)
خدمات حي اللوتس التجمع الخامس يوفر حي اللوتس العديد من الخدمات التي تخدمها وما يجاورها من أحياء، ومن المميز أيضًا في التجمع الخامس قرب الأحياء من بعضها البعض، مما يسهل الحركة داخل الأحياء وزيادة فرص الخدمات بين الأحياء أيضًا.
نتائج بحثك اللوتس-الشمالية تقع منطقة اللوتس الشمالية بشمال حي اللوتس في عقارات التجمع الخامس. حيث تقع على امتداد شارع التسعين الشمالي. كما تحتوي على 6 تقسيمات سكنية مميزة، يفصل بينهم مساحات خضراء واسعة، وطرق ممهدة، و يتوافر بها العديد من الخدمات الرئيسية مثل المراكز التجارية. كذلك الجامعات و المدارس، حضانة، نوادي، مركز صحي، مركز اجتماعي، مراكز إدارية، وغيرها. اللوتس الشمالية وتمتاز عقارات حي اللوتس الشمالية فى التجمع الخامس بـ: تقع في أعلى ربوة بالقاهرة الجديدة. قربها من النوادي الكبيرة مثل نادي بلاتنيوم ونادي وادي دجلة. ايضا قربها من مدينة الرحاب. كذلك قربها من حي القرنفل. يعتبر حي اللوتس مركز مدينة القاهره الجديدة حيث يحد المنطقة من الشمال شارع التسعين الشمالي ومن الجنوب شارع التسعين الجنوبي. كما يربطها كلا الشارعين بشارع النوادي الذي يعتبر الرابط بين التسعين الشمالي والجنوبي. يحيط بالمنطقة عدد كبير جدا من المنتجعات الكبرى حيث يحد اللوتس من الشمال. مثل ( كمبوند ديار صبور- جولى هايتس – ديمورا – حياة ريزدنس)ومن الجنوب (الجامعة الامريكيه – كمبوند ايست تاون سوديك) ومن الشرق ( منطقة النوادي وتضم: نادي رويال – نادي مصر – نادي وادي دجله – نادي بلاتينيوم) ومن الغرب ( بورتو نيو كايرو).
تعتبر اللوتس الجديدة المنطقة السكنية الأكثر تميزاً بالقاهرة الجديدة للعديد من العوامل أهمها عامل الموقع حيث تقع في المنتصف بين أكثر شارعين حيويين في التجمع الخامس ( شارع التسعين الشمالي والجنوبي) بالإضافة إلى محور شمال العاصمة " محمد بن زايد " الرابط بين حي اللوتس والعاصمة الإدارية الجديدة والذي يمر من منتصف الحي، وعلى بعد 5 دقائق من مشروع بيت الوطن وبالقرب من مدينتي والرحاب. تتميز " اللوتس الجديده " بإطلالة مباشرة على شارع النوادي الذي يجمع أهم الأندية الرياضية والإجتماعية بالتجمع الخامس مثل نادي وادي دجلة ونادي بلاتينيوم، إلى جانب وجود العديد من الحدائق والمساحات الخضراء الواسعة مما يضفي الهدوء والراحة النفسية لك ولأسرتك. مميزات المشروع: دش مركزي مداخل من الرخام والجرايت عازل عالي الجودة للرطوبة والحرارة قطاعات الومنيوم عالية الجودة عازلة للاتربة والضوضاء جراج خاص اسقف فلات سلاب مصاعد متطورة خزانات مياه كروت ذكية لدخول المبنى امن وحراسه و كاميرات مراقبه انتركم مرئي نظام انذار الحرائق كذلك محاط بأكبر المولات التجارية والمناطق الخدمية والترفيهية وسط أرقى الكمبوندات السكنية مما يضمن تجربة ممتعة للحياة في حال الرغبة بالسكن الراقي واستثمار مضمون في حالة التطلع لإستثمار يضمن لك مستقبل جيد.
كما يوجد امامها مباشرة الجامعه الامريكية وجامعه المستقبل. -تتميز ايضا بوجودها على اعلى ربوة فى التجمع الخامس مما يضمن لك الجو الصحي والهاديء. -تنقسم اللوتس التجمع الخامس الى لوتس جنوبيه و لوتس شمالية وبينهم اللوتس الجديدة وامامها مباشرة محور محمد بن زايد. -تعتبر اللوتس التجمع الخامس المدخل الرئيسي للعاصمة الادارية حيث تبعد عن العاصمة الادراية ب 9 كيلو فقط. -باللوتس التجمع الخامس اكبر منطقة خدمات تخدم بها اللوتس المناطق المحيطة ايضا. -بهااكبر حديقة مركزية بالتجمع الخامس على مساحة 20 فدان.
بقي في دمشق مدة 15 شهراً، ثم عاد متوجِّها إلى قُوْنِيَةَ سنة 644هـ، ليلقى ذات المصير من المتعصبين ضده، فهموا بقتله وفكَّروا أن يرسلوا إليه ولداً ليهدم جداراً فوقه. وبعد ذلك غاب شمس الدين التَّبرِيزِي، وتوارى عن الأنظار، ولم يعلم أحد أين كانت وجهته وغيبته، وكان ذلك سنة 645هـ، وبحث عنه الإمام جلال الدين الرومي كثيراً، وسافر إلى دمشق للبحث عنه، وخصص جائزة لمن يأتيه بخبره أو مكانه، وبقي يبحث عنه لمدة سنتين ما بين أعوام 645 هـ – 647 هـ. لقاء شمس الدين التبريزي بالإمام جلال الدين الرومي:- كان للقاء جلال الدين الرومي بالشيخ الصوفي شمس الدين التبريزي أعظم الأثر في حياته العقلية والأدبية، فقد وفد شمس الدين في تجواله على مدينة قُوْنِيَةَ في شهر جمادى الآخرة سنة 642هـ، وفيها لقي جلال الدين فأصبح له عليه سلطان عظيم، واعترف جلال الدين الرومي بفضل أستاذه عليه، فأهدى إليه طائفة كبيرة من كتبه، وانصرف جلال الدين إثر هذه المقابلة عن دراسة العلوم وانقطع للتصوف، وعبَّر عن حبه وعشقه لشمس الدين التَّبرِيزِي بهذه الكلمات الرائعة: يا شمس تبريز أنت الشمس فكيف أمدحك؟!.. إن لي ألف لسان صارم كالسيف، لكنني في وصفك ألكن مقالات شمس تبريزي:- حفظ البعض -ممن حضر أحاديثه مع جلال الدين الرومي- كلمات رائعة لشمس الدين التَّبرِيزِي وجمعت في كتاب «مقالات شمس تبريزي»، وكلامه في هذا الكتاب يُعبِّر عن أجزاء من الميراث الفكري والإبداعي البشري التي بثها في ثنايا هذه الكلمات والمقالات، وكان شمس الدين التبريزي يسمي هذه المدونات «الجُذاذات» أو «القُرضات» على سبيل السخرية والاستهزاء.
جلال الدين الرومي وشمس الدين التبريزي.. كيف التقى الشمسان وانصهرت أرواحهم؟ أصبح جلال الدين الرومي، بعد وفاة أستاذه برهان الدين، من كبار الفقهاء، وكان يلتف حوله الطلاب أينما حل، إلى أن جلال الدين ذات مرة، بعد خروجه من إحدى دروسه، في عام 1244، وبينما يلتف حوله الطلاب، بعد أن انتهى من درسه، أوقفه أحد الدراويش في الطريق، وطرح عليه سؤال مفاجئ، وهو: ما المقصود من الرياضيات والعلوم؟ فقال جلال الدين: الاطلاع على آداب الشرع، فقال الدرويش: لا، بل الوصول إلى المعلوم، وردد: إن العلم إذا لم يجردك عن نفسك، فالجهل خيرًا منه. كان هذا الدرويش السائل شمس الدين التبريزي، والذي جعل من جلال الدين الرومي، بعد هذا اللقاء، حبيس داره مع شمس، منقطعًا عن العالم، يتناقش معه في الأمور الفلسفية المختلفة، ويعد هذا اللقاء، مع شمس الدين، الدليل الذي أرشد جلال الدين إلى الصوفية، الروحانية، والفلسفة الدينة العميقة، ويقول عنه جلال الدين: إن شمس التبريزي، هو من أراني طريق الحقيقة، وهو من أدين له بإيماني ويقيني. بعد مرور القليل من الأشهر، غادر شمس الدين، بعد تدخل العديد من الناقمون، وكثرة الأقوال، تاركًا جلال الدين الرومي، في حزن كبير، إلى أن أرسل إليه ولده، الذي ذهب إلى دمشق، ليأخذ جلال الدين معه، إلى قونية، حتى وصل في عام 1247، لكن لم يتركه الناقمون يمكث، فقتلوه في ديسمبر من نفس العام، وترك مقتل شمس الدين، أثرًا عظيمًا في نفس جلال الدين، فانقطع إلى جلسات الوجد والرقص الصوفي، والشعر، والروحانيات، وصار يردد أنه وجد شمس الدين، لكن وجده في داخله، فيقول: أيها الباحث عنه، إن تراه تراني، فكلانا سواء، أيها الباحث عنه أنا هوّ.
صلاح رشيد / مصر [email protected] من الشيخ.. ومن المريد؟ - حكايات من الوجد الصوفي ومزاوجة الشريعة والحقيقة! تداخل الأستاذ والتلميذ حالة من الإفادة العلمية والروحية بين الاثنين! تحيط علاقة مولانا جلال الدين الرومي بشمس الدين التبريزي أسيجة من الغموض وعدم الدقة، والمبالغة ، والانتقاص من قدرالتبريزي من جانب بعض تلامذة الرومي، الذين راعهم تغير أحوال شيخهم وانعزاله عنهم بعد لقائه بالتبريزي! حتى إنهم خاضوا في شمس سباً وتطاولاً وهجوماً مقذعاً، ووصفوه بمجهول النسب! والنتيجة أن فر الرجل من مدينة (قونيه) التركية إلى مدينة دمشق. وشقّ الأمر على الرومي، وتأثر كثيراً بغياب شيخه وصاحبه، وأرسل في أثره ابنه وبعض تلاميذه، للبحث عنه، والعودة به من جديد؛ لكي تسعد روح الرومي برؤية أستاذه شمس التبريزي والتملي منه! الأستاذ والتلميذ وهنا يثور سؤال: من من الاثنين: (شمس والرومي) كان الشيخ والتلميذ؟ وهل العلاقة بينهما على نفس الوتيرة والدرجة من علاقة موسى الكليم عليه السلام بالخضر، خاصة أن الرومي بحث عن صاحبه ثلاث مرات بعد فقده! يؤكد العلامة الراحل الدكتور حسين مجيب المصري رائد الدراسات الشرقية وآدابها فى العالم الإسلامى:" أن شمساً كالخضر فى الولاية والإمامة، وأن الرومي اتخذ سمت موسى الكليم عليه السلام فى دعوته ودروسه وطريقته فى التغيير النفسي لمريديه وأتباعه؛ باتباع الطرائق الروحية ونظرية الحب الإلهى فى الإصلاح والتطوير"!
شمس التبريزي أو شمس الدين محمد (1185: 1248) كان فارسيًا مسلم، ويعزى إليه الفضل كمدرب روحي لمولانا جلال الدين محمد بلخي، يُعرف أيضًا باسم الرومي، ويُشار إليه بتوقير كبير في مجموعة الرومي الشعرية، ولا سيما ديوان شمس الدين التبريزي (أعمال شمس تبريز)، يقول التقليد أن شمس علم جلال الدين الرومي في عزلة لمدة أربعين يومًا، قبل أن يفر إلى دمشق، تم ترشيح قبر شمس التبريزي مؤخرًا من قبل اليونسكو ليكون موقع للتراث العالمي. حياة شمس الدين التبريزي – تلقى شمس تعليمه في تبريز وكان تلميذا لبابا كمال الدين جمدي، قبل مقابلة الرومي، سافر على ما يبدو من مكان إلى آخر لوضع سلال النسيج وبيع المشابك من أجل لقمة العيش، على الرغم من احتلاله للحياكة، إلا أن شمس تلقى لقب "المطرز" في روايات مختلفة عن السيرة الذاتية، بما في ذلك المؤرخ الفارسي دولتساه. – ومع ذلك، ليس هذا هو الاحتلال الذي ذكره حاجي بكتاش فيلي في المقاتل، بل كان بمثابة نعمة للإمام الإسماعيلي شمس الدين محمد، الذي عمل كمطرز بينما كان يعيش في سرية في تبريز، يشير انتقال الخطاب إلى سيرة معلم الرومي إلى أن السيرة الذاتية لهذا الإمام يجب أن تكون معروفة لدى سيرة شمس التبريزي، إلا أن تفاصيل كيفية حدوث هذا النقل غير معروفة بعد.
و في تقديري فإن أهمّ المعطيات التي لم تمنح ما تستحقّ من العناية في جلّ محاولات تفكيك العقدة المولوية، ربّما استجابة لرغبة مولانا نفسه، الذي تجاوزت كلمته حواجز الأديان و الطوائف و العقائد و الشعائر و الطرق و الشرائع، إلى كلمة التوحيد و العشق و الفناء في الذات الإلهية الجامعة للبشر جميعا بصرف النظر عن خلفياتهم و انقساماتهم و أجناسهم و أديانهم و طوائفهم، أليس هو القائل quot;تعال، كيفما كنت تعال. ;. إن معطى الأصل الطائفي لمولانا جلال الدّين الرومي، ربّما شكّل في رأيي أحد أهم قطع الصورة الضائعة، و هو معطى يحتاج كثيرا من التحقيق و البحث و التدقيق، فالحديث فيه ناهيك عن كونه يزعج مولانا في مرقده، ما دام هو قد تجاوز قولا و فعلا هذا المعطى، فإنه سينطوي في كل الأحوال على قدر كبير من المجازفة، و لن يسلم من اختراق أكيد لثغرات ستظهر في جداره لا يمكن سدّها لعوامل موضوعية لا قدرة للباحث على تجاوزها. لا شكّ أن إقامة مولانا جلال الدّين في قونية خلال الجزء الأخير الغالب في حياته، جعله في نظر غالبية المسلمين السنّة علما من أعلامهم و جزءا من تراثهم الديني و الروحي، خصوصا و أن الطريقة المولوية، التي نشأت بعد وفاة مولانا كمؤسسة للحفاظ على خطّه و تياره و كلماته، لكن الرأي الأرجح في أصله أنه ولد و ترعرع و تربّى quot;مسلما شيعيّاquot; من أبناء الطائفة quot;الإسماعيلية النزاريةquot;، الممتدّ خط أئمتها من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إلى وقتنا الحاضر ممثّلا في الإمام التاسع و الأربعين كريم شاه علي المعروف بلقبه quot;الأغا خان الرابعquot;.