هل يجوز لبس البنطلون للنساء بحالاته المختلفة هو ما يشغل بال النساء المسلمات اللواتي صار البنطال من الألبسة الأساسية التي تملأ الأسواق وصار لا غنى لمعظم الفتيات من ارتدائه، في هذا المقال يتوقف موقع المرجع مع بيان الحكم الشرعي الذي أفتى به عدد من العلماء في العالم الإسلامي، إضافة للوقوف مع بيان بعض الموضوعات والجزئيات التي تتصل بموضوع المقال الرئيس بعد المرور على حكم لبس البنطلون للنساء مرورًا وافيًا. هل يجوز لبس البنطلون للنساء لقد فصّل أهل العلم في لبس البنطلون للنساء، فقالوا أوّلًا إن لبس البنطلون من دون ما يستره بحيث يراها الأجنبي على تلك الهيئة هو أمرٌ مُحرّم في الشرع؛ لأنّه يُظهر مفاتنها ولا يستر عورتها وفيه تبرّج بالزينة أمام الناس، وكذلك يفصّل جسما تفصيلًا دقيقًا، وفيه تشبّه بلباس نساء أهل الكتاب والنساء الماجنات، ويُخشى على المرأة في ذلك اللبس الدخول في حديث النبي صلى الله عليه وسلّم: "كاسِياتٌ عارِياتٌ مُمِيلاتٌ مائِلاتٌ". [1] [2] وأمّا في حال كان البنطال نسائيًّا مما اعتادت النسوة لبسه فلا حرج فيه إن كان لبسه أمام الزوج لأنّه من إظهار الزينة المحمود، ولكن ينبغي لها التحرّز من إظهار هذا اللبس أمام المحارم لما فيه من فتنة ظاهرة، ولو لبسته تحت الجلباب فلا حرج في ذلك، بل هذا هو المتعارف عليه في معظم بلدان الإسلام حين تلبس المرأة البنطال وفوقه الجلباب الشرعي المعروف، وليس فيه تشبّه بالرجال ما دامت النساء قد اعتَدنَ لبس نوع من البناطيل يختلف عن بناطيل الرجال، فالخلاصة إباحة لبس البنطال في حال كان فوقه ما يستره من جلباب ونحوه بحيث لا تظهر مفاتن المرأة، والله أعلم.
كما لا يجوز أن تتطيب المرأة في العمرة بالبخور والزعفران والعطور، ويجب أن لا يكون قد مس ثوبها شئ منه، حتى لا تبطل عمرتها. والثوب الذي مسه نجس أيضاً يبطل الصلاة والحج والعمرة، لذا يجب أن تطهر ثيابها من النجس. تقليم الأظافر وحلق الشعر والجماع. لبس الملابس الضيقة والشفافة التي تظهر مفاتن جسمها، ولبس ما يجعلها متشبهة بالرجال في ملابسهم. هل يجوز لبس الكمامة في العمرة للنساء مع انتشار جائحة كورونا التي أصبحت الكمامة من أهم ضروراتها، أصبح الناس يتساءلون عن حكم لبس الكمامة في العمرة، فإن الإجماع على عدم جواز لبس الكمامة باعتبارها مثل النقاب، فالنهي عن البرقع والنقاب لأنه يغطي كامل الوجه إلا منطقة العينين، حيث أن النقاب يعتبر مخيط وقد ورد في الشرع منع لبس الثياب المخيطة في الحج، لكن إذا أسدلت قطعة على رأسها لتغطي وجهها، فلا بأس في ذلك لأنه لا يلامس وجهها، وبما أن الكمامة تغطي الأنف مثل النقاب واللثام، فلا يجوز لبسها وإن فعلت المرأة هذا للضرورة، أي إن ارتدت الكمامة لضرورة ملحة عليها أن تفتدي. شاهد أيضاً: هل يجوز إمامة المرأة لزوجها في الصلاة وإمامة المرأة للنساء هل يجوز لبس الملابس الداخلية للمرأة في العمرة نعم يجوز للمرأة أن تحرم في ملابسها الداخلية أو السروال أو البنطلون تحت لباس الإحرام في العمرة، وذلك لحاجة المرأة في العمرة أو الحج لستر جسمها، وبهذا فإنه يجوز للمرأة أن تعتمر بلباسها المعتاد تحت عباءتها حتى تستر جسمها، لكن يجب أن تدفع فدية لأنه يعتبر من الملابس التي تمت خياطتها، وهو أمر منهي عنه.
[11] شاهد أيضًا: هل يجوز للرجل ان يتزوج اخت ارملته وإلى هنا يكون قد تم مقال هل يجوز لبس البنطلون للنساء بعد الوقوف على بعض الفتاوى من بعض المشايخ والعلماء في تفصيل ذلك، والوقوف على تفاصيل اللباس الشرعي الرسمي للمرأة.
والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. أخرجه البخاري في أبواب العمرة، باب السفر قطعة من العذاب برقم (1804) ومسلم في الإمارة، باب السفر قطعة من العذاب... برقم (1927).
وهذا من باب التعليق وليس من باب الشك كما قال الشيخ محمّد بن عثيمين- رحمه الله تعالى- في الشرح الممتع (4/521). 25-الجمعة لا تلزم المسافر المستقر في بلد ما دام يسمى مسافراً، وقد نقل ابن المنذر في الأوسط الإجماع على ذلك وقال: ولم يخالف فيه إلا الزهري- روى عنه ذلك البخاري تعليقاً- وإن حضر المسافر الجمعة أجزأته عن الظهر. 26-إذا أدرك المسافر الجمعة فإنها تجزئه عن الظهر سواء أدرك الركعتين أو ركعة، فيضيف لها أخرى، لكن لو لم يدرك المسافر من صلاة الجمعة إلا أقل من ركعة فالصحيح أن له القصر خلافاً لمن قال يجب عليه أن يصلي أربعاً. 27-إذا كان المسافر مسافراً في شهر رمضان فله الفطر وله الصّوم ولكن الأفضل له فعل الأيسر، فإن كان الأيسر الصيام صام، وإن كان الأيسر له الفطر أفطر، وإذا تساويا فالصّوم أفضل، لأن هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهو أسرع في إبراء الذمّة، وأهون على الإنسان، وحكاه بعضهم قول الجمهور. وكتبه أبو محمّد عبد الله بن مانع العتيبي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين آمين دار القاسم: المملكة العربية السعودية_ص ب 6373 الرياض 11442 هاتف: 4092000/ فاكس: 4033150 البريد الالكتروني: [email protected] الموقع على الانترنت:
ثُمَّ أوصَى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المسافِرَ بِأنَّه إذا قضَى حاجتَه الَّتي سافَرَ مِن أجْلِها، وانتهى مِنها؛ فعليه أنْ يُعجِّلَ بِالرُّجوعِ إلى وَطَنِه وأهلِه؛ لِيقْطَعَ هذا العَذابَ الَّذي سَيَستمِرُّ بِسَفرِه، ولكى يَتعوَّضَ مِن ألَمِ ما نالَهُ مِن ذلك، فيَنالَ الراحةَ والدَّعةَ في أهْلِه. وعُبِّرَ بالنَّهْمةِ التي هي بُلوغُ الهِمَّةِ؛ إشعارًا بأنَّ الكلامَ في سَفَرٍ لأربٍ دُنيويٍّ، كتِجارةٍ، دونَ السَّفرِ الواجبِ، كحجٍّ، وغزْوٍ. وليس كَونُ السَّفرِ قِطعةً مِن العَذابِ بمانعٍ أنْ يكونَ فيه مَنفعةٌ ومَصحَّةٌ لكَثيرٍ مِن الناسِ؛ لأنَّ في الحَرَكةِ والرِّياضةِ مَنفعةٌ، ولا سيَّما لأهْلِ الدعةِ والرَّفاهيةِ، كالدَّواءِ المُرِّ المُعْقِبِ للصِّحَّةِ وإنْ كان في تَناوُلِه كَراهيةٌ. وفي الحديثِ: كَراهةُ التَّغرُّبِ عن الأهلِ لغيرِ حاجةٍ. وفيه: حثُّ المسافرِ على استِعجالِ الرُّجوعِ مِن السَّفرِ إلى أهْلِه، ولا سيَّما مَن يُخشَى عليهم الضَّيعةِ بالغَيبةِ. وفيه: أنَّ في الإقامةِ في الأهلِ راحةً مُعِينةً على صَلاحِ الدِّينِ والدُّنيا. وفيه: التَّرغيبُ في الإقامةِ؛ لئلَّا تَفوتَه الجُمعاتُ والجَماعاتُ، والحقوقُ الواجبةُ للأهلِ والقَراباتِ.