تعريف التابعي اختلف أهل العلم في تعريف مُصطلح التابعي، فذهب بعضهم وهو الرأي الراجح إلى أنَّ التابعي هو مسلم لقي أحدًا من صحابة رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، بينما رأى آخرون أنَّ هذا التعريف واسع جدًا فيصعب تحديد أعداد التابعين إذا تم اعتماده كتعريف للتابعين، فقاموا بتحجيم التعريف قليلًا وأطلقوا لفظ التابعيِّ على كلَّ مسلم روى عن أحد صحابة رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- فمجرد اللقيا عند هؤلاء لا يكفي ليكون المسلم صحابيًا بل يشترط أن يروي عنهم شيئًا من حديث رسول الله، وهذا المقال سيتحدث عن كبار التابعين في الإسلام.
2 - أن يعتضد بقول صحابي. 3 - أن يفتي أكثر العلماء بما يوافق مضمونه. 4 - أن يكون مرسله لا يروي إلا عن ثقة. من هو التابعي الذي حجت عنه الملائكة؟ - النيلين. تنبيه: مما يجدر التنبيه عليه في هذا السياق أن بعض أهل العلم وصفوا مرسل التابعي الصغير الذي يروي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة دون واسطة بأنه: (معضل؛ لأن روايته عن الصحابة تكون في الغالب مرسلة، حيث يروي عنهم بواسطة تابعي كبير، فيغلب على الظن أن يكون قد أسقط منه اثنين على التوالي، ومن ثم اعتبروه معضلا. قال الحافظ الذهبي: « من أوهى المراسيل عندهم: مراسيل الحسن، وأوهى من ذلك: مراسيل الزهري، وقتادة، وحميد الطويل من صغار التابعين، وغالب المحققين يعدون مراسيل هؤلاء معضلات و متقطعات، فإن غالب رواية هؤلاء عن تابعي كبير، عن صحابي، فالظن بمرسله أنه أسقط من إسناده اثنين». أمثلة مراسيل التابعين: أ - ما أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " ( 135 / 2): عن ابن جريج ل. أخبرت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال: «من طلق أو نكح لاعبا فقد جاز». فابن جريج (عبد الملك بن عبد العزيز) عاصر صغار التابعين، ولم يلق أحدا من الصحابة، وعامة روايته عن كبار التابعين، ولذلك اعتبر بعض أهل العلم هذا السند الذي يطلق عليه البعض وصف الإرسال، في حكم الإعضال؛ لأنه قد سقط منه راويان.
فأين شبابنا وأقوياؤنا الذين تركوا الصلاة في المساجد، ويصلون في بيوتهم، وقد رزقهم الله الصحة والعافية؟! فاطمة التابعي عمرها زوجها إعتزالها أعمالها معلومات عنها وصور. أين الذين إذا بعد المسجد عن بيوتهم قليلاً، تركوا الصلاة فيه، وأصبحوا يصلون في بيوتهم؟! لا أخالهُم الآن يجدون جوابًا لهذه التساؤلات. وفي الختام، قيل للربيع بن خُثَيْم: ألا ندعو لك طبيبًا؟ قَالَ: أَنْظِروني، فتفكَّر، ثم قَالَ: ﴿ وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا ﴾ [الفرقان: 38]، قَالَ: فذكر حرصَهم على الدُّنيا ورغبتهم، فيها، وقال: قد كانت فيهم أطباء، وكان فيهم مَرضَى، فلا أرى المداوي بقي، ولا أرى المداوى، وأُهلِك النّاعتُ والمنعوت، لا حاجة لي فيه. فنسأل الله أن يعاملنا بعفوه وكرمه، اللهمَّ اغفر لنا وارحمنا، وعافنا واعفُ عنا، اللهم توفَّنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين، أقول قولي هذا واستغفر الله.
يعتبر الصحابة والتابعين هم السلف الصالح بعد الانبياء والرسل، وهناك الكثير من الفروقات بين الصحابة والتابعين، وفيما يلي سيتم عرض الفرق بين الصحابي والتابعي. الفرق بين الصحابي والتابعي: – الصحابي: هو من لقي وقابل النبي صلى الله عليه وسلم ، سواء كان مبصر أو أعمى مثل الصحابي ابن أم مكتوم، وليس كل من قابل الرسول وعاش معه فهو من الصحابة، ولكن يشترط أن يكون شديد الايمان وأن يكون من الصالحين وعاش ومات على دين الاسلام، وهناك العديد من الصحابة. ويعتبر أول وأشهر صحابي في الاسلام هو ابو بكر الصديق والذي يعتبر أفضل الصحابة، ويليه سيدنا عمر بن الخطاب، ومن الصحابة الصبيان سيدنا علي بن أبي طالب، ومن الصحابيات النساء السيدة خديجة، ومن الصحابة هم العشرة المبشرين بالجنة وهو (أبو بكر الصديق، عمر بن الخطان، عثمان بن عفان، على بن ابي طالب، الزبير بن العوام، طلحة بن عبيد الله القرشي، عبد الرحمن بن عوف، سعد بن أبي وقاص، ابو عبيدة عامر بن الجراح، سعيد بن زيد بن عمرو القرشي). وكان أخر الصحابة هو الصحابي أبو الطفيل عامر بن واثلة رضي الله عنه والذي توفي عام 110 هجرياً، وكان قبله الصحابي أنس بن مالك الذي توفي عام 93 هجرياً، ومن أشهر الصحابة الذين روى عن الرسول الكثير من الاحاديث الشريفة، الذي روى عن الرسول 5374 وهو الصحابي أبو هريرة رضي الله عنه.
وبالبصرة يومئذ أنس بن مالك، ومات سنة تسعين أو بعدها. وقد أورد ابن سعد بسند لا بأس به: أن أبا حنيفة رأى أنسا، وكان غير هذين من الصحابة بعِدَّةٍ من البلاد أحياء. وقد جمعَ بعضُهم جزءا فيما ورد من رواية أبي حنيفة من الصحابة، ولكن لا يخلو إسنادها من ضعف، والمعتمدُ على إدراكه ما تقدّم، وعلى رؤيته لبعض الصحابة ما أورده ابن سعد في «الطبقات» فهو بهذا الاعتبار من طبقة التابعين، ولم يثبت ذلك لأحد من أئمة الأمصار المعاصرين له: كالأوزاعي بالشام، والحمادين بالبصرة، والثوري بالكوفة، ومالك بالمدينة، ومسلم بن خالد الزنجي بمكة، والليث بن سعد بمصر. اهـ. والله أعلم.
– الطبقة الصغري: وهم الاكثر رواية عن التابعين وقابلوا عدد قليل جدا من الصحابة ومنهم ( يحيي بن سعيد، و إبراهيم النخعي). و قال الحافظ العراقي رحمه الله " المخضرم متردد بين الصحابة لإدراكه زمن الجاهلية والإسلام ، وبين التابعين لعدم رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو متردد بين أمرين ". وقال الحافظ أبو عمرو ابن الصلاح: " المخضرمون من التابعين: هم الذين أدركوا الجاهلية وحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلموا ولا صحبة لهم. واحدهم مخضرَم – بفتح الراء – كأنه خُضْرِم: أي قُطع عن نظرائه الذين أدركوا الصحبة وغيرها. وذكرهم ( مسلم) فبلغ بهم عشرين نفسا منهم: (أبو عمرو الشيباني ، وسويد بن غفلة الكندي ، وعمرو بن ميمون الأودي ، وعبد خير بن يزيد الخَيْوَانِي ، وأبو عثمان النهدي ، وعبد الرحمن بن مل ، وأبو الحَلَال العَتَكي ربيعة بن زرارة).
الأولاد من زينة الحياة، واستثمار حلال للآخرة؛ فمن أحسن تربيتهم وقام على رعايتهم بحنانه ورحمته، وقوّمهم بالتي هي أحسن للتي هي أقوم انتفع بهم في الدنيا والآخرة، ومن قصر فيصيبـــه من الهــــم والغم بمقـــدار تقصـيره، وقد اهتم رسول الله اهتمامًا بالغًا في تربية النشء تربية صالحة، وتأسيسهم على التوحيد والسنة، ودونك هدي الرسول في تربية الأبناء. 1- تربيتهم على التوحيد الخالص، وتحذيرهم من الشرك بكل ألوانه وصفاته: قال تعالى: * وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لاَ تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَلَظُلْمٌ عَظِيم * [لقمان: 13]. 2- تعليمهم الصلاة وحثهم عليها: قال تعالى: * وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا * [طه: 132]. عن عبد الله بن عمرو عن النبي ؛ قال: «مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفَرِّقوا بينهم في المضاجع» [«صحيح الجامع»: 5868]. وصايا الرسول تربية الابناء بالخارج. 3- عدم التفريق بين الذكور والأناث: عن عقبة بن عامر؛ قال رسول الله: « لا تكرهوا البنات؛ فإنهن المؤنسات الغاليات » [«الصحيحة»: (3206)]. وعن جابر ؛ قال: قال رسول الله: «من عال ثلاثًا من بنات يكفيهن ويرحمهن ويرفق بهن؛ فهو في الجنة» [«الصحيحة»: (2492)].
[1] منهج الرسول في تربية الأطفال إن الأطفال المخلصين لله، والأبناء، والمتضرعين بانتظام لوالديهم هم الأحجار الكريمة التي لا تقدر بثمن التي نتركها وراءنا في هذا العالم، إنها الاستثمارات الحقيقية التي يجب أن نقوم بها في الدنيا والآخرة. لتنمية السلوك السليم للطفل، يجب أن تعلمه الواجبات التي يجب عليه القيام بها، ويتم ذلك من خلال كونك قدوة يحتذى بها وبالتربية السليمة والتوجيه، فلن يتعلم الطفل أن يكون صادقًا إلا من مربي صادق، ولن يتعلم الطفل الصدق إلا من مربي نزيه وهكذا. التربية عند أهل البيت عليهم السلام. فالأب الذي يرفع سماعة الهاتف ولا يريد التحدث مع المتصل، ثم يعطي طفله الهاتف ويقول له "قل للمتصل إنني لست هنا" ، فهو يعلم طفله الكذب وهو مثال سيء.. التنشئة الأخلاقية هي روح التربية الإسلامية التي لا تعني إغفال جوانب أخرى،من الضروري الاهتمام بجميع الأمور المتعلقة بالطفل، حيث يحتاج إلى القوة البدنية والعقلية والروحية، لذلك نجد أن الجانب الروحاني والمتعلق بالعبادة لا ينفصلان عن الجانب الأخلاقي. لم تترك الأخلاق في السنة النبوية أي جانب من جوانب الحياة البشرية، لكنها وضعت المنهجية المثالية للموقف السامي في الانسجام والتكامل والبنية، كان النبي صلى الله عليه وسلم ذروة الأخلاق، وأفضل سبيل إلى الأخلاق الحميدة، وبوجود مواقف عظيمة في حياة الرسول تعلمنا كيف ننشئ ونربي اطفالنا.
واجعل لمن حفظ القران جوائز قيمة. واحرص على تلمُّس سيرة الرسول وحسن تعامله وتواضعه وممازحته للصغار. رزقنا الله وإياكم الذرية الصالحة، وأقرَّ أعيننا بصلاحهم وفلاحهم، وجمعنا وإياهم ووالدينا في جنات عدن، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. دار القاسم: المملكة العربية السعودية_ص ب 6373 الرياض 11442 هاتف: 4092000/ فاكس: 4033150 البريد الالكتروني: [email protected] الموقع على الانترنت: