#1 قالت صحيفة "الديار" اللبنانية أن المخابرات الأردنية اكتشفت خلية تابعة لجبهة النصرة تدبر محاولة لاغتيال الملك عبد الله الثاني على حد قولها. وأحبطت المخابرات الأردنية المحاولة وتبين أن لها علاقة بدولة عربية وبتنظيم القاعدة. محاوله اغتيال الملك عبدالله ملك الاردن. محاولة الاغتيال كانت ستجري من قبل عراقيين بتنظيم القاعدة ينظمون صفوفهم في عمان وينتظرون مناسبة دينية أو احتفال لتفجير حزام ناسف . #2 رد: محاولة اغتيال الملك عبدالله الثاني حفظ الله الملك عبدالله من كل سووء وأمد الله في عمره #12 خبر غير منطقي بتاتا و يتزامن مع الحشد الإعلامي ضد القصير التي من المنتظر أن يقوم بشار و زمرة حزب اللات بإرتكاب فضائع فيها بدعوى تمركز الجبهة فيها و آن ذاك لن تجد من يندد أو يشجب بدعوى محاربة الإرهاب الجبهة مقاتليها يعدون بالمئات عكس الجيش الحر الذي يعد بعشرات الآلاف إضافة للمتطوعين من الشعب السوري حفض الله الملك و المملكة من كل شر و الشر كله آت من بشار و زمرته
#10 غريبة الأخوة الكرام معظمهم يقولون الله احفظ بلاد الحرمين او الاردن أليس الأصح قول اللهم احفظ المسلمين والمسلمات!!!!!! هدانا الله الى سواء السبيل وجمعنا على كلمة التوحيد
توقيت مريب وقال الرئيس العراقي برهم صالح في تغريدة عبر "تويتر"، إن "استهداف أربيل جريمة إرهابية مُدانة، وتوقيته المُريب مع بوادر الانفراج السياسي يستهدف عرقلة الاستحقاقات الدستورية بتشكيل حكومة مقتدرة". فيما قال مكتب زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر، الأحد، إن الأخير اتفق مع رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني مسعود بارزاني على تشكيل لجنة للتحقق من مزاعم وجود مقرات إسرائيلية في أربيل. وذكر المكتب في بيان أن الصدر تلقى الأحد اتصالاً هاتفياً من بارزاني، وبحثا تعرض أربيل لقصف صاروخي. وأضاف البيان أن "الطرفين اتفقا على تشكيل لجنة تقصّي حقائق للوقوف على ذريعة وجود مقرّات إسرائيلية تمّ استهدافها". ويأتي هذا الهجوم بعد ظهور بوادر انفراج الأزمة السياسية بين القطبين الشيعيين؛ التيار الصدري وقوى "الإطار التنسيقي"، بشأن تشكيل الحكومة المقبلة، إثر الانتخابات البرلمانية التي أجريت في أكتوبر/تشرين الأول الماضي. تفاصيل مؤامرة إغتيال الملك عبدالله وتورط المارق سعد الفقيه والضال المسعري - هوامير البورصة السعودية. وعلى صعيدها، دانت الولايات المتحدة "الهجوم الإجرامي على أهداف مدنية في أربيل". وقالت السفارة الاميركية في بيان ان "عناصر للنظام الإيراني المسؤولية عن هذا الهجوم.. يجب أن تحاسب على هذا الانتهاك الصارخ للسيادة العراقية والهجمات الإرهابية على ممتلكات المدنيين الأبرياء".
كشف الكاتب الأمريكي باتريك بول؛ أنه خلال الـ 24 ساعة الماضية تأكّد أن أحد مَن يغذي وسائل الإعلام الأمريكي حول قضية الصحافي السعودي جمال خاشقجي؛ شخص كان مرتبطاً بمؤامرة مشتركة للاستخبارات الليبية وتنظيم القاعدة لاغتيال الملك عبدالله بن عبدالعزيز؛ حين كان ولياً للعهد. محاولة اغتيال الملك عبدالله الثاني | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح. وأشار "بول"؛ وهو الكاتب الأمني والخبير في شؤون الإرهاب، إلى أن هذا الشخص يُدعى خالد صفوري؛ وهو محام في أمريكا وله علاقات بتمويل الإرهاب وتم الإبلاغ عنه بعد فترة وجيزة من هجمات 11 سبتمبر، كما أنه متورّط في عدة قضايا مشبوهة. وأضاف: "صفوري يقدم نفسه على أنه كاتب صحفي ومقرّب من خاشقجي؛ ويقوم بتغذية الإعلام بتقارير غالبيتها غير صحيحة ومجهولة المصادر، ويذكر أنها مصادر تركية مطلعة رغم أن التحقيقات مازالت جارية ولا يوجد أي معلومات واضحة وحقيقية في الوقت الذي يعمل فيه الجانبان السعودي والتركي لكشف الحقائق". وقال: "المحامي المشبوه يعمل كذلك لتحسين صورة قطر على أنها دولة معتدلة بعد أن تلقى في عدة مناسبات مبالغ مالية كبيرة من النظام القطري، إلى جانب أنه متورّط في تقديم الأموال وتذاكر السفر لمسؤولين أمريكيين لزيارة الدوحة لكتابة تقارير وتغريدات تحسن صورة قطر".
[٣] علّة كراهة الصلاة في الكنائس بيّن العلماء كراهة الصلاة في الكنائس بأنّها قد تكون مظنّة افتتان المسلم بسبب اطّلاعه على التماثيل والصور، كما أنّها قد تكون سبباً في التشويش على الإسلام إذا كان أحد المسلمين يُصلّي في الكنائس ويُكثر التردّد إليها، وكذلك قد يُفتن المؤمن في دينه عندما يكثر تردّده على الكنائس للصلاة فيها. [٣] شروط مكان المسجد حدّد العلماء شروطاً مُعيّنةً لكي يكون مكان الصلاة له حكم المسجد المخصّص للصلاة؛ ومنها أن يخرج الموضع من مِلك صاحبه ليصبح وقفاً، وأن تقام فيه الصلوات الخمس بانتظامٍ، وأن يكون إذن الصلاة فيه لكُلّ المسلمين بوجهٍ عامٍّ. [٤] المراجع ↑ خالد بن عبد الله المصلح (2011-2-11)، "الصلاة في الكنيسة " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-30. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 520، صحيح. ^ أ ب "حكم الصلاة في المساجد وغيرها من دور العبادة " ، ، 2000-9-6، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-30. بتصرّف. حكم الصلاة في مسجد داخل سور المقبرة. ↑ "متى يصبح المكان مسجداً" ، ، 2011-7-12، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-30. بتصرّف.
السؤال: مسجد يتوسط مقبرة وبين القبور مسالك ضيقة لعبور الناس من وإلى المسجد وقد اضطررت للصلاة فيه صلاة المغرب لضيق الوقت أولا ولعدم قرب أي مسجد آخر فما حكم الصلاة فيه؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالصلاة عند القبور واتخاذها مساجد، وبناء المساجد عليها كل ذلك لا يجوز، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك أشد النهي. ومن صلى في مقبرة، فعليه التوبة والاستغفار، ولا يلزمه إعادة الصلاة في قول أكثر أهل العلم منهم الحنفية والمالكية والشافعية وهو رواية عن أحمد. قال الإمام النووي في المجموع (3/166): أما حكم المسألة، فإن تحقق أن المقبرة منبوشة لم تصح صلاته فيها بلا خلاف إذا لم يبسط تحته شيء، وإن تحقق عدم نبشها صحت بلا خلاف وهي مكروهة كراهة تنزيه، وإن شك في نبشها فقولان، أصحهما: تصح الصلاة مع الكراهة، والثاني: لا تصح. حكم الصلاة على الجنازة في المقبرة | تحميل. ثم قال الإمام النووي أيضاً: فرع في مذاهب العلماء في الصلاة في المقبرة، قد ذكرنا مذهبنا فيها وأنها ثلاثة أقسام. قال ابن المنذر: روينا عن علي وابن عباس وابن عمر وعطاء والنخعي أنهم كرهوا الصلاة في المقبرة، ولم يكرهها أبو هريرة وواثلة بن الأسقع والحسن البصري، وعن مالك روايتان أشهرهما: لا يكره، ما لم يعلم نجاستها.
[3] شاهد أيضًا: دعاء الاستفتاح من واجبات الصلاة القولية حكم الصلاة في المقبرة لقبول الصلاة وصحتها شروط أهمها الطهارة ونظافة البدن والمكان الذي تؤدى فيه الصلاة، ومما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الصلاة عند القبور أو اتخاذها مساجد أو بناء المساجد عليها، وقد اتفقت المذاهب الثلاث الحنفي والمالكي والشافعي على كراهة الصلاة في المقابر ولكن قالوا أن الصلاة تكون صحيحة ولا يجب إعادتها مع وجوب الاستغفار والتوبة، حيث قال ابن قدامة أن: الصلاة في هذه صحيحة مالم تكن نجسة. وأما المذهب الحنفي فقد قال أن الصلاة في المقابر لا تصحّ واستدلّ بذلك بقوله صلى الله عليه وسلم: "الأرضُ كلُّها مساجِدُ إلَّا الحمَّامَ والمقبرَةَ"، [4] فحكم الصلاة في المقبرة فيه خلاف بين المكروه والمحرم. [5] شاهد أيضًا: حكم دخول النساء للمقابر حكم صلاة الجنازة في وسط المقابر إنّ بيان حكم الصلاة في المقبرة يدفع إلى الحديث عن حكم صلاة الجنازة في وسط المقابر، فقد شرّع الله الصلاة على الموتى والدعاء لهم واتباع جنازتهم وجعل لذلك ثواباً جزيلاً وسميت الصلاة على الميت بصلاة الجنازة وهي فرض كفاية وليست فرض عين وقد اختلف العلماء في حكم صلاة الجنازة في وسط المقابر وقالو في ذلك قولين: [6] القول الأول: وهو قول الحنفية في إجازة صلاة الجنازة في المقابر واستدلوا على ذلك بقول ابن المنذر:ذكر نافع أنه صُلّيَ على عائشة وأم سلمة وسط قبور البقيع.
ويتضمَّنُ هذا العمومُ صلاةَ الجنازة، مع أنه قد وَرَدَ التصريحُ بالنهي عن الصلاة فيها في حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه: « أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُصَلَّى عَلَى الجَنَائِزِ بَيْنَ القُبُورِ » ( ٧) ، هذه الأحاديثُ يَشْمَلُ عمومُ النهي فيها جِنْسَ الصلاة، سواءٌ كان فرضًا: أداءً كانَتْ أو قضاءً، أو نفلًا: مطلقًا كان أو مُقيَّدًا، كما تعمُّ الصلاةَ على الميِّتِ، سواءٌ كانَتْ على الجنازة أو في قبره.
وليست العلة في النهي عن ذلك هي مجرد نجاسة المكان بل الصحيح أنَّ العلة في ذلك التشبه بأهل الكتاب الذين يعظمون قبور أنبيائهم وصالحيهم وذلك مفضِ إلى الشرك بالله تعالى. قال الإمام ابن القيم رحمه الله ( وعلى هذا فيهدم المسجد إذا ابني على قبر، كما ينبش الميت إذا دفن في المسجد، نص على ذلك الإمام أحمد وغيره، فلا يجتمع في دين الإسلام مسجد وقبر، بل أيهما طرأ على الآخر منع منه، وكان الحكم للسابق، فلو وضعا معاً لم يجز، ولا يصح هذا الوقف ولا يجوز، ولا تصح الصلاة في هذا المسجد لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ولعنه من اتخذ القبر مسجداً، أو أوقد عليه سراجاً، فهذا دين الإسلام الذي بعث الله به رسوله ونبيه بين الناس كما ترى) زاد المعاد لابن القيم ( 3/572). وأما صلاة الجنازة داخل المقبرة فقد جاءت النصوص باستثنا ئها من ذلك فتجوز في المقبرة لفعله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث حين صلى على المرأة التي كانت تقم المسجد، وهو في الصحيح. قال ابن رجب في فتح الباري ( قلت: صلاة الجنازة مستثناة من النهي عند الإمام أحمد وغيره) وقال في "منتهى الإرادات": ولا تصح الصلاة تعبدا صلاة فرض أو نفل في مقبرة قديمة أو حديثة تقلبت أولا لقوله صلى الله عليه وسلم: لا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك.