الفتاة العزباء التي ترى أنها في البحر وكانت تغرق وقام الدلفين بإنقاذها، فإن الحلم يدل على أنها سوف تتزوج من رجل تقي وصالح، وسوف تسعد معه كثيرًا، والله أعلم. إذا رأت الحالمة في المنام أن الدلفين يظهر لها باللون الأسود وشكله كان يخيفها في المنام، فإن الحلم يدل لها على أنها سوف تتعرض إلى الأذى من خلال خيانة شخص لها، ولكن علها الحذر من تصديق جميع من حولها، لأن هناك أشخاص ممن حولها يكنون لها الأذى ويبدون أمامها من أكثر مُحبيها. رؤية الفتاة العزباء في المنام أن الدلفين الأسود يظهر لها في المنام بحمام سباحة، فإن الحلم يدل لها على الرزق الكثير التي سوف تحصل عليه من مختلف الأماكن ولكنه سوف يكون حلالًا. رؤية الدلفين في المنام بشارة خير. أما عن الدلفين الأسود ميتًا، فإن الحلم يكون من الرؤى الغير محمودة لها، والتي تُشير بزوال الخير من حياتها، وتنبيه بأن تعود إلى الله وتستعين به في أمور حياتها من أجل أن ترى الخير والرزق الوفير في المستقبل، والله أعلم. إذا رأت الفتاة العزباء في المنام أنها تقوم بإطعام الدلفين، فإن الحلم يدل لها على أنها تفعل الكثير من الخير، والتي سوف تسعد بناءً على أساسه في مستقبلها، والحلم إشارة لها بالاستمرار في فعل الخير، والله أعلم.
يعتقد العلماء وعلماء الأحلام أن الدلافين في حلم الرجل هي علاج للمرض ومهبل من مسافة ضيقة. لا يحب رؤية دلفين ميت يضر بالمرأة الحامل لسوء الأخلاق والدين ، أو الدخول في أعراض الآخرين. رؤية الدلفين في المنام للعزبا. تفسير رؤية دولفين في حلم امرأة مطلقة دولفين في المنام بزواج مطلق قريب من شخص حسن السمعة بين الناس. كما أن سباحة الدلفين في المنام هي مصدر رزق مسموح به وقدرة على التغلب على الشدائد. تشير الدلفين الأسود إلى المشاكل التي تعاني منها مع حرتها ورغبتها في التغلب على كل ذلك. قد يشير سباحة الدلفين الأبيض إلى قرب المهبل والتخلص من المشاكل الصعبة. إذا رأت المرأة المطلقة الكثير من الدلافين في المنام ، فهذا يدل على بلوغ التطلعات والأحلام التي طالما سعى إليها ، والله أعلى ويعلم الغيب.
وَإِنَّمَا يُنَافِي الصَّبْرَ شَكْوَى اللَّهِ ، لَا الشَّكْوَى إِلَى اللَّهِ ، كَمَا رَأَى بَعْضُهُمْ رَجُلًا يَشْكُو إِلَى آخَرَ فَاقَةً وَضَرُورَةً ، فَقَالَ: يَا هَذَا، تَشْكُو مَنْ يَرْحَمُكَ إِلَى مَنْ لَا يَرْحَمُكَ؟ ثُمَّ أَنْشَدَ: وَإِذَا عَرَتْكَ بَلِيَّةٌ فَاصْبِرْ لَهَا ** صَبْرَ الْكَرِيمِ فَإِنَّهُ بِكَ أَعْلَمُ وَإِذَا شَكَوْتَ إِلَى ابْنِ آدَمَ إِنَّمَا ** تَشْكُو الرَّحِيمَ إِلَى الَّذِي لَا يَرْحَمُ ؟. انتهى من "مدارج السالكين" (2/ 160). وقال أيضا: " الشكوى نوعان: أحدهما: الشكوى إلى الله فهذا لا ينافي الصبر، كما قال يعقوب: (إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ) مع قوله: (فصبر جميل) وقال أيوب: (مسني الضر) مع وصف الله له بالصبر، وقال سيد الصابرين صلوات الله وسلامه عليه (اللهم أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتى... اشكو بثي وحزني الى ه. ). والنوع الثاني: شكوى المبتلى بلسان الحال والمقال ، فهذه لا تجامع الصبر ، بل تضاده وتبطله ، ففرق بين شكواه والشكوى إليه " انتهى من "عدة الصابرين" (ص 17). وقال السعدي رحمه الله: " الشكوى إلى الله لا تنافي الصبر، وإنما الذي ينافيه، الشكوى إلى المخلوقين ". انتهى "تفسير السعدي" (ص 411).
الحمد لله. ينبغي أن تكون الشكوى إلى الله تعالى وحده ، فإن ذلك من تمام عبودية العبد وتوكله وفقره وحاجته إلى ربه ، ومن تمام استغنائه به سبحانه عن الناس. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " الشَّكْوَى إِنَّمَا تَكُونُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ، كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ: (إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ) " انتهى من "منهاج السنة النبوية" (4/ 244). وقال ابن القيم رحمه الله: " أَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي كِتَابِهِ بِالصَّبْرِ الْجَمِيلِ ، وَالصَّفْحِ الْجَمِيلِ ، وَالْهَجْرِ الْجَمِيلِ ، فَسَمِعْتُ شَيْخَ الْإِسْلَامِ ابْنَ تَيْمِيَّةَ - قَدَّسَ اللَّهُ رَوْحَهُ - يَقُولُ: الصَّبْرُ الْجَمِيلُ هُوَ الَّذِي لَا شَكْوَى فِيهِ ، وَلَا مَعَهُ ، وَالصَّفْحُ الْجَمِيلُ هُوَ الَّذِي لَا عِتَابَ مَعَهُ. تفسير الآية 86 من سورة يوسف. وَالْهَجْرُ الْجَمِيلُ هُوَ الَّذِي لَا أَذَى مَعَهُ ، وَالشَّكْوَى إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا تُنَافِي الصَّبْرَ. فَإِنَّ يَعْقُوبَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَعَدَ بِالصَّبْرِ الْجَمِيلِ ، وَالنَّبِيُّ إِذَا وَعَدَ لَا يُخْلِفُ. ثُمَّ قَالَ: (إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ) يوسف/ 86، وَكَذَلِكَ أَيُّوبُ أَخْبَرَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ وَجَدَهُ صَابِرًا مَعَ قَوْلِهِ: (مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) الأنبياء/ 83.
فالشكوى إلى الله: أن يكون العبد بحيث إذا أصابه شيء ، أو نزل به أمر ، أو افتقر إلى حاجة: اشتكى إلى الله وحده ، ورفع حاجته إليه ، وأنزلها به - كما هو حال الأنبياء عليهم السلام في حاجاتهم وشكاياتهم -، فذكر ربه ودعا وتضرع ، وتاب وأناب ، وتقرب إليه بأنواع العبادات ؛ لأن ذلك من تمام عبوديته وتوكله على الله. انظر جواب السؤال رقم: ( 5952) ، ( 148943). والله تعالى أعلم.