تم تحديث القواعد العامة لشهادة أخصائي ضريبه القيمه المضافه لتصبح عدد مرات الإعاده ٤ مرات ، والخامسة بشرط الالتحاق بالبرنامج التأهيلي.. يجب مراعاة التحديثات في الانظمة و الأدلة الإرشادية.. تفاصيل البرنامج. اختبار الشهادة المهنية لأخصائي ضريبة القيمة المضافة SOCPA VAT SPECIALIST EXAM تُقيم الهيئة السعودية للمحاسبين القانونيين اختبار الشهادة المهنية لأخصائي ضريبة القيمة المضافة بكل من مدينة الرياض وجدة والدمام وذلك في يوم السبت من الساعة العاشرة صباحاً وحتى الثانية عشر ظهراً. وتجدر الإشارة إلى أنه قد صدر عن لجنة التعليم والتدريب بالهيئة القرار رقم 4/2/2 بتاريخ 03-04-1439هـ الموافق 21-12-2017م والقاضي بالموافقة على اللائحة المنظمة للاختبار الذي يتكون من (60) ستين سؤالا متعدد الاختيار وحددت النجاح في الاختبار بنسبة 60%. وتتيح اللائحة فرصة التقدم للاختبار لحملة البكالوريوس أو مؤهل أعلى في المحاسبة وحملة زمالة الهيئة أو أي شهادة زمالة من المعاهد المهنية المعروفة الواردة باللائحة، كما تتيح فرصة التقدم للاختبار لحملة دبلوم المحاسبة أو البكالوريوس في أحد تخصصات العلوم الإدارية شريطة حضور البرنامج التدريبي التأهيلي الذي تقدمه الهيئة.
ضريبة القيمة المضافة هي ضريبة غير مباشرة تُفرض على جميع السلع والخدمات التي يتم شراؤها وبيعها من قبل المنشآت، مع بعض الاستثناءات. وتُطبق ضريبة القيمة المضافة في أكثر من ١٦٠ دولة حول العالم، تم تطبيق ضريبة القيمة المضافة في السعودية من تاريخ 1 يناير 2018م. تهدف هذه الدورة الى تأهيل المتقدمين لاجتياز اختبار أخصائي ضريبة القيمة المضافة المقدم من قبل الهيئة السعودية للمحاسبين والمراجعين. مدة الدورة / سبعة أيام تدريبية أيام التدريب: الأسبوع الأول ( الأحد للأربعاء) الأسبوع الثاني ( الأحد للثلاثاء) الفترة / المسائية أونلاين عبر تطبيق زوم تأهيلية للإختبار التسجيل تأهيل المتقدمين لاجتياز اختبار أخصائي ضريبة القيمة المضافة المقدم من قبل الهيئة السعودية للمحاسبين والمراجعين. شرح الإطار النظري والتطبيقي لضريبة القيمة والمضافة. التعرف على السياسات الضريبية ونطاق تطبيقها في مجال الضريبة. شرح المعالجات المحاسبية والضريبية المتعلقة بضريبة القيمة المضافة. اخصايي ضريبه القيمه المضافه علي العقارات. التعرف على المعاملات العقارية الخاضعة لضريبة التصرفات العقارية. موظفي قسم المحاسبة بالقطاعين العام والخاص. خريجي أقسام المحاسبة والمالية. موظفي الزكاة والضرائب في الشركات والمؤسسات.
ما هي ضريبة القيمة المضافة وكيف يتم تطبيقها؟ تقوم الشركات المسجلة ضمن النظام الضريبي بتطبيق ضريبة القيمة المضافة على جميع السلع والمنتجات، وفي نهاية الفترة الضريبية، تقوم هذه الشركات بتحويل المبالغ المحصلة إلى الهيئات الضريبية وتأخذ الفرق بين ضريبة القيمة المضافة المحصلة من عملائها وضريبة القيمة المضافة المدفوعة لمورديها. ماذا أفعل إن كنت أواجه مشكلة في ضريبة القيمة المضافة التي أقوم بدفعها؟ لا عليك، في حال مواجهتك لأي إشكال مع ضريبة القيمة المضافة، قم بمراسلة فريق خدمة العملاء عبر البريد الإلكتروني وسيسعدنا جداً مساعدتك وحل مشكلتك.
لكني انصح و بقوة الحصول على هذه الشهادة لانها مهمة جداً ومتأكد بتضيف لكم فرص بعد توفيق الله. الآن وزارة التجارة والاستثمار بدأت باصدار رخص مزاولة تقديم خدمات ضريبة القيمة المضافة. الخطة البدء في هذا المجال لكن ليس في المدى القريب. اختم هذا المقال بنقطة مهمة جداً ان في وجهة نظري اهم مصدر على الاطلاق للتحضير للاختبار هي الادلة الارشادية، اقرؤوها بتمعن وعمق و غزارة. ودعائي ان الله يوفق الجميع. مصادر
10 - أن يستعيذ القارئ من الشيطان الرجيم: قال الله تعالى: ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ [النحل: 98]. 11 - تحسين الصوت بالقرآن: ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما أذِن الله لشيء ما أذِن لنبيٍّ حَسَنِ الصوت بالقرآن يجهَرُ به)) [12]. روى أبو داود - وصححه الألباني - عن البراء بن عازب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((زيِّنوا القرآن بأصواتكم)) [13]. 12 - عدم الجهر على الآخرين: روى الترمذي - وقال: حسنٌ غريبٌ - عن عقبة بن عامر رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة، والمُسِرُّ بالقرآن كالمسرِّ بالصدقة)) [14]. اي مما يلي يعد من اداب تلاوة القران الكريم - جيل التعليم. 13 - الكف عن القراءة إذا شعر بالنعاس: روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه، فلم يدرِ ما يقول؛ فليضطجع)) [15]. 14 - طلب القراءة: ففي الصحيحين عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: ((اقرَأْ عليَّ))، قلت: أأقرأُ عليك، وعليك أُنزل؟ قال: فإني أحبُّ أن أسمعَه من غيري، فقرأت عليه سورة النساء، حتى بلغت: ﴿ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا ﴾ [النساء: 41]، قال: أمسِكْ، فإذا عيناه تذرفان [16].
الاستعاذة؛ وهي قول: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، لقوله -تعالى-: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)، [٧] وذهب أهل التفسير إلى أنَّ المقصود بذلك عند إرادة القراءة. البسملة؛ وهي قول:" بسم الله الرحمن الرحيم"، باستثناء البدء بسورة براءة -التوبة-. أي مما يلي يعد من آداب تلاوة القرآن . التطيب وطهارة اللباس عند إرادة التلاوة؛ لفعل النبيّ -صلى الله عليه وسلم- إذ كان يمس من طيبه عند تلاوته للقُرآن. [٨] يُسن لقارئ القُرآن أن يتحلى بالعديد من الآداب قبل قراءة القرآن؛ كالإخلاص في تلاوته، والحرص على التطهر قبل البدء، مع استعماله للسواك، واستقباله للقبلة، وطهارة اللباس، ومس الطيب، وقراءة الاستعاذة والبسملة قبل البدء بالتلاوة. الآداب التي يراعيها القارئ أثناء التلاوة توجد العديد من الآداب التي ينبغي على القارئ مُراعاتُها أثناء تلاوته للقُرآن، ومنها ما يأتي: [٩] استحباب التوقف عن القراءة عند التثاؤب؛ لأن العبد يُخاطب ربه ويُناجيه، وكذلك عدم العبث أو الإكثار من الحركة لغير الحاجة. رفع المُصحف بيده أو على شيء مُرتفع، وعدم وضعه على الأرض؛ لما في ذلك من الامتهان له. [١٠] الوقوف عند آيات الوعد وسؤال الله من فضله، والوقوف عند آيات الوعيد والاستعاذة بالله من عذابه، لفعل النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- ذلك، حيث جاء في الحديث: (قمتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ فبدأ فاستاكَ ثمَّ تَوضَّأ ثمَّ قامَ يصلِّي وقمتُ معَهُ فبدأ فاستَفتحَ البقرةَ لا يمرُّ بآيةِ رحمةٍ إلَّا وقفَ فسألَ ولا يمرُّ بآيةِ عذابٍ إلَّا وقفَ يتعَوَّذُ).
[1] صحيح: أخرجه الدارقطني (1/ 121)، والطبراني في الكبير (13217)، وفي «الصغير» (1162)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (1/ 88)، وصححه الشيخ الألباني في «صحيح الجامع» (7780)، وللحديث طرق أخرى كثيرة؛ راجع: «الإرواء» (122). [2] حسن بطرقه وشواهده: أخرجه الطبراني في الأوسط (8361)، وابن عدي في «الكامل» (2/ 376) عن ابن عمر، وفيه حمزة بن أبي حمزة، وهو متروك، وفي الباب عن أبي هريرة؛ أخرجه الطبراني في «الأوسط» (2354)، وفي الباب عن ابن عباس؛ أخرجه الطبراني في الكبير (10781)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (7/ 272)، والحاكم في «المستدرك» (4/ 270)، وفيه محمد بن معاوية، كذَّبه الدارقطني، وقال الهيثمي (8/ 59) عن أبي هريرة إسناده حسن، ورواه الطبراني في «الأوسط» (2354). [3] رواه البخاري بصيغة الجزم؛ «كتاب الصوم» باب (27)، والنسائي (5)، وابن ماجه (289)، وأحمد في «المسند» (6/ 47, 62, 124, 238)، والدارمي (684)، والحُمَيدي (162)، وابن خزيمة (135)، وابن حبان (1067)، وفي الباب عن أبي هريرة. [4] صحيح: رواه البيهقي في الشعب - كما في «صحيح الجامع» (3939) - عن سمرة، وفي الباب عن علي؛ أخرجه البزار (2/ 603)، وقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله ثقات (2/ 99)، وصححه الشيخ الألباني في «صحيح الجامع» (3939).