يمثل عدد البروتونات في نواة الذرة؟، يعتبر هذا السؤال من الأسئلة المنهجية المذكورة في الكيمياء ، حيث تعرف الكيمياء بأنها العلم الذي يدرس العناصر المختلفة الموجودة في الطبيعة من حولنا ، حتى أن العديد من العلماء كرسوا جهودهم لترتيب جميع العناصر في جدول يسمى الجدول الدوري الذي يتم من خلاله توزيع وترتيب العناصر وفقًا لتوصيلها للحرارة والكهرباء إلى العناصر المعدنية وغير المعدنية وشبه المعدنية. كما يدرس الذرة ومكوناتها ، بما في ذلك البروتونات والنيوترونات في نواة الذرة والإلكترونات التي تدور حولها محايدة في الشحنة. يمثل عدد البروتونات في نواة الذرة تُعرف الذرة بأنها أصغر وحدة هيكلية موجودة في المادة توصل إليها العلماء ، حيث تتكون من نواة يتواجد فيها كل من البروتونات والنيوترونات ، بالإضافة إلى وجود إلكترونات تنتقل في مدارات دائرية تحيط بالنواة ، بحيث يوجد في كل مسار عدد من الإلكترونات مضاعفات الرقم 2 ، حيث تحمل الإلكترونات شحنة سالبة ، بينما تحتوي النواة على شحنة موجبة ، وبالتالي تصبح محايدة في الشحنة ، ويمكن تمثيل عدد البروتونات بواسطة العدد الذري. الإجابة:العدد الذري
العدد الذري يمثل عدد....... في نواة الذرة، الذرة هي أصغر وحدة بنائية في المادة، بداخل الذرة نواة وهي يحيز صغير جدا يحتوي على البرتونات والنيترونت ويحيط بهما الكترونات، العدد الذري (Z) يمثل عدد البروتونات الموجودة في نواة الذرة، وهو في نفس الوقت يعبر عن العدد الكلي للإلكترونات في الذرة، العدد الذري يقوم بتحديد نوع العنصر في الجدول الدوري، المكان المحتمل لوجود الإلكترونات المحيط بالنواة في الذرة يدعى المدار، الإلكترونات السالبة تدور في مدارات محددة العدد حول النواة، مستوى الطاقة الرئيس فيه يحتمل تواجد الالكترونات، العدد الذري يمثل عدد....... في نواة الذرة الاجابة هي: البرتونات.
حل سؤال العدد الذري يمثل عدد....... في نواة الذرة البروتونات الإلكترونات النيترونات البروتونات والنيترونات العدد الذري عبارة عن البروتونات الموجبة في النواة، وتدور حول الذرة الكترونات ذات شحنة سالبة، ويتم توزيع الالكترونات في عدة مستويات وكل مستوى يضم عدد معين من الالكترونات فيه. السؤال: العدد الذري يمثل عدد....... في نواة الذرة البروتونات الإلكترونات النيترونات البروتونات والنيترونات الجواب الصحيح: البروتونات.
اهـ. ولا شك أن في نبش القبور ونقل ما فضل من آثار الموت ى في الألحاد، انتهاك حرمةٍ, أوجب الله -تعالى-حفظها وصيانتها والدفاع عنها. وعليه فإن التحريم هو الأصل في نبش قبور المسلمين، ولا يُعدَل عن هذا الأصل إلا في حالات بيّنها أهل العلم وهي على نوعين: النوع الأول: نبش القبر لغاية محددة لا يجوز التوسع فيها عن مقدار الضرورة، ويجب إعادة دفن رفاة الميت في نفس الموضع الذي نُبِشَ فور بلوغ الغاية المبرِّرَة لنبشه. وتندرج تحت هذا القسم حالات نُمَثِّل لها فيما يلي: أولاً: إذا سقط في القبر أو نُسي فيه أثناء الدفن مالٌ مقوّم كالنقدين ومسحاة الحفَّار، أو كان فيه شيئ مغصوب من كفن ونحوه فإنه يجوز نبشه لإخراج ما فيه من مالٍ, ، ويجب على من نبشه أن يواري الميت الثرى ثانية عقب استخراج ما سقط في القبر أو نُسيَ فيه. قال ابن قدامة المقدسي -رحمه الله- [كما في المغني: 2/412]: (وإن وقع في القبر ما له قيمة نُبِشَ وأُخرِج. قال أحمد: إذا نسي الحفّار مِسحاته في القبر جاز أن ينبش عنها، وقال في الشيء يسقط في القبر مثل الفأس والدراهم يُنبَش؟ قال: إذا كانت له قيمةٌ …. ]. حكم نبش القبور واستخراج السحر.. أزهري لمصراوي: السحر من كبائ | مصراوى. وقال الخطيب الشربيني [كما في مغني المحتاج]: (إذا دفن في أرض أو في ثوب مغصوبين وطالب بهما مالكهما فيجب النبش، ولو تغير الميت، وإن كان فيه هتك حرمة الميت ليصل المستحق إلى حقه).
السؤال: يقول: كنت أعمل عند رجل في مزرعة، وقيل له: إن في هذه المزرعة قبرين، فأمرني بنبشهما، وإزاحة العظام إلى مكان آخر، هل أكون آثمًا، والحال ما ذكر؟ الجواب: إذا كان القبران ليس حولهما مقبرة؛ فلا بأس أن ينبشا، وينقل رفاتهما إلى المقبرة العامة، في حفرتين، كل قبر في حفرة توازى حتى تكون مثل القبور الأخرى حتى لا تمتهن، يعني: ينقل رفاة كل قبر إلى حفرة مستقلة في المقبرة العامة؛ لأن وجودهما في المزرعة قد يفضي إلى امتهانهما، والوطء عليهما، فينبغي نقلهما في هذه الحالة. أما إذا كانا ضمن مقبرة موجودة؛ فالواجب على صاحب المزرعة أن يبتعد عن المقبرة كلها، ولا يحفر شيئًا منها، ولا يمتهنها؛ لأنها سابقة له، فهي أولى بمكانها، وعليه أن يلتمس مكانًا آخر، ليس فيه قبور. أحكام نبش القبر – شبكة السراج في الطريق الى الله... نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
دار الإفتاء أكدت أنه قد اتفق الفقهاء على حرمة نبش قبر الميت قبل البِلَى لنقله إلى مكان آخر لغير ضرورة وعلى جوازه للضرورة، على اختلاف بينهم فيما يُعَدُّ ضرورةً وما لا يُعَدُّ كذلك، وقرروا أن الحاجة تُنَزَّل منزلة الضرورة؛ خاصةً كانت أو عامة.
فتجويز شواذ بعض المتأخرين [يعني: من الحنفية] لا يلتفت إليه، ولم يعلم خلاف بين المشايخ في أنه لا ينبش" انتهى. ثانيا: يكره وضع الميت في تابوت إلا لحاجة كأن تكون الأرض ندية. وفي "الموسوعة الفقهية" (2/ 111): " يكره دفن الميت في تابوت بالإجماع؛ لأنه بدعة، ولا تنفذ وصيته بذلك، ولا يكره للمصلحة، ومنها الميت المحترق إذا دعت الحاجة إلى ذلك" انتهى. ولكن.. حكم نَبْشُ قبورِ المُسْلمينَ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. إذا كنتم مكرهين على ذلك من جهة القانون ، فلا إثم عليكم. وينظر: جواب السؤال رقم: ( 34511). والله أعلم.
ونريد الآن استخراج السحر من القبر لإعدامه، حتى يتم الشفاء وترتاح المريضة، التي تعذبت سنين، وهذا الأمر مجرب ومشتهر بين المعالجين، فهل يجوز نبش القبر لهذه المصلحة؟ مع التكفل بالحفاظ على حرمة الميت، وإرجاع القبر كما كان. الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.