قال محمد ثروت، رئيس لجنة السياحة العربية بغرفة شركات السياحة التابعة للإتحاد المصرى للغرف السياحية إن معدلات الحركة السياحية الوافدة لمصر من الدول العربية خلال إجازات عيد الفطر المبارك جيدة. وأوضح أن السياح العرب ساهموا فى رفع نسب الإشغال ببعض فنادق القاهرة الكبرى، لاسيما الموجودة بوسط البلد وعلى كورنيش النيل إلى أكثر من 95%، وأن السعودية احتلت المركز الأول كأكثر الدول العربية إرسالا للسياح إلى مصر خلال العيد تلتها كل من ليبيا ثم الإمارات العربية المتحدة. بالبلدي: السياحة: 171 منشأة فندقية بشرم الشيخ والقاهرة والجيزة تنتهي من رفع كفاءة سرعة الإنترنت. زيادة أسعار فنادق القاهرة خلال العيد وأضاف أن العديد من فنادق القاهرة وبسبب الإقبال الكبير من السياح العرب لقضاء أجازات عيد الفطر بالعاصمة المصرية رفعوا أسعار الإقامة بنسب تتراوح ما بين 30 إلى 35% عن الأسعار الطبيعية للإقامة بالفنادق، لافتا إلى ان السياحة العربية ساهمت ايضا فى إحداث انتعاشة فى نسب الإشغال الفندقى فى العديد من المدن الشاطئية، لاسيما الساحل الشمالى وشرم الشيخ والغردقة ،مشيرا إلى ان نسب الإشغال المرتفعة بالمنشآت الفندقية والسياحية المصرية ستستمر حتى نهاية الأسبوع الجاري. التأشيرة الالكترونية لدخول مصر وأشار ثروت إلى أن الحركة السياحية الوافدة إلى مصر من دول شمال أفريقيا «الجزائر وتونس والمغرب» لا زالت ضعيفة حتى الآن رغم قرار الحكومة بمنح التأشيرة الالكترونية لدخول مصر من نحو 180 دولة، إلا أن هذا القرار لم يساهم إلى الآن فى زيادة أعداد السياح الوافدين لمصرمن تلك الدول.
ولفت إلى أن المشكلة الرئيسية التى كانت تواجه شركات السياحة المصرية لجذب سياح دول شمال أفريقيا للقدوم لمصر بأعداد كبيرة كانت تتمثل فى الحصول على التأشيرة، موضحا ان موسم الصيف المقبل قد يشهد زيادة فى أعداد السياح الوافدين من تلك الدول للمقصد السياحى المصرى.
الأحد 01/مايو/2022 - 03:24 م عبدالفتاح العاصي مساعد وزير السياحة والآثار أعلنت وزارة السياحة والآثار ، عن قرب انتهاء ١٧١ منشأة فندقية بكل من محافظتي القاهرة والجيزة ومدينة شرم الشيخ كمرحلة أولى على الانتهاء من رفع كفاءة سرعة الإنترنت بها. ويأتي ذلك في إطار القرار الوزاري الصادر في فبراير الماضي والخاص بإلزام جميع المنشآت الفندقية بكافة أنواعها برفع كفاءة سرعة الإنترنت بها والمحددة وفقا لتصنيف كل منها في مدة أقصاها ستة أشهر بالنسبة للمنشآت الفندقية بمدينة شرم الشيخ، والذي يأتي تزامنا مع استضافة مصر لمؤتمر الأطراف السابع والعشرين لاتفاقية الامم المتحدة لتغير المناخ "COP 27"، ونهاية العام الجاري بالنسبة لباقي المنشآت على مستوى الجمهورية. وأشار عبد الفتاح العاصي مساعد وزير السياحة والآثار للرقابة على المنشآت الفندقية والمحال والأنشطة السياحية إلى أن هذه المنشآت الفندقية تتضمن ٣٥ منشأة فئات الخمس والأربع نجوم بالقاهرة، و١٦ منشأة فئات الخمس نجوم والأربع نجوم بالجيزة، بالإضافة إلى ١٢٠ منشأة بشرم الشيخ فئات الخمس والأربع والثلاث نجوم. السياحة في القاهرة المسافرون العرب. وأوضح مساعد وزير السياحة والآثار للرقابة على المنشآت الفندقية والمحال والأنشطة السياحية، إلى أنه تم الانتهاء من توصيل الشبكات الخارجية "الالياف الضوئية" ب ٧٧ منشأة فندقية منها ٢٤ منشأة بمحافظة القاهرة، و١١ منشأة بمحافظة الجيزة، و٤٢ منشأة بمدينة شرم الشيخ، كما تعاقدت ٢٠ منشأة بالقاهرة والجيزة وشرم الشيخ على سرعات الإنترنت المقررة، وجاري متابعة باقي المنشآت.
موقع مصرنا الإخباري: القاهرة – أعلنت الحكومة في مصر عن بدء أعمال ترميم كنيس بن عزرا في القاهرة القديمة ، في إطار جهود إحياء التراث اليهودي وجذب المزيد من السائحين إلى البلاد. في 18 أبريل ، أعلنت وزارة السياحة والآثار المصرية عن بدء أعمال الترميم في كنيس بن عزرا بالمجمع الديني بالقاهرة التاريخية. يقول علماء الآثار والمحللون إن اهتمام الحكومة المصرية بالتراث اليهودي هو في جزء منه محاولة لجذب المزيد من السياح. قال الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار في مصر مصطفى وزيري في تصريح صحفي ، إن الكنيس الموجود داخل قلعة بابل يعتبر أقدم كنيس يهودي في مصر. وقال إن آخر أعمال ترميم في الموقع كانت في عام 1991. وقال مصطفى عبد الفتاح رئيس اللجنة المشرفة على أعمال الترميم ، إن أعمال الترميم في الكنيس بدأت بالتنظيف الأولي للأسوار. اخبار مصر - شركات السياحة ملزمة بسداد تأمين مؤقت عن رحلات العمرة وفقا للقانون - شبكة سبق. وسيشمل العمل الإضافي عزل الأسطح للحماية من الرطوبة وحماية طبقات اللون من تأثير الطقس ومعالجة التشققات. تم تسمية المعبد على اسم الباحث والفيلسوف اليهودي عزرا ، وتم العثور على مجموعة من الوثائق التاريخية المعروفة باسم القاهرة جينيزا هناك في القرن التاسع عشر. تم بناء الكنيس في العصور الوسطى على طراز الكاتدرائيات وهو موجه نحو القدس.
الرئيسية / توريزم نيوز / مصر تحدد الدول المستهدفة من حملة تنشيط السياحة "أجازتك عندنا" 12:03 م | 1 مايو، 2022 توريزم نيوز كتب – أحمد رزق: تحت عنوان "أجازتك عندنا" أطلقت وزارة السياحة والآثار ممثلة في الهيئة المصرية العامة للتنشيط السياحي حملة ترويجية جديدة على مواقع التواصل الإجتماعي المختلفة للترويج للمقصد السياحي المصري لموسم صيف 2022 في مصر والأسواق العربية الرئيسية المصدرة للسياحة إلى مصر والتي من بينها المملكة العربية السعودية، والامارات العربية المتحدة، والكويت، والمملكة الأردنية الهاشمية. وأشار عمرو القاضي الرئيس التنفيذي للهيئة إلى أن هذه الحملة تستهدف السوق العربي للترويج للمقاصد السياحية المصرية المختلفة وبما تتمتع به من جاذبية وتنوع مما يساهم في جذب المزيد من السائحين العرب إلى المقصد السياحي المصري، بالإضافة إلى أنه تم توجيه هذه الحملة أيضا لتنشيط السياحة الداخلية. وأوضحت لمياء كامل مساعد وزير السياحة والآثار للترويج أن هذه الحملة العربية تاتي استكمالا للحملة الدولية التي تم إطلاقها منذ منتصف شهر مارس الماضي بعنوان follow the sun والتي حققت نجاحاً ملحوظاً ونتائج إيجابية من حيث الانتشار ونسب المشاهدة في الأسواق المستهدفة للحملة وهى المملكة المتحدة، وألمانيا وإيطاليا، وفرنسا، والولايات المتحدة الامريكية.
اتفق الفقهاء أن العدة في الوفاة تبدأ من لحظة التحقق من موت الزوج ، أي من يوم الوفاة؛ لا من اليوم الثالث ، فيوم الموت يحسب من العدة إن مات بالنهار ، وتنتهي بعد أربعة أشهر قمرية وعشرة أيام ، قال تعالى: ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) ، وإذا كانت حاملا فتنتهي عدتها بوضع الحمل ( الولادة) ، لقوله تعالى: ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن). يقول الدكتور يوسف القرضاوي: كان للعرب في الجاهلية ضرب من التقاليد والأنظمة والشعائر الغريبة المتوارثة بينهم، في معاملة هذه المرأة المسكينة، تتمثل فيما يلي: أولا: روى البخاري وأبو داود والنسائي عن ابن عباس قال: "كانوا إذا مات الرجل، كان أولياؤه أحق بامرأته، إن شاء بعضهم تزوجها، وإن شاءوا زوجوها، وإن شاءوا لم يزوجوها، فهم أحق بها من أهلها". وأخرج ابن أبي حاتم عن زيد بن أسلم قال: كان أهل يثرب، إذا مات الرجل منهم في الجاهلية، ورث امرأته من يرث ماله، فكان يعضلها، حتى يتزوجها، أو يزوجها من أراد.. وفي هذه الحالات وأمثالها نزل قوله تعالى: (يأيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها، ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن… الآية).
وذلك على اعتبار أن أقل مدة للحيض عندهم هي ثلاثة عشر يوماً. وعند النظر والتدقيق في أقوال الفقهاء السابقة نجد أن أطول مدة ذكرها العلماء في أقل ما يمكن أن تنقضي به عدة المفترقة عن زوجها هي ستون يوماً، وهي المدة المنقولة عن الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى. وعليه: فإن المرأة المفترقة عن زوجها إذا ادعت انقضاء عدتها بعد مرور ستين يوماً على افتراقها عن زوجها، فإن عدتها تنتهي باتفاق الفقهاء، وأي فتوى بخلاف ذلك فهي مخالفة لإجماع العلماء وصريح القرآن الكريم. عدة المطلقة في القانون المصري. وبالعودة إلى الشق الثاني من نص المادة (135) والذي ينص على أنه: " إذا ادَّعت قبل ثلاثة أشهر انقضاء عدتها فلا يقبل منها ذلك " مما يوهم القضاة والمفتين بأنه إذا ادعت المرأة انقضاء عدتها قبل ثلاثة أشهر فإنه لا يقبل منها بحال، وقد سبق وبينا من خلال أقوال العلماء أن هذا لم يقل به أحد، ومخالف لصريح القرآن الكريم. وقد صدر قرار من محكمة استئناف عمان الشرعية رقم (2044/2008، 71034 تاريخ 15/8/2008م) يبين أن نص المادة السابقة مأخوذة من أقوال بعض فقهاء المالكية، حيث إن مشهور المذهب أن المرأة مصدقة بانقضاء عدتها مع اليمين إذا كان الزمن يحتمل ذلك، ولكن علماء فاس لما رأوا كثرة كذب النساء في دعوى انقضاء العدة صاروا لا يقبلون من المرأة انقضاء عدتها في أقل من ثلاثة أشهر، مع أن القول بعدم تصديقها خفيف جداً، ونصوا على أنا إذا رأينا نساء بلد يكذبن ألزمناهن ما جرى به عمل فاس بناءً على قول ابن وهب، وإلا لزم اتباع المشهور من تصديقهن مطلقاً.
كم عدد المطلقات في طلقة واحدة؟ ما هي آثار اللقطة الأولى؟ وقد أبصر الإسلام الطلاق على منع الضرر ، والطلاق على نوعين: الطلاق الرجعي ، والطلاق البائن. كم عدد المطلقات في طلقة واحدة؟ للزوج أن يرد زوجته بدون مهر جديد أو عقد جديد أثناء العدة ، وإذا طالت العدة قبل العودة وكان له أحكامه الخاصة به ، وتحولت العدة إلى طلاق بائن. الوقت الذي تقضيه المرأة في المنزل بعد الطلاق. لا يقع الطلاق إلا في حالة عدم الجماع ، فإذا أراد الزوج تطليق زوجته فعليه أن ينتظر تبرئة زوجته ثم يطلقها. وذلك حسب حال المطلقة ، والمرأة إما حائض أو غير حائض ، وتنقسم العدة إلى قسمين: إذا لم تكن المطلقة حاملا وتحيض ، فإن العدة ثلاثة أشهر ، والقرآن تطهير للحيض لأمر الله الآتي: المطلقات تنتظر ثلاث قراءات) [البقرة: 228]في هذه الحالة ، يُتوقع انتظار فترة انتظار لكل من الزوجين لمراجعة نفسه إذا رغبوا في العودة ، ولإنقاذ الزوجة من حمل زوجها ، لأن السلالات ليست مختلطة. المطلقة إذا حملت ، فإن انتظارها لإنقاذ رحمها من الحمل تنتهي بولادة الحمل لأمر الله تعالى: ( المرأة الحامل لا تترك أعبائها إلا ومن اتق الله ييسره الله عليه. ) [الطلاق:4] إن عدة المرأة التي لا تحيض لصغر سنها أو انقطع حيضها لكبر سنها ثلاثة أشهر ، قال تعالى: ( من يئس من نسائك الحيض ، إذا كانت عدته صحيحة ، عدته ثلاثة أشهر ، لمن لم يحيض. الطلاق » عدة الطلاق - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). )
وعليه: فإن عدة المرأة المفترقة عن زوجها إذا لم تكن حاملاً أو يائساً من الحيض هي ثلاث حيضات، ولا تحتسب الحيضة التي طلقت فيها. أقوال العلماء في أقل مدة يمكن أن تنتهي بها العدة: وبما أن مدة الحيض والطهر ليس لها ضابط لدى النساء، وتتفاوت بين امرأة وأخرى، فإن العلماء قد نصوا على أقل مدة للحيض والطهر، وبالتالي أقل مدة يمكن أن تنتهي فيها عدة المرأة المفترقة عن زوجها. فنص أبو حنيفة على أن أقل مدة تُصَدَّقُ فيها المرأة بانقضاء عدتها هي ستون يوماً، وقال أبو يوسف ومحمد: تصدق في تسعة وثلاثين يوماً. وتخريج قولهما أنه يجعل كأنه طلقها في آخر جزء من أجزاء الطهر، وحيضها أقل الحيض ثلاثة، وطهرها أقل الطهر خمسة عشر، فثلاث مرات ثلاثة يكون تسعة، وطهران كل واحد منهما خمسة عشر يكون ثلاثين، فلهذا صدقت في تسعة وثلاثين يوماً. وعلى تخريج قول أبي حنيفة على ما ذكره محمد رحمه الله كأنه طلقها من أول الطهر تحرزاً عن إيقاع الطلاق في الطهر بعد الجماع، وطهرها خمسة عشر؛ لأنه لا غاية لأكثر الطهر فيقدر بأقله، وحيضها خمسة، لأنه من النادر أن يكون حيضها أقل أو يمتد إلى أكثر الحيض، فيعتبر الوسط من ذلك، وذلك خمسة، فثلاثة أطهار كل طهر خمسة عشر يكون خمسة وأربعين، وثلاث حيض كل حيضة خمسةٌ يكون خمسة عشرة، فذلك ستون يوماً.
بتصرّف. ↑ عبد الله الطيار (1433 هـ - 2012 م)، كتاب الفقه الميسر (الطبعة الثانية)، الرياض - المملكة العربية السعودية: مَدَارُ الوَطن للنَّشر، صفحة 162، جزء 5. بتصرّف. ↑ حسين العوايشة (1423 - 1429 ه)، كتاب الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة (الطبعة الأولى)، عمان - الأردن: المكتبة الإسلامية، صفحة 383-384، جزء 5. بتصرّف. ↑ محمد التويجري (1430 هـ - 2009)، كتاب الموسوعة الفقهية الإسلامية (الطبعة الأولى)، بيت الأفكار الدولية، صفحة 241، جزء 4. بتصرّف.