اعمال يوم التروية التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم هي كما يلي: قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (فإذا كان يوم التروية، أحرم، فيفعل كما فعل عند الميقات، إن شاء أحرم من مكة، وإن شاء من خارج مكة، هذا هو الصواب، وأصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) إنما أحرموا كما أمرهم النبي (صلى الله عليه وسلم) من البطحاء، والسُنة أن يحرِم من الموضع الذي هو نازل فيه، وكذلك المكي يحرم من أهله، كما قال النبي (صلى الله عليه وسلم): من كان منزله دون مكة، فمهله من أهله ، حتى أهل مكة يهلون من مكة). وقال ابن القيم رحمه الله: (فلما كان يوم الخميس ضحى، توجه (يعني: النبي صلى الله عليه وسلم) بمن معه من المسلمين إلى منى، فأحرم بالحج من كان أحل منهم من رحالهم، ولم يدخلوا إلى المسجد ليحرموا منه، بل أحرموا ومكة خلف ظهورهم). وبعد الإحرام يشتغل بالتلبية، فيلبي عند عقد الإحرام، ويلبي بعد ذلك في فترات، ويرفع صوته بالتلبية، إلى أن يرمي جمرة العقبة يوم العيد. ثم يخرج إلى منى من كان بمكة محرما يوم التروية، والأفضل أن يكون خروجه قبل الزوال، فيصلي بها الظهر وبقية الأوقات إلى الفجر، ويبيت ليلة التاسع، لقول جابر (رضي الله عنه): وركب النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى منى، فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس، وليس ذلك واجباً بل سنة، وكذلك الإحرام يوم التروية ليس واجباً، فلو أحرم بالحج قبله أو بعده، جاز ذلك، وهذا المبيت بمنى ليلة التاسع، وأداء الصلوات الخمس فيها سنة، وليس بواجب.
أعمال يوم التروية إن الأنساك التي يحرم بها القادم عندما يصل إلى الميقات ثلاثة: الإفراد: وهو أن ينوي الإحرام بالحج فقط، ويبقى على إحرامه إلى أن يرمي الجمرة يوم العيد، ويحلق رأسه، ويطوف طواف الإفاضة، ويسعى بين الصفا والمروة إن لم يكن سعى بعد طواف القدوم. والقران: وهو أن ينوي الإحرام بالعمرة والحج معا من الميقات، وهذا عمله كعمل المفرد، إلا أنه يجب عليه هدي التمتع. والتمتع: وهو أن يحرم بالعمرة من الميقات، ويتحلل منها إذا وصل إلى مكة بأداء أعمالها من طواف وسعي وحلق أو تقصير، ثم يتحلل من إحرامه، ويبقى حلالا إلى أن يحرم بالحج. وأفضل الأنساك هو التمتع، فيستحب لمن أحرم مفردا أو قارنا ولم يسق الهدي أن يحول نسكه إلى التمتع، ويعمل عمل المتمتع. ويستحب لمتمتع أو مفرد أو قارن تحول إلى متمتع وحل من عمرته ولغيرهم من المحلين بمكة أو قربها: الإحرام بالحج يوم التروية، وهو اليوم الثامن من ذي الحجة، لقول جابر -رضي الله عنه- في صفة حج النبي -صلى الله عليه وسلم-: (فحل الناس كلهم وقصروا، إلا النبي -صلى الله عليه وسلم- ومن كان معه هدي، فلما كان يوم التروية، توجهوا إلى منى، فأهلوا بالحج). ويحرم بالحج من مكانه الذي هو نازل فيه، سواء كان في مكة، أو خارجها، أو في منى، ولا يذهب بعد إحرامه فيطوف بالبيت.
(اللهُ أكْبَرُ، اللهُ أكْبَرُ، لاَ إلهَ إلاَّ اللهُ، والله أكْبَرُ الله أكبر ولِلَّهِ الحَمْدُ). (الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرة وأصيلًا، لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد، وعلى أصحاب سيدنا محمد، وعلى أنصار سيدنا محمد، وعلى أزواج سيدنا محمد، وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليمًا كثيرًا).
أعمال يوم عرفة ثم يسيرون صباح اليوم التاسع بعد طلوع الشمس من منى إلى عرفة، وعرفة كلها موقف، إلا بطن عرنة، ففي أي مكان حصل الحاج من ساحات عرفة، أجزأه الوقوف فيه، ما عدا ما استثناه النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو بطن عرنة، وقد بينت حدود عرفة بعلامات وكتابات توضح عرفة من غيرها، فمن كان داخل الحدود الموضحة، فهو في عرفة، ومن كان خارجها، فيخشى أنه ليس في عرفة، فعلى الحاج أن يتأكد من ذلك، وأن يتعرف على تلك الحدود ؛ ليتأكد من حصوله في عرفة. فإذا زالت الشمس، صلوا الظهر والعصر قصرا وجمعا بأذان وإقامتين، وكذلك يقصر الصلاة الرباعية في عرفة ومزدلفة ومنى، لكن في عرفة ومنى ومزدلفة يجمع ويقصر، وفي منى يقصر ولا يجمع، بل يصلي كل صلاة في وقتها، لعدم الحاجة إلى الجمع. ثم بعدما يصلي الحجاج الظهر والعصر قصرا وجمع تقديم في أول وقت الظهر، يتفرغون للدعاء والتضرع والابتهال إلى الله تعالى، وهم في منازلهم من عرفة، ولا يلزمهم أن يذهبوا إلى جبل الرحمة، ولا يلزمهم أن يروه أو يشاهدوه، ولا يستقبلونه حال الدعاء، وإنما يستقبلون الكعبة المشرفة. وينبغي أن يجتهد في الدعاء والتضرع والتوبة في هذا الموقف العظيم، ويستمر في ذلك، وسواء دعا راكبا أو ماشيا أو واقفا أو جالسا أو مضطجعا، على أي حال كان، ويختار الأدعية الواردة والجوامع، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير.
اليوم يمكن تقولي يا نفسي أنك سعيدة تشهد على صدق قولي دقات قلبي الجديدة تسعة وعشرين عام ضاعت وسط الزحام ليلي ونهاري وقلبي أصبح يحب الظلام وأنا في درب الهلاك ظهرت لي ياملاك مرت علي ظروف الحب فيها تجاري وكنت أسمع وأشوف وغصب عني أجاري
كانت تلك فترة ذهبية في علاقتنا المشتركة، فما كنت أطلب منك أي طلب مهما كلّف.. وأيا كان.. حتى كنت تستجيبين لي زاحفة وماشية وراكضة.. كانت اسلاك التلفون حينها تجمعنا. تلك كانت الفترة الذهبية في علاقتنا التاريخية. وكان كل منّا يعيش كل لحظة وكل دقيقة وثانية كأنما هو ينتزعها من قلب الخلود وصميمه الدافئ. ما أروع تلك اللحظات.. ما زالت حلاوتها تبعث الحياة في لسياني وأكاد اقول في وجودي. لكن مثلما يحدث وآه مما يحدث هذا، لم يدم نعيمُنا، وعدت بقسوة راسك المعروفة المعهود إلى شخصيتك القديمة، شخصية معللتي بالوصل، وفاجأتني بما لم احسب له حسابًا. قلت لي الآن انتهى، إفعل ما يحلو لك. لن انساق وراء كلماتك الدافئة بعد اليوم. قلت لك يومها: -والحلّ؟ -الحلّ عندك. أجبتِ. ما أن سمعت كلماتك هذه.. حتى شعرت بنفسي تهتز وبوجود يرتعش، وتابعت قسوة راسك قلت بصريح العبارة: أريد أن اتحدث إليك بصفة محددة. قلت لك أنت كل الصفات. إلا أنك رفضت الاستماع إلى حجتي هذه. وأصررت على موقفك. قلت إن ذاك هو قرارك الاخير. وأكدت أنك ستبتعدين مدة ثلاثة أيام، بعدها ستعودين لتصغي إلى قراري الأخير. إما أن تكون لك صفة وإما لا تكونين. بعدها أغلقت هاتفك.. وتركتني لأحلامي أكاد أقول لأوهامي.. ليمر اليوم الاول والثاني.. في موعدك المحدد رن تلفوني... رن.. كنت أعرف أنك انت المتصلة.. إلا أنني لم أرد، وبقيت مُصرًا على عدم الرد، إلى أن صمت تلفوني ودخل في حالة موت سريري.. كلمات اغنية اليوم يمكن تقولي. لم يكن لدي ما أقوله لك.. كل ما كان بإمكاني أن افعله هو أنك تريدين مني شيئًا واحدًا هو الصفة.. أما أنا فقد كنت أريد أن امنحك كل الصفات.. يا نجمة الفجر الاولى.
قام عمه بتربيته وبدأ مداح الغناء في الحفلات المدرسية عندما كان طالبا في الطائف. عبد الرحمن خندانة، أحد زملاء مداح ، عزف على العود وأصبح مرافقه. ونظرًا لأن الصبيان كان عليهما الاحتفاظ بالعود في منزل مداح لإخفائه عن والد خندانة ، فقد تعلم مداح أيضًا العزف على الآلة الموسيقية. في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي حضر مداح حفل زفاف في الطائف شارك فيه نخبة من الفنانين مثل طارق عبد الحكيم وعبد الله محمد وعبد الله مرشدي. دهش مداح لرؤية حفلة موسيقية مع أوركسترا كاملة. في الحفل تعرف على عباس فايق غزاوي الذي كان حينها مديرا في راديو جدة. شجعه الغزاوي على الحضور لتسجيل أغانيه الأولى. وأول أغنية لمدح تسمى "وردك يا زارع الورد" وحققت الأغنية نجاحًا وتم تشغيلها على الراديو يوميًا في منتصف الخمسينيات. اليوم يمكن تقولي كلمات. في الستينيات ، اشتهر طلال مداح بسبب الإذاعة الرسمية في المملكة العربية السعودية. إلى جانب فنانين آخرين مثل محمد علي سندي وفوزي محسن وعبد الله محمد ، كان من أشهر المطربين في ذلك العصر. تدريجيًا تم تقديم موسيقاه إلى بقية العالم العربي بعد عزف أغانيه في القاهرة، بدأ الملحنون المصريون أمثال محمد عبد الوهاب ومحمد الموجي وبليغ حمدي في كتابة الأغاني له.