والعكس صحيح أيضا. وهكذا حصلت عمليات تطهير طائفي أو مذهبي في مختلف المناطق المختلطة. وعلى هذا النحو حصل انسجام مذهبي، فجنوب أوروبا مثلا كاد أن يخلو من البروتستانتيين تماما، وشمالها كاد أن يخلو من الكاثوليك. وفيما بعد رفع ملك فرنسا الشهير لويس الرابع عشر الشعار التالي: إيمان واحد، ملك واحد، قانون واحد. والمقصود بذلك أن فرنسا لا تتسع إلا لمذهب واحد هو مذهب الأغلبية الكاثوليكية. وبالتالي فما على الآخرين إلا اعتناقه فورا أو الرحيل من البلاد أو القتل والذبح. وعلى هذا النحو تم تفريغ المملكة الفرنسية من أقليتها البروتستانتية كهولندا، أو ألمانيا، أو حتى السويد، وبعضهم عبر البحر المحيط ووصل إلى كندا. ولا تزال العائلات البروتستانتية هناك تحافظ على أسمائها الفرنسية منذ ثلاثمائة سنة! ثم تردف المؤلفة قائلة بما معناه: هذا وقد مرت حرب الثلاثين عاما الطائفية الشهيرة بأربع مراحل أساسية: أولا المرحلة التشيكية (1618-1625)، وثانيا المرحلة الدانماركية (1625-1629)، وثالثا المرحلة السويدية (1630-1635)، ورابعا المرحلة الفرنسية (1635-1648). ثم بعدئذ هدأت الحرب أو انطفأ أوارها بعد أن ظل مشتعلا ثلاثين سنة وبعد أن أنهك البشر ودمر الحجر والشجر... وقد قدر بعض المؤرخين خسائر هذه الحرب الجهنمية بملايين البشر.
معاهدة مونستر وأوسنابروك أو معاهدة ويستفاليا ، هي المعاهدة التي تم توقيعها في عام 1648 في مونستر (ألمانيا) ، مما أدى إلى انتهاء حرب الثلاثين عاما ، كما انها الحرب التي بدأت مع الثورة ضد هابسبورغ في بوهيميا في عام 1618 والتي كانت بسبب الصراعات المختلفة بشأن دستور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، ونظام الدولة من أوروبا. كانت هذه المسابقة هي "الحرب الألمانية ،" في المدنية والتي لعبت دوراً حاسماً في القوى الخارجية". انتهت معاهدة ويستفاليا بتوقيع اتفاقيتين بين الإمبراطورية والقوى العظمى الجديدة ، والسويد ، وفرنسا ، واستقرت الصراعات داخل الإمبراطورية مع الضمانات الخاصة بهم. شارك في معاهدة ويستفاليا كل من الإمبراطور الروماني المقدس ، فرديناند الثالث ؛ مملكة اسبانيا ، مملكة فرنسا ؛ الإمبراطورية السويدية ، الجمهورية الهولندية ، أمراء الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، وملوك المدن الإمبراطورية الحرة. لمحات عامة في دراسة علمية أخيرة على معاهدة وستفاليا ، أبرزت ان معاهدة مونستر وأوسنابروك والتي تعرف باسم معاهدة ويستفاليا ، أدت إلى انتهاء حرب الثلاثين عاما. قامت المعاهدة بإنهاء العقبات الرئيسية أمام السلام العام في ألمانيا بعد طموحات فرنسا والسويد في تغيير الخطط العسكرية.
حرب الثلاثين عام يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "حرب الثلاثين عام" أضف اقتباس من "حرب الثلاثين عام" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "حرب الثلاثين عام" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
وكان لفرنسا مطامعها بالنفوذ. ويخلص المؤلف إلى القول أن العنف على أساس دوافع عقائدية كما عرفته فرنسا وايرلندة كان بعيدا جدا عن أوروبا الوسطى آنذاك، وأن الفظائع التي عرفتها حرب الثلاثين سنة مثل نهب وتدمير ماغدبورغ عام 1631 تجد جذورها في ضعف التنظيم العسكري أكثر مما هو في التطرف العقائدي. أما الفكرة المركزية التي يصل إليها المؤلف فمفادها أن «المأساة الحقيقية» لتلك الحرب أنه «كان يمكن تجنبها»، أو على الأقل تخفيفها واحتوائها. وتلك كانت المأساة الحقيقية لأوروبا. الكتاب: حرب الثلاثين سنة، مأساة أوروبا تأليف: بيتر ه. ويلسون الناشر: بلكناب برس لندن 2009 الصفحات: 1040 صفحة القطع: الصغير The thirty years war: Europe's tragedy Peter H. Wilson Belknap Press- London - 2009 1040p.
تضمن كتاب حرب «الثلاثين عاما ملفات السويس» عن حرب 1956، و«سنوات الغليان» و«الانفجار» عن حرب 1967، و«أكتوبر السلاح والسياسة» عن حرب 1973 لتصبح هذه الرباعية أهم شهادة موثقة عن فترة تمتد 30 عاما من تاريخ مصر، وربط أحداثها بالسياسة العالمية وتغيراتها، وكشف التحولات في المنطقة العربية، وتغير موازين القوى بشكل عام. وكان «هيكل» في أوائل عام 1985، التقى ممثل مجموعة الناشرين الدوليين التي تملك حق نشر كتبه في العالم، أندريه دويتش، لبحث موضوع كتابه الجديد. وطرح فكرة كتاب يتناول الصراع على الشرق الأوسط، وأثناء شرح فكرته، قاطعه «دويتش» قائلا: «العام المقبل 1986، ذكرى مرور 30 عاما على حرب السويس 1956، ودور النشر في لندن ونيويورك وباريس تستعد بكتب عنها لا يقل عددها عن 20 كتابا»، وسأل «هيكل»: «كيف تكون شاهد على حرب السويس من الناحية العربية وتتخلف عن المناسبة؟». ووعده الأستاذ بالتفكير في الموضوع، والتقيا مجددا وكان «هيكل» طور الفكرة، وقال لـ«دويتش»: «أرى أن حروب 1956، و1967، و1973 هي في حقيقة أمرها حرب واحدة مستمرة في الصراع على الشرق الأوسط وفيه، والحروب الثلاث بؤر ساخنة في هذه الحرب المستمرة التي امتدت ثلاثين عاما، وبعد حرب أكتوبر، بدا أن مرحلة بكاملها في الشرق الأوسط وصلت إلى نهايتها، لتبدأ مرحلة جديدة».
صارت هولندا بعد الحرب أعظم قوَّةٍ تجاريَّةٍ في أوروبا إلى آخر القرن. كانت بروسيا Prussia هي الإمارة الألمانيَّة الوحيدة التي خرجت منتصرةً في هذه الحرب، وسيكون هذا التوقيت هو بداية ظهورها على الساحة الأوروبية كقوَّةٍ مؤثِّرة[8]. على الجانب الآخر فقد الإمبراطور النمساوي هيبته، ولن تستعيد النمسا مكانتها القديمة. -أيضًا- ضعف اتحاد بولندا وليتوانيا بشكلٍ لافت، واعترفت إسبانيا للمرَّة الأولى باستقلال هولندا. استغلَّت البرتغال انشغال إسبانيا في الحرب فتمكَّنت من الاستقلال عنها في عام 1640م. بدأ دور إسبانيا في الاضمحلال أوروبيًّا بعد هذه الحرب. قضت هذه الحرب على آمال الألمان في الوحدة لأكثر من قرنين؛ حيث تفككت ألمانيا لمئاتٍ من الإمارات المستقلة. بعد هذه الحرب انتهت فكرة إقصاء البروتستانتيَّة عن أوروبا، أو توحيد النصرانية كلِّها في مذهبٍ واحد، كما قضت هذه الحرب تقريبًا على الدور السياسي للبابوات[9]. أجمع المؤرخون تقريبًا على أن هذه أسوأ حربٍ في تاريخ أوروبا كلِّه. لا يُقاربها في السوء سوى الحرب العالمية الثانية! يمكن معرفة تفاصيل أكثر عن هذه الحرب المأسويَّة من خلال قراءة الملخَّص الرائع الذي كتبه المؤرخ الأميركي مايكل كلودفيلتر Micheal Clodfelter[10][11].
[8] 148. موسنيه، رولان: تاريخ الحضارات العام «القرنان السادس عشر والسابع عشر»، إشراف: موريس كروزيه، ترجمة: يوسف أسعد داغر، فريد م. داغر، منشورات عويدات، بيروت-باريس، الطبعة الثانية، 1987م. الصفحات 4/236 وما بعدها. [9] برون، 2006 الصفحات 253-265. [10] Clodfelter, 2017, pp. 36-41. [11] دكتور راغب السرجاني: قصة الدولة العثمانية من النشأة إلى السقوط، مكتبة الصفا للنشر والتوزيع، القاهرة، مصر، الطبعة الأولى، 1442ه= 2021م، 1/ 536- 542.
كاتب الموضوع رسالة عديـل الــــــروح نائب المدير ذكر المساهمات: 11842 رصيدي: 12556 تاريخ التسجيل: 18/06/2010 العمر: 28 الموقع: في قلوووووبكم موضوع: وما انت بمسمع من في القبور السبت أغسطس 07, 2010 6:29 am ( وما أنت بمسمع من في القبور) الموتى ؛ هل يسمعون ؟! "من فتاوى الشيخ سليمان الماجد" س: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. هل الأموات يسمعون كلام الأحياء أو أي شيء آخر ؟ ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. وما انت بمسمع من في القبور. للموتى حياة خاصة ، وهي حياة برزخية ، ولها أحوال وأوضاع معينة أطلعنا الله تعالى على بعضها ، وما لم نطلع عليه نكله إلى عالمه جل وعلا ، وقد ثبت في السنة ما يدل على أن الأموات يسمعون كلام الأحياء في بعض الأحوال ، ولا يدل هذا على أنهم يسمعون كل كلامهم ، وذلك من مثل ما ثبت عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " العبد إذا وضع في قبره وتولي وذهب أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فأقعداه... " متفق عليه. وعن أنس رضي الله عنه في قتلى بدر: " فجعلوا في بئر بعضهم على بعض ، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إليهم فقال: يا فلان بن فلان ، ويا فلان بن فلان: هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا ؟ فإني قد وجدت ما وعدني الله حقا؟ قال عمر: يا رسول الله كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها ؟ قال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا " متفق عليه واللفظ لمسلم.
موضوع: رد: وما انت بمسمع من في القبور الخميس أغسطس 26, 2010 7:11 pm اللهم ارحما برحمتكـ.. الله يكتب أجركـ ياعديل.. عديـل الــــــروح نائب المدير ذكر المساهمات: 11842 رصيدي: 12556 تاريخ التسجيل: 18/06/2010 العمر: 28 الموقع: في قلوووووبكم ماأمد كفي لكف ماتمناني!!! إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة فاطر - قوله تعالى إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور إن أنت إلا نذير- الجزء رقم23. عضو متميز انثى المساهمات: 168 رصيدي: 219 تاريخ التسجيل: 12/08/2010 موضوع: رد: وما انت بمسمع من في القبور الجمعة أغسطس 27, 2010 12:54 pm جزاااااكـ الله خير ولاحرمكـ الاجر لاعدمتك
ومن واقع أحوال الموتى وما يقولونه لو تكلموا ولو نطقوا فهذا من باب الافتراض من علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن الميت لو تكلم لقال كذا نظرًا لحالته وما لاقى، وهذا يقصد به علي رضي الله عنه موعظة الأحياء وتذكير الناس بأحوال الموتى، وليس في القصة أن أحدًا من الموتى كلمه بهذا الكلام، وإنما هو الذي قاله على لسان الأموات تذكيرًا للأحياء. وأما قضية سماع أهل القبور لمن يخاطبهم فلا شك أن أحوال أهل القبور من أمور الغيب ومن أمور الآخرة، ولا يجوز لأحد أن يتكلم فيها إلا بموجب الأدلة الصحيحة، وقد ورد: "أن الميت إذا وضع في قبره وانتهى من دفنه وتولى عنه أصحابه وإنه ليسمع قرع نعالهم، يأتيه ملكان فيجلسانه ويقولان له: من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟" هذا الذي ورد أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين إذا أدبروا عنه، فما أثبته الدليل أثبتناه، وما لم يرد دليل فإننا نتوقف عنه. 17 0 96, 312
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي التشبيه في القرآن والسنة – وما أنت بمسمع من في القبور قال الله تعالى: وما يستوي الأعمى والبصير ، ولا الظلمات ولا النور ، ولا الظل ولا الحرور ، وما يستوي الأحياء ولا الأموات ، إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور ( فاطر: 19 – 23) — أي وما يستوي الأعمى عن دين الله, والبصير الذي أبصر طريق الحق واتبعه, وما تستوي ظلمات الكفر ونور الإيمان, ولا الظل ولا الريح الحارة, وما يستوي أحياء القلوب بالإيمان, وأموات القلوب بالكفر. إن الله يسمع من يشاء سماع فهم وقبول, وما أنت -أيها الرسول- بمسمع من في القبور, فكما لا تسمع الموتى في قبورهم فكذلك لا تسمع هؤلاء الكفار لموت قلوبهم. ( التفسير الميسر) بالضغط على هذا الزر.. الباحث القرآني. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
والذي نراه ليس إلا سحابة صيف، وهو استدراك للقضاء عليهم قضاءً مبرماً كاملاً ساحقاً، فهم لم يعطوا من فرص الفساد إلا فسادين: فساد قد مضى، وفساد نعيش نحن اليوم فيه، أما الفساد الماضي فقتلوا فيه الأنبياء، وسفكوا الدماء، وخربوا العمار ونشروا الفساد في الأرض. والفساد الثاني الجديد الذي نعيش فيه: نشروا كذلك الفساد بكل أشكاله، فنشروا الفواحش بكل أنواعها، ونشروا الإلحاد والكفر بين الكبار والصغار في المشارق والمغارب، ودان لهم من لم يؤمن بالله، وهي الأكثرية الساحقة من المشارق والمغارب، والمسلمون عندما قلدوا غيرهم من الشرق والغرب وخرج من خرج منهم عن دين الله، وارتكب من ارتكب منهم الكبائر ولم يند لهم جبين، سلط الله عليهم ما سلط عسى أن يعودوا إلى دينه. ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ [فاطر:26]، أي: فكيف رأيت يا محمد عقوبتي ونكيري على هؤلاء ممن أغرقوا، وممن رجموا، وممن مسخوا، وكما عاقبنا الأولين سنعاقب الآخرين إذا ارتكبوا ما ارتكب أسلافهم، وكفروا كفرهم وعصوا عصيانهم.
واختلف أهل العربية في وجه دخول " لا " مع حرف العطف في قوله ( وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ) فقال بعض نحويي البصرة: قال: ولا الظل ولا الحرور، فيشبه أن تكون " لا " زائدة، لأنك لو قلت: لا يستوي عمرو ولا زيد في هذا المعنى لم يجز إلا أن تكون " لا " زائدة، وكان غيره يقول: إذا لم تدخل " لا " مع الواو، فإنما لم تدخل اكتفاء بدخولها في أول الكلام، فإذا أدخلت فإنه يراد بالكلام أن كل واحد منهما لا يساوي صاحبه، &; 20-459 &; فكان معنى الكلام إذا أعيدت " لا " مع الواو عند صاحب هذا القول لا يساوي الأعمى البصير ولا يساوي البصير الأعمى، فكل واحد منهما لا يساوي صاحبه. وقوله ( إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) يقول تعالى ذكره: كما لا يقدر أن يسمع من في القبور كتاب الله فيهديهم به إلى سبيل الرشاد، فكذلك لا يقدر أن ينفع بمواعظ الله وبيان حججه من كان ميت القلب من أحياء عباده، عن معرفة الله، وفهم كتابه وتنـزيله، وواضح حججه. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ) كذلك الكافر لا يسمع، ولا ينتفع بما يسمع.
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فَيَقولُ اللهُ تعالى في كِتابِهِ العَظيمِ: ﴿وَمَا يَسْتَوِي الأَحْيَاء وَلا الأَمْوَاتُ إِنَّ اللهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُور﴾. فقد شَبَّهَ اللهُ تعالى العَبدَ الكافِرَ بالمَوتى، لأنَّ من استَجابَ لله تعالى ولِرَسولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ فهوَ من الأحياءِ، وإلا فهوَ من مَوتى الأحياءِ، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لله وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾. ويَقولُ الإمامُ القُرطُبِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: ﴿وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُور﴾. أي: الكُفَّارِ الذينَ أماتَ الكُفرُ قُلوبَهُم، أي كَمَا لا تُسمِعُ من ماتَ، كذلكَ لا تُسمِعُ من ماتَ قَلبُهُ. اهـ. وبناء على ذلك: فالمَقصودُ من الآيَةِ: أنَّكَ يا رسولَ الله لن تُسمِعَ من ماتَ قَلبُهُ بالكُفرِ، كما أنَّكَ لن تُسمِعَ من في القُبورِ سَماعَ هِدايَةٍ ودِلالَةٍ. هذا، والله تعالى أعلم.