رابع بند: بند التسليم: يقوم أول طرف ( البائع) بالإقرار على كونه ملتزم بأن يسلم السيارة لثاني طرف ( المشتري) بعد كتابة العقد المسجل بشكل نهائي بالشهر العقاري، وهذا بعد أن يحصل على مستحقاته الباقية. خامس بند: إقرار تسلم السيارة: أقر أنا الطرف الثاني ( المشتري) وأحمل رخصة قيادة برقم ـــــــــــ بأني قد تسلمت السيارة في تاريخ ـــــــــــ وهذا قي الساعة ـــــــــــ ومن هذه اللحظة أكون أن مسؤول بشكل كامل سواء من الناحية الجنائية أو المدنية على تلك السيارة، ومعترف بكل بنوده. توقيع: ـــــــــــ أيهما أفضل بيع السيارة بتوكيل أم بعقد مسجل؟ توجد ثلاث طرق متبعة في بيع السيارات وهي:- عقد بيع ابتدائي ذلك العقد يقوم بحفظ حقوق طرفيه سواء المشتري أو البائع، لأنه يتم كتابة فيه كافة بيانات السيارة والمبلغ الذي تم الاتفاق عليه وكيفية الدفع. عقد مسجل في الشهر العقاري يعتبر من السندات القانونية التي تضمن حقوق الطرفين، ويكون ضامن لنقل مكية السيارة بسهولة، فيتم نقل ملكية السيارة باسم الطرف الثاني (المشتري) والمرور يتعامل معه من تاريخ العقد. تحسب تكلفة ذلك العقد بالنظر إلى سعة محركها وموديلها، إلى جانب هل هي سيارة مستوردة أم محلية الصنع.
من الإحصائيات المروعة بالنسبة للحوادث، تسجيل 38 سرقة للسيارات كل ساعة، ولا تتوقف السرقة على الشكل الاعتيادي من أخذ سيارة أحدهم والهروب بل يعد النصب في عقود بيع السيارات من أبرز صور سرقتها؛ النصب على البائع بسداد قيمة السيارة عن طريق شيكات وهمية، أو أموال مزورة، أو عن طريق ارتكاب جرائم بالسيارة عن طريق المشتري وإلحاقها بالبائع باعتباره مازال المالك! ، كما يمكن النصب على المشتري وعدم تسليمه السيارة، أو تسليم سيارة مسروقة، أو غير مطابقة للمواصفات المكتوبة بعقد البيع، ويكمن المهرب الشائع وسبب وقوع عملية النصب، عدم صحة عقد بيع سيارة أو الاحتجاج بعقد فاقد للموثوقية القانونية. فكيف تتأكد أنك كتبت العقد بشكل صحيح مكتمل الأركان؟ تعال معي لكي نفرق بين نوعين من عقود البيع ستقوم بهما عند بيع أو شراء سيارة لا محالة: أولًا: عقد البيع الابتدائي يعتبر عقد البيع الابتدائي غير موثق، بين طرفين هما البائع والمشتري ومنوط بهما وحدهما، لا يتعد كونه كلمة شرف لا تلزم غير طرفيه بما فيه، حتى أنه سهل الحصول عليه من أي مكتبة خاصة تلك القريبة من المرور، نسجل فيه البيانات الشخصية للبائع والمشتري والسيارة والمبلغ المدفوع وطريقة الدفع المتفق عليها ولا يعي انتقال الملكية ويعتبر وثيقة عرفية حتى وإن تمت عنونته بعقد نهائي أو أي محاولة أخرى.
2) لك الحق في تحديد طريقة الدفع، سواء كان عربون مقدم ثم سداد الباقي عند الاستلام، أو عن طريق توكيل للمشتري، وهذه البنود تنطبق علي عقد ايجار محل ايضا. وتحديد السعر يرجع لك أيضًا وعلى المشتري أن يرفض أو يقبل. ولكن كن منطقيًا ولا تبالغ، يمكن أن تدرس السوق قبلها أو تفصلها لدى مختص لكي لا تطلب رقمًا لا يوفي ما تبيع حقه وللهرب أيضًا من فخ المبالغة في السعر. 3) مصاريف فحص السيارة تكون مسئولية المشتري وليست مسئوليتك، كما أنه ليس من حقه التحرك بالسيارة من مكانها أو عرضها على ميكانيكي دون أخذ موافقتك. 4) احتفظ بنسخة من العقد وصورة بطاقة المشتري وبالطبع لا بد أن يكون العقد موثقًا من الشهر العقاري لحمايتك من إمكانية القيام بجرائم ومخالفات باسمك إن لم تثبت ملكية انتقال السيارة قانونيًا. 5) تأكد من أن مستحقاتك المالية خالية من التزوير وأن الشيكات إن كانت هذه طريقة الدفع ذات رصيد سائل يكفي، سواء كان الدفع الكترونيًا أو مسلم باليد. أشياء يجب الحذر منها إذا كنت مشتري سيارة: 1) تأكد من فحص السيارة جيدًا للتأكد من خلو جسمها من العيوب، تأكد بنفسك أو من خلال مركز صيانة، انتبه لعدم ميل سقف السيارة أو تطبيقه مما يدل على قلب السيارة، تأكد من عدم لحام السيارة من خلال بعض العلامات السوداء ناتجة عن لهب اللحام كأنها آثار حريق، ومن سلامة صاج السيارة، وأنها غير مرشوشة وتمت سمكرتها.
البند الرابع يقرالطرف الثاني (المشترى) بأنه عاين السيارة المبيعة له بموجب هذا العقد المعاينه التامة وأنه قبلها بحالتها وقد تسلمها كما تسلم رخصتها الصادرة من مرور............ فى............. تحت رقم........... البند الخامس يصبح المشترى، وهو الطرف الثانى فى العقد ، مالكاً للسيارة المبيعة له بمجرد التوقيع على عقد البيع ، ويكون مسئولاً عنها وعن جميع الحوادث والمخالفات والرسوم المتعلقة بالسيارة ، كما أن المشترى غير مسئول عن المخالفات والحوادث السابقة على هذا تاريخ تحرير هذا العقد. إذا أخل أحد الطرفين بأحد بنود هذا العقد يلتزم بدفع مبلغ وقدره..... جنية "... جنية مصري علي سبيل الشرط الجزائي.
( قد أفلح من زكاها ( 9) وقد خاب من دساها ( 10) كذبت ثمود بطغواها ( 11)) ( قد أفلح من زكاها) وهذا موضع القسم ، أي فازت وسعدت نفس زكاها الله ، أي أصلحها وطهرها من الذنوب ووفقها للطاعة. ( وقد خاب من دساها) أي خابت وخسرت نفس أضلها الله فأفسدها. وقال الحسن: معناه قد أفلح من زكى نفسه فأصلحها وحملها على طاعة الله - عز وجل - ، " وقد خاب من دساها " أهلكها وأضلها وحملها على المعصية ، فجعل الفعل للنفس. و " دساها " أصله: دسسها من التدسيس ، وهو إخفاء الشيء ، فأبدلت السين الثانية ياء. والمعنى هاهنا: أخملها وأخفى محلها بالكفر والمعصية. أخبرنا أبو الحسن علي بن يوسف الجويني ، أخبرنا أبو محمد محمد بن علي بن محمد بن شريك الشافعي ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن مسلم أبو بكر الجوربذي ، حدثنا أحمد بن حرب ، حدثنا أبو معاوية عن عاصم ، عن أبي عثمان وعبد الله بن الحارث ، عن زيد بن أرقم قال: لا أقول لكم إلا ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لنا: " اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والجبن والهم وعذاب القبر ، اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها ، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن نفس لا تشبع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن دعوة لا يستجاب لها ".
قوله تعالى: ﴿والسماء وما بناها والأرض وما طحاها﴾ طحو الأرض ودحوها بسطها، و ﴿ما﴾ في ﴿وما بناها﴾ و ﴿ما طحاها﴾ موصولة، والذي بناها وطحاها هو الله تعالى والتعبير عنه تعالى بما دون من لإيثار الإبهام المفيد للتفخيم والتعجيب فالمعنى وأقسم بالسماء والشيء القوي العجيب الذي بناها وأقسم بالأرض والشيء القوي العجيب الذي بسطها. وقيل: ما مصدرية والمعنى وأقسم بالسماء وبنائها والأرض وطحوها، والسياق - وفيه قوله: ﴿ونفس وما سواها فألهمها﴾ إلخ - لا يساعده. قوله تعالى: ﴿ونفس وما سواها﴾ أي وأقسم بنفس والشيء ذي القدرة والعلم والحكمة الذي سواها ورتب خلقتها ونظم أعضاءها وعدل بين قواها. وتنكير ﴿نفس﴾ قيل: للتنكير، وقيل: للتفخيم ولا يبعد أن يكون التنكير للإشارة إلى أن لها وصفا وأن لها نبأ. والمراد بالنفس النفس الإنسانية مطلقا وقيل: المراد بها نفس آدم (عليه السلام) ولا يلائمه السياق وخاصة قوله: ﴿قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها﴾ إلا بالاستخدام على أنه لا موجب للتخصيص. قوله تعالى: ﴿فألهمها فجورها وتقواها﴾ الفجور - على ما ذكره الراغب - شق ستر الديانة فالنهي الإلهي عن فعل أو عن ترك حجاب مضروب دونه حائل بين الإنسان وبينه واقتراف المنهي عنه شق للستر وخرق للحجاب.
سورة الشمس الآية رقم 10: قراءة و استماع قراءة و استماع الآية 10 من سورة الشمس مكتوبة - عدد الآيات 15 - Ash-Shams - الصفحة 595 - الجزء 30. ﴿ وَقَدۡ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا ﴾ [ الشمس: 10] Your browser does not support the audio element. ﴿ وقد خاب من دساها ﴾ قراءة سورة الشمس المصدر: وقد خاب من دساها « الآية السابقة 10 الآية التالية »
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خَصيف، عن مجاهد ( وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) قال: أضلَّها، وقال سعيد: مَنْ أغواها. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( مَنْ دَسَّاهَا) قال: أغواها. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) قال: أثّمها وأفجرها. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، مثله. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَقَدْ خَابَ) يقول: وقد خاب من دَسَّى اللهُ نفسَه.
بل الجسد كما بين ووضح المفسر محمد علي حسن الحلي في كتابه الانسان بعد الموت وكتاب ساعة قضيتها مع الارواح التفسير:- (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا*فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا*قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا*وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) إنّ كلمة (روح) المتداولة بين الناس تسمّى في القرآن (نفس) ، وذلك من قول الله تعالى في سورة الشمس { وَنَفْسِ وَ ما سَوّاها. فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها} الواو للقسم ، وقوله { وَنَفْسِ وَ ما سَوّاها} يعني والجسم الذي كوّن النفس وأنشأها [فكلمة ( ما) تستعمل عند ذكر المادّيات والجمادات والحيوانات ، أمّا كلمة ( من) فتستعمل عند ذكر من يعقل كالإنسان والملائكة والجنّ وغير ذلك ، فمثلاً تقول العرب لمن يطلب منهم حاجة (خذ ما تريد) وتقول لمن يطلب رجالاً للمساعدة في حصاد أو إطفاء حريق أو غير ذلك (خذ من تريد). ] وذلك لأنّ النفس تتكوّن من ذرّات أثيرية تدخل مسامات الجسم فتبني فيه هيكلاً جديداً أثيرياً يشبه الجسم تمام الشبه ، فهذا الهيكل الأثيري هو النفس المعروفة بالروح عند الناس ، فالجسم ما هو إلاّ قالب لتكوين النفس ، والإنسان الحقيقي هو النفس الأثيرية. وهذا قسم تهديد ووعيد ، ومعناه: ستخرج النفوس من الأجسام وقت الموت وتتمزّق الأجسام بعد الموت وتتلاشى فتكون تراباً ، أمّا النفوس فتكون في قبضتنا لا مفرّ لّها ولا خلاص من عذابنا.