2022-04-23 قال فضيلة شوقي علام مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمن أنَّ ما عند الله خير وأبقى، ولم يكن النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقيرًا أبدًا، ولكنه كان زاهدًا بالمعنى المحمود، وكان ينفق نفقة كبيرة جدًّا. وأضاف مفتي الجمهورية في تصريحات اليوم أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- في رمضان كان جوادًا يفيض بالكرم كأنه الريح المرسلة، ينفق نفقةَ مَن لا يخشى الفقر، وكان يُفطر الصائم، ويرغِّب في بذلك بقوله: "من فطَّر صائمًا كان له من الأجر مثل أجره ولا ينقص من أجر الصائم شيئًا". مفتي الجمهورية: رسول الله لم يكن فقيرًا أبدًا ولكنه كان زاهدًا بالمعنى المحمود .. فيديو - قناة صدى البلد. ولفت مفتي الجمهورية إلى أن أبواب الخير في رمضان كثيرة، ولعل من أعظمها تعوُّد الصائمين على إفطار غيرهم الصائمين، خاصة الفقراء منهم والمساكين فمن خصائص هذا الشهر الكريم أنه شهر المواساة، يتكافل فيه كافة أفراد المجتمع، وتَعمُر فيه البيوت والطرقات بموائد الطعام التي يجهِّزها المقتدرون لإطعام الطعام ليحوزوا فضل الكرم والإنفاق. وأكَّد أن هناك علاقة وثيقة بين الإيثار والسعي في مصالح الناس وقضاء حوائجهم فالإيثار هو دافع الأفراد للسعي في مصالح الناس وقضاء حوائجهم وهو خلق من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم، كان يربِّي عليه أصحابه وقد ظهر هذا منذ بدايات ظهور الإسلام، وبعد الهجرة، فقد ضرب الأنصار أروع الأمثلة في الإيثار والكرم عند تعاملهم مع المهاجرين.
[البخاري: 6034، ومسلم: 2311]. وَعَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ رضى الله عنها: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَلَا؟ قَالَتْ: كَانَ أَبَرَّ النَّاسِ، وَأَكْرَمَ النَّاسِ، ضَحَّاكًا بَسَّامًا صلى الله عليه وسلم. [أخلاق النبى لأبى الشيخ الأصبهاني: 23].
الأخبار الثلاثاء، 26 أبريل 2022 07:02 مـ بتوقيت القاهرة 2022-04-26 19:02:23 أنباء اليوم المصرية قال فضيلة الأستاذ الدكتور شوقي علام -مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم: إنَّ الرفق بالأبناء والأحفاد والحنوَّ عليهم من مكارم الأخلاق، وهذا أمر غريزي تلقائي عند كل الآباء والأمهات؛ ولذا لم يأتِ في نصوص شرعية كثيرة مقارنةً بالنصوص الواردة في الحضِّ على بر الوالدين والإحسان إليهما. جاء ذلك خلال لقائه الرمضاني اليومي في برنامج "مكارم الأخلاق في بيت النبوة" مع الإعلامي حمدي رزق، الذي عُرض على فضائية صدى البلد، اليوم، مضيفًا فضيلته أن معاني الرحمة من نقاء المعدن وسمو الروح ونبل الطبع قد بلغت نسقها الأعلى في رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ حيث اكتملت شمائله ونضجت فضائله؛ فكان مظهرَ رحمة الله تعالى للخلق كافة، قال الله تعالى: ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ [الأنبياء: 107]. ولفت فضيلة المفتي النظرَ إلى أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان مصدرًا للرحمة، وباعثًا لها، ومتخلِّقًا بها في جميع أحواله، خاصة مع المخالف؛ حيث أمر بحسن معاملته ومنع من انتقاصه ولو بكلمة، بل يأتي ذكر مفردة الرحمة في كثير من الأوقات سواء في الصلاة أو عند إلقاء السلام، وهذا من شأنه أن يعمل على سريان معنى الرحمة في الأوصال وعلى اللسان.
واختتم فضيلة المفتي حواره بالردِّ على سؤال عن صيام الجوارح فقال: الصوم الحقيقي هو المحلَّى بالأخلاق الفاضلة والقيم النبيلة التي تحمل المسلم على مجانبة اللغو والكلام فيما لا يفيد، والفحش من القول ومنكر العمل، وهذا يؤكد العلاقة الوثيقة بين العبادات والأخلاق في ترسيخ سمات استقامة الأفراد ومظاهر صلاح المجتمع. ولا يخفى أن مهمة غرس مكارم الأخلاق في النفوس مهمة جليلة بعث الله من أجلها الرسل والأنبياء عليهم السلام؛ وبهذه الدلالات تتجلَّى حكمة كبرى من حِكَم عبادة الصيام ومقصد مهمٌّ من مقاصده؛ مما يرشد المسلمين إلى أنَّ في شهر رمضان وعبادة الصوم فرصة كبيرة للإنابة إلى الله تعالى، ومجاهدة النفس والارتقاء بها، وكف الجوارح والقلوب عن كل ما يُغضب الله تعالى، حتى يتم التحقق بمعاني التقوى التي هي ثمرة من ثمار الصيام. مفتي الجمهورية: النبيُّ كان مصدرًا للرحمة وباعثًا لها ومتخلِّقًا بها في جميع أحواله ⇧ موضوعات متعلقة الأخبار الأعلى قراءة آخر موضوعات
وأضاف عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو إلى ربه بالحسنى فلم يجد إلا الأذية والتكذيب والإهانة والتعذيب في مكة، وبالرغم من ذلك لم يدع إلا بالتي هي أحسن، واضطر الصحابة للخروج إلى الحبشة وسمعوا شائعة مفادها أن النبي صلى الله عليه وسلم قد تصالح مع المشركين فعادوا، ولما رأوا الحالة كما هي رجعوا مرة أخرى إلى الحبشة، فكان هناك هجرة الحبشة الأولى والثانية. واختتم جمعة: أن المشركين اتفقوا على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنقذه الله سبحانه وتعالى واخفاه عنهم وذهب إلى المدينة المنورة، حيث الأنصار وبدأ الإسلام بداية جديدة، وأصبحت الدولة تحت سلطان النبي صلى الله عليه وسلم، وبالرغم من ذلك إلا أنه وضع تلك القاعدة: «لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ» ومفادها أن من قاتلنا لنترك ديننا دافعنا عن أنفسنا، كما أن حق الدفاع مكفولا لكل البشر.
ثالثًا: اهتمام الدليل الإرشادي للوصول الشامل في وسائط النقل البري والبحري بفئة ذوي الاحتياجات الخاصة. أهم التوصيات: أولًا: ضرورة توعية المجتمع بحقوق ذوي الإعاقة، وتثقيف المجتمع بكيفية التعامل السليم مع هذه الفئة. ثانيًا: التركيز على تطبيق برنامج الوصول الشامل، المُقدّم من مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة، خاصة في وسائل النقل البري والبحري؛ فهو مُطابق للمواثيق الدولية والعالمية. ثالثًا: ضرورة تكثيف البحوث والدراسات المتطورة، ومعرفة ما هو جديد، وما يخصّ هذه الفئة؛ لتقديم المساندة والرعاية اللازمة. أهم المقترحات: أولًا: إجراء دراسة تتناول حقوق المسافرين من ذوي الإعاقة في البلدان العربية. حقوق المسافرين ذوي الإعاقة في النظام السعودي : دراسة تأصيلية مقارنة بالمواثيق الدولية. ثانيًا: إجراء دراسة تتناول عقوبة الإساءة المادية والمعنوية للمسافرين من ذوي الإعاقة في الفقه الإسلامي.
ولعله من المناسب أن يتغير اسم هيئة رعاية الأشخاص ذوي الإعاقة إلى اسم (هيئة تمكين الأشخاص ذوي الإعاقة، تمشيًا مع الرؤية والتي تنص على «سنمكن أبناءنا من ذوي الإعاقة من الحصول على فرص عمل مناسبة وتعليم يضمن استقلاليتهم واندماجهم بوصفهم عناصر فعالة في المجتمع، كما سنمدهم بكل الأدوات والتسهيلات التي تساعدهم على تحقيق النجاح». وأردفت الدكتورة الفايز: أن إلقاء نظرة سريعة على رؤية المملكة يدرك الارتباط بينها وبين حقوق المواطن عامة بما فيهم حقوق ذوي الإعاقة أو ما يطلق عليهم ذوي الهمم العالية. والتي من أهمها التعليم والدمج الشامل. لعلكم تلاحظون أنني بدأت بالحق في التعليم وهو الحق المحرك لكل الحقوق، وهو لا شك حق إنساني في جميع الكتب السماوية والقوانيين والتشريعات في مختلف أقطار المعمورة، وقد فرض التعليم على كل إنسان وصار مجانيًا تتكفل به الدولة لمواطنيها، وهذا ما رسخته رؤية المملكة 2030. دعوة في ندوة المعوقين إلى توعيتهم بحقوقهم - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة. أن الأسرة المتعلمة هي من تستطيع التعامل مع كل القضايا بما فيها قضايا الإعاقة. التعليم يؤثر إيجابيًا على المطالبة بالحقوق «اعرف حقك».
عرض سجل المادة البسيط visor أبو عامر، هالة طالب محمود العنزي،, منى بنت علي معيوف 2017-06-05T10:36:52Z 2017-06 scription أطروحة ماجستير، جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية، كلية العدالة الجنائية، قسم الشريعة والقانون، 2017. en_US scription 157 ص. ؛ 30 سم. scription ببليوجرافية: ورقة 140-156. scription. حقوق ذوي الاحتياجات الخاصة في النظام السعودي pdf اضغط هنا. abstract مشكلة الدراسة: تتبلور مشكلة الدراسة في التساؤل الرئيس الآتي: ما حقوق المسافرين من ذوي الإعاقة في النظام السعودي والمواثيق الدولية؟ أهداف الدراسة: أولًا: معرفة مدى اهتمام الإسلام، والنظام السعودي، والمواثيق الدولية بالمسافرين من ذوي الإعاقة. ثانيًا: معرفة حقوق المسافرين ذوي الإعاقة في الشريعة الإسلامية والنظام السعودي. ثالثًا: معرفة حقوق المسافرين ذوي الإعاقة في المواثيق الدولية. منهج الدراسة: المنهج الوصفي بطريقته العلمية، القائم على الاستقراء، والتحليل، والمقارنة. أهم النتائج: أولًا: الأنظمة السعودية مُستمدة من الشريعة الإسلامية التي سبقت جميع الأنظمة والقوانين الدولية في الاهتمام بفئة ذوي الاحتياجات الخاصة ثانيًا: اهتمام الأنظمة السعودية بالحقوق المادية والمعنوية لذوي الاحتياجات الخاصة.