تمثل القدس واحدة من أقدس المواطن بالنسبة للديانات المختلفة فقد مر عليها الأنبياء فمنهم من عرج منها إلى السماء ومنهم من صلب فيها ومنهم من شيد فيها بناء عظيم كل حسب رواية الديانات المختلفة، أما بالنسبة للمسلمين فتعود أهمية القدس والمسجد الأقصى تحديدًا هو كونه أول قبلة صلى المسلمون متجهين نحوها قبل أن يلتفتوا عنها إلى الكعبة بناء على أمر رب العالمين، بالاضافة إلى كونها المكن الذي سرى منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الله تعالى في كتابه أنه بارك حول هذا المسجد الكريم، مما جعله مكانًا مقدسًا مباركًا. ومع كل أسف تسببت قدسية القدس لرفع قيمة هذا المكان بالتوازي مع رفع المنافسة عليه بين أتباع الديانات المختلفة فسطروا له تاريخ دموي طويل في محاولة للحصول عليه كحق لكل ديانة، وعانت القدس من الهدم مرتين وعشرات الهجمات العسكرية المتكررة والحصار أكثر من 23 مرة عبر التاريخ، والغزو 44 مرة، كما استطونها الناس منذ أربعة آلاف سنة قبل الميلاد. شاهد أيضًا: هل من علامات الساعة تحرير القدس تعبير عن القدس قصير يعتبر القدس الشريف مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد خير البشر فكانت في الاسلام أولى القبلتين وثلاث الحرمين الشريفين ومسرى الرسول صلى الله عليه وسلم من المسجد الأقصى.
ثانياً: الصلاة هي أول ما يحاسب عليها العبد يوم القيامة، عن عبد الله بن قرط رضي الله عنه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أول ما يُحاسَب به العبدُ يومَ القيامةِ الصلاةُ، فإنْ صلحتْ، صلح سائرُ عمله، وإن فسَدَتْ، فَسَدَ سائِرُ عمله) [رواه الطبراني وصححه الألباني]. ثالثاً: تعتبر الصلاة الفرق بين المسلم والكافر؛ قال تعالى: ﴿ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴾ [التوبة, ١١]. رابعاً: الصلاة تمنع العبد من ارتكاب المعاصي؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ﴾[العنكبوت, ٤٥]. [1] ما حكم الصلوات الخمس ؟ تجب الصلوات الخمس في اليوم والليلة على كل مسلم عاقل، بالغ، مكلف، ذكراً كان أو أنثى، يستثنى من ذلك بعض الحالات كالمرأة الحائض والنفساء حتى تطهر، وكذلك في حالة المرض. والصغير يؤمر بها إذا بلغ عمره سبع سنين، ويُضرب عليها إذا تركها وقد بلغ من العمر عشر سنين. والصلاة أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين. قال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء, ١٠٣].
قراءة القرآن بصوت عذب حيث أن رسول الله (صلّ الله عليه وسلم) كان يقرأ القرآن بلحن وإيقاع هادي، وكان يقول: "من لم يقرأ القرآن فليس منا". الطريقة السابقة تمكن الطفل من الحفظ الجيد، وتعويد اللسان على القراءة الصحيحة. استخدام مصحف واحد في الحفظ، لأن في هذه الحالة يستخدم الطفل جميع حواسه وبالتالي يكون الطفل قادر على حفظه لمكان الآية من شكل المصحف. يجب فهم معاني الآيات، لأن الفهم يزيد الثواب، كما أن الفهم يسهل الحفظ ويثبته ويمكنه من تدبر الآيات. كما يجب أيضا ربط الآيات ببعضها، عن طريق تقسيم السورة إلى آيات بسيطة. يتم مراقبة الحفظ والمراجعة بشكل مستمر، لأن الطفل سرعان ما ينسى. كما يمكنكم التعرف على: آيات قرآنية تساعد على الحفظ وعدم النسيان إرشادات مهمه لتحفيظ القرآن للأطفال 3 سنوات في هذا السن يكون لدى الأطفال عقل يقظ، لذلك فإن أفضل عمر لحفظ القرآن الكريم من سن 3-6 سنوات. في هذه المرحلة لابد أن نبدأ بقصار السور، لتسهيل الحفظ على الأطفال. يجب على الآباء أن يلحن جزء من القرآن لأطفالهم قبل النوم. تكرار سماع القرآن عن الأطفال يساعدهم على الاحتفاظ بها في أذهانهم. قم بتلاوة القران عند اللعب مع الطفل، أو أثناء تغيير ملابسه.
و المرأة 3 كي نارڢاتها المرأة 2 حتى وين نسات ال 10 رجال كي شغل خمت بلي المرأة 2 هي عدوة المرأة 1. و المرأة 3 تقول بلي المرأة 1 عدوة لنفسها قبل كل شي امبعد يجي الرجل 0 من عين المكان و يقول وي المرأة هي عدوة المرأة و اجي المرأة 4 الي تقول بلي ياو ما شفتوش ال 10 رجال هادوك ؟ المرأة 3 تقوللها سي بصح شوفي واش قال الرجل 0 و المرأة 2. امبعد الراجل 0 يقول للمرأة 4 معنتها راكي تقولي ڨاع الرجال ماشي ملاح ؟ متطرفة و ما تمتليش ڨاع النسا امبعد يجي الرجل 1 يقول مقولة دينية بلي النسا خربوا الدنيا امبعد يجي الرجل 2 الي يقول للرجل 1 بلي راه يستعمل الدين غير لصلاحوا، و بلي الدين ما قالش هك امبعد لمرأه 2 تقول وي الدين ما قالش هاڭ و تهدر على كيفاه المجتمع استعمل الدين لقمع المرأة و تقيس حاجة حساسة عند الراجل. المرأة عدوة المرأة. 2 و الراجل 2 يقوللها بلي راهي تزيد عليها، بلي راهو داكور بلي الحالة ما تعجبش بصح مالازمش لواحد ييڨزاچيري. امبعد عجزت نكمّل النسا ماهمش ملايكة غير ضحايا، بما انو كاين الي تحبس بنتها على الشرف و توصل تزوجها بالسيف و صرات وين قتلت بنتها… بصح الشرف مفهوم ذكوري و هو شرف الرجال، و حنا رانا نلعبوا دور حماية التمسخير تاعهم، راه مشكل تع رجال بين رجال!
يصحّ ما نقوله في المجالات العامّة، على وجه الخصوص، لأنها مجالات لا تزال المرأة تتلمّس مواقعها وتحتاج لإثبات جدارتها فيها. يستدعي وجوب هذا التضامن وذلك التعاطف موقعهن في المنظومة الجندرية التي تنحو أحكامها لجعلهن في مصنّف هامشي أو أقلّ شأناً في فضاء احتكره الرجال لأمد طويل. المرأة عدوة المرأة العالمي. هكذا تبدو سلوكات مخالفة لذلك التعاطف كأنها "خيانة" تستدعي إطلاق صفة العداء المطلق لجنس النساء. فتعمى من تتبنّى المقولة عن عداء الرجال بعضهم للبعض الآخر في وضعية شبيهة، جاعلة العدائية لامرأة ما دليلاً إضافياً على "عداء المرأة للمرأة"، وسِمة نسائية صرفة. أصول ومصادر الباحثون في الأصول البعيدة لهذا العداء يعزونه إلى نوازع قديمة تجد جذورها في أجواء "الحريم" الذي تضجّ رواياته بالمكائد التي تنصبها بعض النساء لبعضهن الآخر في سياق التنافس على الحظوة لدى صاحب السلطة للحصول على موارد عزيزة. تاريخنا -الحاضر أبداً – في الأساطير وفي المعتقدات وفي الأمثال الشعبية والقصص المرويّة في العشايا (على شاشة التلفزيزن حالياً) ينضح بإبداعنا، نحن النساء، في النميمة في أقلّ تقدير وصولاً إلى نصب المكائد بعضنا للبعض الآخر، رغبةً منا بالاستئثار بهذه الموارد.
وهي "طفولة" تستقرّ في الرشد وتكاد لا تفارقه لأنها تلقى تعزيزاً من المنظومة الجندرية الأبوية التي تضع النساء في ذلك الموقع تسهيلاً للسيطرة عليهن. الواقع يقضي وإذ يُحال عدم التضامن بين النساء على عداء النساء للنساء، فإن تلك الإحالة هي غالباً من بعض التعميم الذي يعشى عن وقائع أخرى أبدت فيها النساء تضامناً وتعاطفاً لبنات جنسهن. التعميم نفسه ينطوي على إهمال مقتضيات الواقع، أحياناً؛ إذ قد يكون تفضيل امرأة ما لرجل على امرأة أخرى في وضعية تتطلّب اختياراً بين الإثنين، ناجماً عن كون هذا الرجل بعينه (لا الرجال عامة، بالطبع) متمتعاً بسمات شخصية ضرورية لذلك الموقع أو مناسبة لمعالجته وضعية معيّنة، ليصبح التفضيل المذكور "موضوعياً".
هما منطلقان- من منطلقات أخرى؟- لفهم مقولة "عداء المرأة للمرأة"؛ والاثنان ينطويان على سعي لجعل هذا العداء موضوعاً واقعياً وفي نطاق السيطرة والمعالجة، لا حقيقة ذات أصول ثابتة تعصى على المواجهة والتعديل. عن ملحق النهار الثقافي