بعد ذلك بدات اولى جلسات المؤتمر الذي يبحث موضوعات التطور التاريخي للتفسير القرآني والاستخدام الادبي للنص القرآني والتفسيرات الصوفية للقرآن الكريم والانحياز الثقافي في ترجمات القرآن الكريم والقرآن الكريم في الثقافة الشعبية والاعلام والكلمة المكتوبة في النص القرآني والقانون والقرآن الكريم والتحليل الفلسفي للقرآن الكريم والقرآن النص والاسلوب وغيرها من الموضوعات. ومن المقرر ان يناقش المشاركون في المؤتمر خلال الجلسات المقبلة 37 بحثا مقدما من عدد من الاساتذة الجامعيين المتخصصين في دراسات في القرآن الكريم وترجماته الى اللغات الاجنبية المختلفة. جريدة الرياض | "خبير عالمي" يقود أكبر معرض للفن المعاصر في المملكة. ويشارك في المؤتمر من المملكة الدكتور عبدالرحمن ابراهيم المطرودي من كلية التربية جامعة الملك سعود والدكتور عادل بن علي الشدي استاذ التفسير وعلوم القرآن المشارك في كلية التربية جامعة الملك سعود والدكتور عبدالله عبدالكريم من كلية التربية جامعة الملك سعود والدكتور عبدالحكيم المطرودي من مركز كرسي الملك فهد للدراسات الإسلامية في كلية الدراسات الشرقية والافريقية بجامعة لندن وهنادي محمد بحيري استاذة قسم البلاغة والنقد في جامعة ام القرى في مكة المكرمة. كما يشارك في المؤتمر العديد من اساتذة الجامعات في عدد من دول العالم.
ويُعرف مركز UCCA بأنه مؤسسة الفن المعاصر الرائدة في الصين، والتي تحمل على عاتقها تكريس رسالة أن الفن يمكن أن يلامس العمق الإنساني. كما تقدم مجموعة واسعة من المعارض والبرامج العامة والمبادرات البحثية، إلى جانب تنظيمها للعروض التي نالت استحساناً كبيراً مثل معرض "بيكاسو - ولادة عبقرية" الذي حطم الأرقام القياسية في عام 2019. ويعمل مركز UCCA على إدخال الصين في حوار عالمي من خلال الفن المعاصر، وقد افتتح المركز UCCA Dune في بيداهي عام 2018م، كما يستعد لافتتاح UCCA Edge في شنغهاي عام 2021م. وإلى جانب عمله في مركز UCCA؛ تولى فيليب تيناري مسؤولية تحرير مجلة (LEAP) من عام 2009 إلى 2012، وهي أول مجلة ثنائية اللغة للفن المعاصر في الصين يتم توزيعها دوليًا، إضافة إلى مساهمته في تحرير مجلة (Artforum) حيث أطلق النسخة الصينية للمجلة عام 2008. وتضم المعارض التي نفذها تيناري معرض "الفن والصين بعد 1989: مسرح العالم" الذي أقيم في متحف سولومون جوجنهايم في عام 2017، ومؤسسة لويس فويتون "بينتو: فنانون صينيون في زمن الاضطراب والتحول" في عام 2016. ووصف فيليب تسميته قيّماً فنياً لبينالي الدرعية بالفرصة الملائمة لخوض تجربة جديدة، قائلاً: "سيطلق البينالي منصة جديدة للتبادل الثقافي بين المملكة العربية السعودية وعالم الفن الدولي، كما سيتيح فرصة غير مسبوقة للجمهور المحلي في المملكة للتعرف على الفنون المعاصرة العالمية".
حضر الأمير تشارلز الحفل الذي أصبحت فيه باربادوس جمهورية " لست مهتماً على الإطلاق " لم تحضر سيدة الأعمال ماكيدا ميكائيل أياً من احتفالات العائلة المالكة يوم الاثنين، على عكس ما كانت تفعل في طفولتها، حيث قالت إن اليافعين "لم يكن لديهم خيار" سوى القيام بذلك. وقالت لبي بي سي: "لم نكن نعرف الكثير عن تاريخنا كما نعرف الآن، في المدرسة لم أكن أدرس التاريخ الأفريقي أو الكاريبي. كنت أعرف كل شيء عن التاريخ البريطاني والأوروبي ولا شيء عن تاريخنا". وتعد ميكائيل من أشد المدافعات عن مسألة التعويضات، وتقول: "تتمتع إنجلترا بعائدات عملنا بالسخرة إلى يومنا هذا، لذا يجب أن يكونوا صادقين ويعترفوا بذلك ويجدوا طريقة لتسوية الأمر". أما بالنسبة للملكة، "فغالبية الناس لا يهتمون ابداً ما إذا كانت رئيسة دولة أم لا، فهي لا تستحوذ على تفكير أي شخص". مشاعر العداء للعائلة المالكة في انتيغوا، كانت أقل بروزاً مقارنة بسانت فينسانت، حيث كان واضحاً التناقض بين السجادة الحمراء التي تم فرشها للأمير إدوارد والكونتيسة صوفي، عندما حطت طائرتمها السبت الماضي، واللافتات المناهضة للأسرة المالكة التي حملها المتظاهرون. ظهرت جذور أنتيغوا وبربودا الأفريقية في عرض نابض بالحياة للزيارة الملكية في 25 أبريل وقال مالك المحطة الإذاعية دوغلاس ديفريتاس: "يقول الناس بشكل عام إنهم سئموا من تولي الملكة رئاسة الدولة؛ نحن دولة مستقلة ولم يعد هناك أي فائدة حقيقية منها".
[ ص: 134] ( وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين ( 74) وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين ( 75)) ( وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض) أي: أرض الجنة. وهو قوله عز وجل: " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون " ( الأنبياء - 105) ( نتبوأ) ننزل ، ( من الجنة حيث نشاء) قال الله تعالى: ( فنعم أجر العاملين) ثواب المطيعين. ( وترى الملائكة حافين من حول العرش) أي: محدقين محيطين بالعرش ، مطيفين بحوافيه أي: بجوانبه ، ( يسبحون بحمد ربهم) قيل: هذا تسبيح تلذذ لا تسبيح تعبد ؛ لأن التكليف يزول في ذلك اليوم ( وقضي بينهم بالحق) أي: قضي بين أهل الجنة والنار بالعدل ، ( وقيل الحمد لله رب العالمين) يقول أهل الجنة: شكرا لله ، حين تم وعد الله لهم. أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ، حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، حدثنا حميد بن زنجويه ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: إن مثل القرآن كمثل رجل انطلق يرتاد لأهله منزلا فمر بأثر غيث فبينما هو يسير فيه ويتعجب منه إذ هبط على روضات دمثات ، فقال: عجبت من الغيث الأول فهذا أعجب منه وأعجب ، فقيل له: إن مثل الغيث الأول مثل عظم القرآن ، وإن مثل هؤلاء الروضات الدمثات مثل ال حم في القرآن.
سورة الزمر الآية رقم 74: قراءة و استماع قراءة و استماع الآية 74 من سورة الزمر مكتوبة - عدد الآيات 75 - Az-Zumar - الصفحة 466 - الجزء 24. ﴿ وَقَالُواْ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي صَدَقَنَا وَعۡدَهُۥ وَأَوۡرَثَنَا ٱلۡأَرۡضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ ٱلۡجَنَّةِ حَيۡثُ نَشَآءُۖ فَنِعۡمَ أَجۡرُ ٱلۡعَٰمِلِينَ ﴾ [ الزمر: 74] Your browser does not support the audio element. ﴿ وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين ﴾ قراءة سورة الزمر
وقيل الحمد لله رب العالمين. يجوز أن يكون توكيدا لجملة وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده ، ويجوز أن يكون حكاية قول آخر لقائلين من الملائكة والرسل وأهل الجنة ، فهو أعم من القول المتقدم الذي هو قول المسوقين إلى الجنة من المتقين ، فهذا قولهم يحمدون الله على عدل قضائه وجميع صفات كماله.
وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ۖ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (74) وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده أي إذا دخلوا الجنة قالوا هذا. وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء أي أرض الجنة. قيل: إنهم ورثوا الأرض التي كانت تكون لأهل النار لو كانوا مؤمنين ، قاله أبو العالية وأبو صالح وقتادة والسدي وأكثر المفسرين. وقيل: إنها أرض الدنيا على التقديم والتأخير. فنعم أجر العاملين قيل: هو من قولهم أي: نعم الثواب هذا. وقيل: هو من قول الله تعالى ، أي: نعم ثواب المحسنين هذا الذي أعطيتهم.
وقد بينا أن أهل الجنة يدخلونها زمراً؛ لأنهم يتفاوتون في الأعمال الصالحة فليس مستواهم واحد، فأصحاب رسول الله منهم أربعة فوق كل صحابي، وعشرة مبشرون بالجنة، وهكذا. وأهل المسجد متفاوتون في صالح أعمالهم فيدخلون الجنة أفواجاً، والأفواج هي: الجماعات، فهم طبقات بعضهم أعلى من بعض: والتفاوت موجود بيننا إلى يوم الدين، إذ لسنا على مستوى واحد، فهذا يصلي عشر ركعات، وهذا يصلي خمسين ركعة في اليوم والليلة، وهكذا. ثم قال تعالى: فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ [الزمر:74]، أي: للصالحات، وأجرهم الجنة، فالذين عاشوا على الإيمان وصالح الأعمال حتى ماتوا، هم العاملون ونعم أجر العاملين الجنة، وهي مثوبتهم وجزاءهم. تفسير قوله تعالى: (وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم... ) قال تعالى: وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ [الزمر:75]. والعرش هو: سرير الله عز وجل الذي استوى عليه؛ ليدبر الكون والملكوت، ويقال للسرير عرش، وحوله عرش الله ملائكة هم حملة العرش يسبحون الله ويقولون: سبحان الله وبحمده طول الدهر، لا يفترون من التسبيح أبداً، وحملة العرش ثمانية يحفون به ويطوفون عليه وهو وسطهم. ويقول تعالى عن الكرسي: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ [البقرة:255] ولو أخذنا السماوات السبع والأرضين السبع وألصقنا كل أرض بالأرض التي تليها وكل سماء بالسماء التي تليها لكان الكرسي أعظم منهن جميعاً وأوسع، ونسبة الكرسي إلى العرش كما يقول ابن عباس والعلماء: كحلقة ملقاة في أرض فلاة، وإذا كان الكرسي قد وسع السماوات والأرض، فالعرش أعظم وأكبر.