الرئيسية / أرشيف الوسم: كشري بقدر واحد الكشري اطباق رئيسية, مطبخ الكشري الكشري من الأطباق التى تميز المطبخ المصرى لأن تناول الكشرى فى المطاعم له مذاق خاص حصرى طبق كشرى مثل المطاعم و سوف نقوم بتقديم لكى في زتونة طريقة الكشرى كالمحترفين طريقة عمل الكشري مكونات ارز الكشرى 100 غرام من الشعرية كوب من الأرز المصري ملح وفلفل أسود حسب الرغبة اربعه ملاعق كبيره … أكمل القراءة »
مشاركة الوصفة المقادير - 2 كوب عدس - 2 كوب أرز بسمتي - 600 جرام طماطم ناضجة مقطعة مكعبات - 200 جرام مكرونة مسلوقة - 3 بصل مقطع شرائح - 4 فص ثوم مهروس - 3 معلقة كبيرة زيت - 2 معلقة كبيرة معجون طماطم - 1 معلقة صغيرة ملح - ½ معلقة صغيرة فلفل أحمر حار - ½ معلقة صغيرة فلفل اسود - حمص مسلوق – حسب الرغبة الطريقة ضعي العدس في قدر وغمريه بالماء وسلقي العدس حتى ينضج نصف نضج. ضيفي الأرز إلى القدر وتابعي الطهي حتى تنضج المكونات. إرفعي القدر عن النار وضعي المزيج في مصفاة جانباً. في القدر ذاتة حمي الزيت وقلبي فيه البصل والثوم حتى يذبلا ورفعي القليل من المزيج وتركية جانباً للتزيين. ضيفي الطماطم ومعجون الطماطم وتبلي بالملح والفلفل الأسود والفلفل الاحمر الحار حسب الرغبة. أتركي المزيج على النار حتى تكثف الصلصة. مذاق الكشري - ووردز. في طبق التقديم وزعي مزيج العدس والأرز وضيفي المكرونة وصلصة الطماطم. زيني الوجه بالبصل وبعض حبات الحمص المسلوق وقدمي الطبق ساخناً.
عدد واحد كوب كبير الحجم من المكرونة الصغيرة. عدد واحد كوب إلى ربع من العدس الأصفر. ثلاث حبات من البصل من البصل الأحمر متوسطي الحجم. عدد خمس فصوص من الثوم ثوم. حلة كبيره لاستيعاب كل مكونات الكشري لتطبيق طريقة عمل الكشري بسلاسه. نصف كيلو جرام من الطماطم الحمراء. مئة غرام من الشعرية. زيت غزير للتحمير. قطعة كبيرة الحجم من الزبدة. ربع كوب كبير الحجم من زيت الذرة. عدد اثنين ملعقة من صلصة الطماطم الجاهزة. عدد واحد ملعقة كبيرة الحجم من الكاتشب الجاهز. عدد نصف ملعقة كبيرة الحجم من الملح. عدد نصف ملعقة صغيرة الحجم من الكزبرة الناشفة المطحونة ناعمة. رشة صغيرة من الفلفل الأسود المطحون. عدد ربع ملعقة من الكمون المطحون. شطة حمراء حسب الرغبة. قليل من الخل الأبيض. عدد واحدة حبة من الليمون. كشري افنان الجوهر - ووردز. طريقة عمل كشري مصري فى حلة واحدة كشري مصري فى حلة واحدة نأتي بقدر كبير الحجم ونضع بها قطعة صغيرة من الزبدة، ونأتي بالأرز ونضع عليه العدس الأصفر ونخلطهم مع بعضهم، ونتأكد من أن الأرز نظيف وليس به أي شوائب، واغسلهم جيداً بالماء الفاتر حتى يصبح نظيف تماماً. نضع الأرز والعدس على الزيت ونقلبهم معاً قليلاً في حلة واحدة، ونضع عليهم بعض الماء حتى يرتفع الماء عن الأرز بقليل، ونتركه حتى يغلي ثم نقوم بخفض درجة حرارة النار، ونتركه حوالي نصف ساعة مع تقليبه.
استمع الى "طريقة عمل كشري" علي انغامي الكشري المصري الأصلي!
تاريخ الإضافة: السبت, 03/10/2020 - 18:40 الشيخ: الشيخ د. محمد غالب العمري العنوان: هل مس الفرج ينقض الوضوء الألبوم: شبكة بينونة للعلوم الشرعية التتبع: 4 المدة: 2:33 دقائق (612. 79 ك. بايت) التنسيق: MP3 Stereo 22kHz 32Kbps (VBR)
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 28/7/2011 ميلادي - 27/8/1432 هجري الزيارات: 100341 اختلف العلماء في مس المرأة فرجها: هل ينقض الوضوء أم لا؟ فقيل: لا ينقض مطلقًا، وهو مذهب الحنفية [1]. وقيل: ينقض مطلقًا، وهو مذهب الشافعية [2] ، والحنابلة [3]. واختلف النقل عن مالك: فقيل: عليها الوضوء كالرجل ، قال ابن عبدالبر في الكافي: وهو الأشهر [4]. وقيل: لا يجب عنها إلا أن تلطف وتلتذ. وقيل: لا يجب مطلقًا، حكاه جماعة بأنه هو المشهور من المذهب [5]. دليل من قال: يجب عليها الوضوء: الدليل الأول: (1067-296) ما رواه أحمد من طريق بقية، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من مس ذكره فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ)). [ إسناده حسن إن شاء الله تعالى] [6]. الدليل الثاني: (1068-297) ما رواه ابن أبي شيبة من طريق مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من مس فرجه فليتوضأ)). [ إسناده منقطع، وسبق تخريجه] [7]. هل لمس الفرج ينقض الوضوء - الليث التعليمي. وجه الاستدلال: قوله: ((من مس فرجه)) فكلمة (من) من ألفاظ العموم تشمل الرجل والمرأة، وسوءة المرأة يقال لها: فرج، كما قال - تعالى -: ﴿ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ ﴾ [8] ، والحديث وإن كان قد اختلف فيه: هل سمع مكحول من عنبسة أم لا؟ إلا أنه شاهد للحديث الأول من حديث عبدالله بن عمرو.
انتهى. وعليه فإذا مسست ذكرك بعد الوضوء من غير حائل فقد انتقض وضوؤك ووجبت عليك إعادته. والله أعلم.
بأن حديث طلق بن علي حديث ضعيف كما بينته في الخلاف في مس الذكر، وقد بينت وجوهًا كثيرة في تقديم حديث بسرة على حديث طلق في المسألة التي قبل هذه. الراجح من أقوال أهل العلم الذي أميل إليه: أن مس المرأة فرجَها ناقضٌ للوضوء، إما بالنص على النقض من مس الفرج إن صحت الأحاديث بذلك، وإما بالقياس على الرجل؛ لعدم الفارق، والله أعلم. [1] شرح فتح القدير (1/ 56)، تبيين الحقائق (1/ 12)، البحر الرائق (1/ 45). [2] الأم (1/ 19)، المجموع (2/ 38)، الحاوي (1/ 195)، مغني المحتاج (1/ 35،36) مختصر المزني (ص:40) نهاية المحتاج (1/ 118،119)، روضة الطالبين (1/ 75). [3] كشاف القناع (1/ 126)، الفروع (1/ 179)، الإنصاف (1/ 209)، شرح الزركشي (1/ 251). [4] الكافي في فقه أهل المدينة (ص: 12). [5] ساق ابن رشد في المقدمات (1/ 102) عن مالك أربع روايات، فقال: "أحدها: سقوط الوضوء. الخلاف في نقض الوضوء من مس المرأة فرجها. والثانية: استحبابه. والثالثة: إيجابه. والرابعة: التفرقة بين أن تلطف أو لا تلطف، وهي رواية ابن أبي أويس عنه. فأما الرواية الأولى والثانية، فواحدة في إسقاط الوجوب، وذهب أبو بكر الأبهري: إلى أن ذلك كله ليس باختلاف رواية، وإنما هو اختلاف أحوال، فرواية ابن القاسم وأشهب في سقوط الوضوء، معناها: إذا لم تلطف، ولا قبضت عليه فالتذت.
اهـ وقال البيهقي (1/ 132): ظاهر هذا يدل على أن قوله: "قال: والمرأة مثل ذلك" من قول الزهري، ومما يدل عليه أن سائر الرواة رووه عن الزهري، دون هذه الزيادة. اهـ قلت: الصحيح أيضًا من حديث بسرة أنه في مس الذكر، لا في مس الفرج، ومن رواه بلفظ الفرج إنما رواه بالمعنى، ومن اطلع على جميع طرق الحديث لا يشك لحظة أن الحديث في مس الذكر، ولولا خشية الإطالة لجمعت الرواة الذين رووه بمس الذكر، وقارنتهم بمن خالفهم، فتركت ذلك اختصارًا، خاصة أنني كتبت في حديث بسرة بحثًا مطولاً جدًّا، وأخشى أن يفهم ذلك على أنه نوع من التكرار والإطالة، فمن أراد أن يقف على ذلك فليرجع إلى المصادر التي أشرت إليها في تخريج حديث بسرة، وليقارن بين ألفاظها، وسيتبين له - إن شاء الله تعالى - اللفظ المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم، والله سبحانه وتعالى أعلم.
[6] سبق تخريجه، انظر رقم (1061). [7] انظر حديث رقم (1059). [8] الأحزاب: 35. [9] المعجم الصغير (1/ 42). [10] انظر حديث رقم (1060). [11] عبدالله بن المؤمل ضعيف، وقد خالف الثقة الزبيدي، فقد رواه كما تقدم عن عمرو بن شعيب، وليس فيه ذكر بسرة، كما أن حديث بسرة المحفوظ فيه أنه في مس الذكر، لا في مس الفرج، والله أعلم. وانظر تخريجه كاملاً، والكلام على طرقه في حديث رقم (2063). [12] الحديث ضعيف جدًّا إن لم يكن موضوعًا، والعمري كذَّبه أحمد. وقال النسائي وأبو حاتم وأبو زرعة: متروك. [13] تكلمت عليه ضمن الكلام على حديث بسرة، انظر (2060) عند بيان الاختلاف في روايات هشام بن عروة لحديث بسرة. وانظر طريقه هذا في إتحاف المهرة (22256). [14] سنن البيهقي (1/ 132). [15] الحديث قد اختلف فيه على الوليد بن مسلم: فرواه أبو موسى الأنصاري، عن الوليد بن مسلم، عن عبدالرحمن بن نمر، عن الزهري، عن عبدالله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن بسرة كما تقدم في إسناد الباب. ورواه البيهقي (1/ 132) من طريق هشام بن عمار. وابن حبان (1117) من طريق عبدالله بن أحمد بن ذكوان الدمشقي، كلاهما عن الوليد بن مسلم، عن عبدالرحمن بن نمر، عن الزهري، عن عروة، عن بسرة.