تعقيدات المشهد وبحسب مراقبين فإن التعقيد الذي يشوب المشهد السياسي الحالي يجعل من الصعوبة على المكون العسكري المضي في اتجاه إعلان تشكيل الحكومة، دون التوقف عند محطة قوى الحرية والتغيير والتي أضحت تحيط بها ظروف ومواقف مختلفة، جعلت أطرافها ليست على قلب رجل واحد.
كنت أكثر حظا منها،فقد غادرت البلدة بعد عامين، بينما تركتها تصارع العقارب الى ان يقضي الله أمرا كان مفعولا. في نهاية هذه الجولة،أجزم بأن غالبية المدرسين لم يفرطوا في أداء الواجب يومئذ رغم كل الاكراهات ،فهل تحولت الوطنية اليوم الى سلعة بخسة نلقي بها عند اول امتحان ؟ أتألم حين يسارع البعض الى مقارنة شروط الحياة في بوادينا بما يسود في اليابان وكندا وبلاد الاسكندناف،لكن لا أحد منا يقارن نفسه بالمواطن هناك وما يختزنه من روح وطنية تسبق كل ما عداها من الاعتبارات Loading...
يواصل «الفنار للإعلام»، عبر صفحتنا على «فيسبوك»، طرح أسئلة المسابقة الرمضانية، والتي انطلقت منذ بداية شهر رمضان المعظم. ويقول سؤال اليوم (الاثنين): الرواية الأولى للكاتب الفلسطيني غسان كنفاني، وهي تصف تأثير نكبة 1948 على الفلسطينيين: باب الشمس – رجال في الشمس – لا تطفئ الشمس. وعلى المشاركين الإجابة من بين الاختيارات الثلاث. أما سؤال الأمس فكان يتعلق بشاعر تونسي من أشهر أبياته: «إذا الشعب يومًا أراد الحياة.. ألوان الوطن | كيف تزيد من الروحانيات مع ربك؟.. وصية خماسية مؤكدة بالقرآن الكريم "بالبلدي". فلابد أن يستجيب القدر». وكانت الإجابة الصحيحة هي: أبو القاسم الشابي. أبو القاسم الشابي بين عامي 1909 و1934 حياة قصيرة عاشها الشاعر التونسي الراحل أبو القاسم الشابي. يصفه موقع مؤسسة « هنداوي » للنشر الرقمي، فيقول إنه فخر الأدب العربي في ربوع تونس الخضراء، وهو الشاعر الذي يتنفَّس القارئ في أشعاره رحيق النفحات الأندلسية في الشعر، وأبرز مَن تَجَلَّت في أشعاره ظاهرة الجُمَل المتوازية في الشعر، وهي ظاهرة قديمة في التراث العربي جُدِّدَت دماؤها في ذاكرة التراث العربي حينما أُودِعَت في أبيات الشَّابي. وُلِدَ أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم بن إبراهيم الشَّابي، في العام 1909، في بلدة الشَّابة التابعة لولاية توزر، وترجِع دماء نسبته إلى أبيه الشيخ محمد الشَّابي الذى اتَّسَم بالتقوى والصلاح، وكان يقضي جُلَّ وقته بين المسجد والمحكمة والمنزل، وقد كان لهذه النشأة أثرٌ جَلِيٌّ في حياة الشابي؛ فقد حفظ القرآن الكريم، ثم التحق بجامعة الزيتونة عام 1920، وتخرّج فيها عام 1928، ثم التحق بعد ذلك بمدرسة الحقوق بجامعة الزيتونة بتونس، وحصل منها على ليسانس الحقوق عام 1930.
جدول المحتويات 1 كلمات ، وقت الفراق يقترب رمضان 2 عبارات اقتراب وقت الفراق يا رمضان 3 كلمات ، وقت الفراق يقترب ، رمضان ، باللغة الإنجليزية 4 المشاركات ، وقت الفراق يقترب رمضان 5 رسائل اقتراب موعد الفراق رمضان 6 قصيدة يقترب وقت الفراق يا رمضان 7 صور كلمات ، وقت الفراق يقترب رمضان كلمات ، وقت الفراق يقترب رمضان وهي من الكلمات التي يحرص كثير من المسلمين على تناولها في العشر الأواخر من عمر هذا الشهر المبارك ، كما يشعر المسلم ببداية الثلث الأخير قرب نهاية الشهر ، ونهاية تلك العظماء. الروائح الإسلامية التي عشنا بها أجمل الذكريات ، ومن خلال موقع محمود حشونة نشكر الله على نعمة رمضان ، ونقدم كلمات جميلة عن وداع رمضان واستقبال العيد ضمن مقالتنا التي نتحدث فيها عن وداع شهر رمضان. كلمات ، وقت الفراق يقترب رمضان في العشر الأواخر من شهر رمضان ، يستشعر القلب الحزين تلك الملامح القريبة. أيامك يا شهر رمضان قاربت على نهايتها وما زلنا عطشان ونشتاق إليك ، رمضان قادم بالخير إن شاء الله. ووقت الفراق يقترب ، رمضان الذي نحب ، ونتطلع إليه مع كل عام. عبارات ووقت المغادرة يقترب يا رمضان وقت الرحيل يقترب يا رمضان طيب وقلوبنا على حالها ومشاعرنا تجاهك واحدة.
تسويق الفكرة ووفقاً لمجريات الأحداث فإن البلاد تمر بحالة من انسداد الأفق السياسي وفراغ دستوري وحكومي لما يقارب الـ6 أشهر، بعد الإجراءات التي أعلن عنها رئيس مجلس السيادة الانتقالي الفريق أول ركن عبد الفتاح البرهان في 25 أكتوبر، بحل الحكومة وإعلان حالة الطورئ حيث عطلت قرارات البرهان مسار المرحلة الانتقالية في البلاد التي تم الاتفاق عليها بين العسكريين والقوى المدنية، في أغسطس 2019، وذلك بعد أشهر من إسقاط حكم الرئيس عمر البشير، في أبريل من العام نفسه. ومنذ ذلك الوقت يشهد السودان احتجاجات مستمرة تقودها لجان المقاومة الشعبية للمطالبة بالحكم المدني. وبحسب هذه المعطيات يبقى إفلاح المكون العسكري في الذهاب لتشكيل حكومة جديدة، مرتبط بمدى طرحه وتسويقه إلى الفكرة وسط القوى الرافضة. تقرير – أيمن المدو صحيفة الحراك السياسي
ترجمة: السلام عليكم الشهر الذي نقترب فيه من الله ، ونرحب به ، شهر نقصر فيه المسافة إلى الله ، وكل عام وأنتم بخير ، أمة الإسلام أعادها الله إلينا وإياكم بالخير والأمان. عبارة: اقترب موعد الفراق يا شهر رمضان ومازالت قلوبنا معلقة في حبك ولكن رحمة الله اوسع لنا من كل الشهور والأيام سنة جديدة سعيدة. ترجمة: اقترب موعد الفراق يا شهر رمضان ومازالت قلوبنا معلقة في حبك ولكن رحمة الله اوسع لنا من كل الشهور والأيام سنة جديدة سعيدة. عبارة: لا نقول وداعا يا شهر رمضان. بل نقول لاجتماع قادم ان الله نلتقي بك وربنا راض عنا ودروسك التي تعلمنا منها الصبر. ترجمة: لا نقول وداعا يا شهر رمضان. بل نقول لاجتماع قادم إن شاء الله. نلتقي بكم وربنا راض عنا ودروسكم التي تعلمنا منها الصبر. المشاركات ، وقت الفراق يقترب رمضان وهي من المنشورات المتميزة التي تتناول توديع شهر رمضان عبر منصات التواصل الاجتماعي على فيسبوك وتويتر وغيرهما ، وتأخذ الاتجاه الحزين في السرد ، وما قيل فيه: رغم حبنا الكبير لهذا الشهر ، فإن الوداع حق ، فإن الله قد وصل إلى عيد الفطر ، وقد قبلناكم ، راضون بقضائكم ، صبروا على تجربتكم ، كل عام وأمة الإسلام ألف خير.
جاءت في السنة النبوية أحاديث في الظاهر تنهى عن طلب المناصب الريادية وهو أصل تربوي أصيل، ينبغي الركون إليه في الأغلب، والتمسك به في الحالات العامة، لكنه "قد يجاء بخلاف الأصل"، فيأتي ما يدعو للتشوف للإمارة والحرص عليها، إذا أريدت بذلك مصالح شرعية، ومقاصد كالتمكين لدين الله وخدمة المستضعفين، على أن تنقية القصد من الشوائب والأغراض لازم لكل فرد فيما طلب وفيما ترك. وقبل الحديث عن هذا الموضوع يجدر بنا أن ننظر إلى آليات دخول الوظيفة، وما الأصل فيها قانونا وشرعا. لقد دأب عدد من التشريعات على حصر آليات دخول الوظيفة في المسابقات[1]، بينما جعل بعضها دخولها ممكنا عن طريق ترسيم العمال غير الدائمين، والوكلاء العقدويين[2]. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 41. أما المسابقات فهي الطريق الأسلم في نظرنا شرعا لدخول الوظيفة العمومية، وذلك لعدة اعتبارات: الأول: أنها تعطي الفرصة لاختيار الأصلح والأكفأ، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «من استعمل عاملا على قوم، وفي تلك العصابة من هو أرضى لله منه، فقد خان الله، وخان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخان جميع المسلمين»[3]. الثاني: أنها توفر نوعا من العدل بين المستحقين للوظيفة يمنع الجور والمحاباة في حقهم، ويمكن أن يستأنس لهذا شرعا بستة الشورى ، فقد اعتبرهم عمر مستحقين بالوصف[4]، أو بالتعيين، وأتاح الفرصة للاختيار بينهم[5].
[1]- نصت المادة 51، من القانون رقم: 09/93، الصادر بتاريخ: 18/1/1993، (ج إ م)، على أن المسابقة هي الطريقة القانونية العادية لاكتتاب الموظفين، واستثنت ثلاث حالات للاكتتاب هي: (أ. التشكيل الأصلي للسلك، ب. عند إلغاء السلك، ج. الذين ان مكناهم في الارض. لتشجيع الترقية المهنية) [2]- فرق المشرع الموريتاني في القانون رقم: 09/93، الصادر بتاريخ: 18/1/1993، بين الموظف (الذي خصص له الباب الأول) والوكيل العقدوي، (الذي خصص له الباب الثاني) وقسم الوكلاء العقدويين إلى قسمين: أصحاب مهام دائمة، وأصحاب مهام مؤقتة، (المادة 97، من القانون 09/93، م س). وقد نص المشرع الجزائري على إمكان اكتتاب العقدويين، وترسميهم في بعض الحالات، على أن لا يتكسبوا بذلك صفة موظفين (المواد 19،20،21، 22، من الأمر رقم 06-03 مؤرّخ في 19 جمادى الثانية عام 1427هـ، الموافق 15 يوليو سنة 2006، يتضمّن القانون الأساسي العام للوظيفة العمومية). [3]- ابن أبي عاصم، السنة، 2/627، ط: 1، المكتب الإسلامي، 1980. والحاكم، المسدرك، 4/104. والبيهقي، السنن الكبرى، 10/201. [4] – أي رضى النبي صلى الله عليه وسلم عنهم، وهذا قد يشمل غيرهم، لقول عمر رضي الله عنه: "لو كان سالم حيًّا ما جعلت الخلافة شورى"، (الكوراني، أحمد بن إسماعيل بن عثمان بن محمد، الكوثر الجاري إلى رياض أحاديث البخاري، 6/495، ت: الشيخ أحمد عزو عناية، ط: 1، دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، 2008).
«وَآتَوُاْ الزكاة وَأَمَرُواْ بالمعروف وَنَهَوْاْ عَنِ المنكر» فهذه أسس الصلاح فى المجتمع والميزان الذى يسعد به الجميع. «وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأمور» يعني: النهاية إلينا، وآخر المطاف عندنا، فمَن التزم هذه التوجيهات وأدَّى دوره المنُوط فى مجتمعه، فبها ونِعْمتْ، ومَنْ ألقاها وراء ظهره فعاقبته معروفة. ثم يُسلِّى الحق سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم حتى لا يهتم بما يفعله قوم من كفر وعناد ومجابهة للدعوة: «وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ» (42) «وَإِن يُكَذِّبُوكَ.. » «الحج: 42» يعني: فى دعوتك فيواجهونك، ويقفون فى سبيل دعوتك ليبطلوها، فاعلم أنك لست فى ذلك بِدْعاً من الرسل، فقد كُذِّب كثير من الرسل قبلك، وعليك أَلاَّ تلاحظ مسألة التكذيب منفصلةً عن عاقبته، نعم: كذب القوم لكن كيف كانت العاقبة؟ اتركناهم أم أخذناهم أَخْذ عزيز مقتدر؟ فلا تحزن، فسوف يحلُّ بهم ما حَلَّ بسابقيهم من المكذِّبين والمعاندين. وقلنا: إن الرسول يتحمّل من مشقة الرسالة وعناء الدعوة على قَدْر رسالته، فكلُّ رسل الله قبل محمد كان الرسول يُرْسَل إلى قومه خاصة، وفى مدة محدودة، وزمان محدود، ومع ذلك تعبوا كثيراً فى سبيل دعوتهم، فما بالك برسول بُعِثَ إلى الناس كافة فى كل زمان وفى كل مكان، لا شَكَّ أنه سيتحمل من التعب والعناء أضعاف ما تحمِّله إخوانه من الرسل السابقين.