الهدف: إن مهمة برنامج علوم المختبرات الإكلينيكية هي تخريج أخصائيي مختبرات ذو كفاءة عالية قادرين على ممارسة عملهم في أي مختبر طبي. و كما يهدف البرنامج الي الوصول بهم الى حد الإمتياز في التعلم المبتكر و البحوث العلمية و رعاية المريض و تعزيز صحة المجتمع. سيتم تحقيق ذلك من خلال تعيين أعضاء هيئة تدريس ذو كفاءة عالية يعملون في بيئة تعليمية متطورة والتي من شأنها أن تسهل تقديم أفضل الخدمات للمرضى. هذا بالإضافة إلى الرعاية الصحية مع الإلتزام بالمعايير الأخلاقية. لذا فإن خريجي هذ القسم سيكتسبون أقصى درجات الكفاءة و الإمتياز. الرؤية: تتمثل رؤية القسم في توفير تعليم أفضل مبني على الأدلة و الذي يستخدم مفاهيم تكنولوجيا المعلومات لإستقطاب أفضل الطلاب و أعضاء هيئة التدريس. يلتزم المشاركين في هذا القسم بتحسين نوعية الحياة لأولئك الذين يعملون من أجلهم و يسعى البرنامج إلى التفوق على برامج الرعاية المماثلة في الممكلة بوجود أعضاء هيئة تدريس مؤهلين تأهيلا عاليا و خريجين مسلحين بالمعرفة و القيادة و الخبرة الطبية. القيم: تقديم أخصائيي مختبرات اكلينيكية مهرة ولديهم القدرة على فهم وممارسة وتطوير علم المختبرات الاكلينيكية لتلبية إحتياجات الرعاية الصحية في المملكة.
3: تطوير أساليب البحث في الممارسة المخبرية السريرية للمساهمة في تحسين الرعاية الصحية. 4: تعزيز القيادة والعمل الجماعي لتقديم خدمات رعاية صحية عالية الجودة. أهداف برنامج علوم المختبرات الإكلينيكية الأهداف: 1- استيعاب التطورات الحديثة في تعليم علوم المختبرات السريرية. 2- خلق بيئة أكاديمية إيجابية من خلال نظام الإرشاد الأكاديمي. 3- التأكد من الالتزام باستخدام استراتيجيات التدريس الحديثة. 4- تنمية مهارات الطلاب في معالجة وتحليل العينات. 5- تطوير البنية التحتية والموارد التي تدعم بيئة البحث. 6- إجراء البحث العلمي بناءً على احتياجات المجتمع والبرامج التعليمية. 7- بناء الإتصال المهني والتعاون مع المجتمع. تطبيق مفاهيم ومهارات القيادة في تقديم الخدمات المجتمعية. مواصفات خريجي البرنامج:- 1- الإالتزام بالتقاليد الإسلامية. 2- إمتلاك المعرفة والمهارات اللازمة لتقديم خدمات الرعاية الصحية مع نتائج معملية موثوقة. 3- إظهار الاحتراف من خلال الصدق والنزاهة وسريّة نتائج المرضى. 4- إظهار احترام كرامة وخصوصية المرضى. 5- التواصل الفعال وإثارة الثقة مع المرضى والزملاء والأطباء وأعضاء فريق الرعاية الصحية الآخرين.
أعضاء القسم علوم المختبرات الإكلينيكية إدارة القسم د. عبد الرحيم علي المالكي Dr. Abdulraheem Ali Almalki [ PubMed] [ORCID] [SCOPUS] [GOOGLE SCHOLAR] 2382 تحويلة نائب رئيس القسم: د. همسه بنت جميل بنجر إيميل القسم: أعضاء مجلس قسم علوم المختبرات الإكلينيكية 1. د. عبد الرحيم علي عبيد المالكي 2. هيثم احمد اسماعيل دهلوي 3. صالح علي مسفر الغامدي 4. ايمن سعيد احمد الحازمي الحربي 5. خلف فيصل غازي الشريف 6. سعد سعيد عبدالوهاب الشهري 7. ولاء فهد محمد الصانع 8. علاء عبدالرحمن محمد شافعي 9. عبدالحكيم صالح سعيد ال شذبان العمري 10. ماجد غرامه سعيد الحمراني 11. مجدي منصور عبدالفراج صالح 12. عماد محمد احمد عيد 13. يسري عبدالحميد حواش الصباغ 14. طارق الفاتح المصباح المهدي 15. خالد جمعان حسن الزهراني 16. مازن محمد عالي المحمادي 17. اسامه عبدالعزيز سليمان إبراهيم 18. نايف عبيد عبدالله السويهري 19. ابراهيم فيصل ابراهيم حلواني 20. أحمد علي سعيد المارق الغامدي 21. أماني أحمد بخيت الرحيلي 22. همسه جميل عبدالغني بنجر 23. انجم ا فرح 24. رنا غازي محمد طه زيني 25. ناهد محمد هارون هوساوي 26. اسماء فرغلي حسن محمد 27.
عد علوم المختبرات الإكلينيكية أحد أهم التخصصات الطبية في المنظومة الطبية حيث يقوم فريق العمل المسئول عن هذا التخصص بإجراء التشخيص المخبري وفق أحدث التقنيات المخبرية وهو أحد الطرق التشخيصية المساهمة في التشخيص الإكلينيكي. تشمل علوم المختبرات الإكلينيكية عدة تخصصات مختلفة حيث تنقسم إلى أربع مسارات رئيسية هي علم الاحياء الدقيقة الطبية, علم الكيمياء الحيوية الإكلينيكية, علم أمراض الدم ونقل الدم, علم الأنسجة والخلايا المرضية. · علم الأحياء الدقيقة الطبية يعنى بدراسة الأحياء الدقيقة المسببة للأمراض, حيث يتعرف الطالب على طرق العزل و التعرف على هذه الميكروبات من أجل تشخيص الإصابة و معالجتها بشكل سليم. · أما في علم الكيمياء الحيوية الإكلينيكية فيتعرف الطالب على طرق قياس ومراقبة التغيرات التي تطرأ على جسم الإنسان في حالة المرض. · أما الأمراض التي تصيب كريات الدم الحمراء والبيضاء والصفائح الدموية كالأنيميا واللوكيميا فهي موضوع الدراسة في علم أمراض الدم. كما أن علم نقل الدم معني بالطرق الآمنة لنقل الدم ومكوناته من المتبرعين بالدم إلى المحتاجين إليه. · أما علم الأنسجة و الخلايا المرضية فيدرس الخلايا والأنسجه والتغيرات التي تطرأ على هذه الخلايا والأنسجة في حالة المرض.
قوله: (وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه) فيه بيان منزلة حسن الخلق، وهذه المنزلة العالية، ويدل على فضله وعلى أهميته. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ثلاثة أصناف من الناس: فمنهم من يكون في ربض في الجنة وفي أدناها، ومنهم من يكون في وسطها، ومنهم من يكون في أعلاها، ومعلوم أنه كما أن النار دركات بعضها تحت بعض، فالجنة درجات بعضها فوق بعض. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن الذي يحسن خلقه يكون له بيت، والبيت هنا هو القصر في الجنة (راجع شرح سنن أبي داود للشيخ عبد المحسن العباد) وجاء في مدارج السالكين للإمام ابن القيم رحمه الله أنه قال: فجعل البيت العلوي جزاء لأعلى المقامات الثلاثة وهي حسن الخلق والأوسط لأوسطها وهو ترك الكذب والأدنى لأدناها وهو ترك المماراة وإن كان معه حق ولا ريب أن حسن الخلق مشتمل على هذا كله اهـ. أنا زعيم ببيت في ربض الجنة. معنى ريض الجنة ريض هكذا يبحث بعضنا لمعرفة معنى الكلمة ولكن الصواب هو ربض وليس ريض وفقنا الله وإياكم لما فيه الخير. هل المجادلة مذمومة بكل أنواعها قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتاب العلم: المجادلة والمناظرة نوعان: النوع الأول: مجادلة مماراة: يماري بذلك السفهاء ويجاري العلماء ويريد أن ينتصر قوله ؛ فهذه مذمومة.
س: ما صحة حديث جابر: إنَّ من أحبِّكم إليَّ ؟ ج: صحيح، نعم صحيح. س: أحد الإخوان يُهدَى إليه كثيرًا ويردّ الهدايا، لا هو في مركزٍ، وليس له سبب........... ؟ ج: السنة قبول الهدية، والإثابة عليها، فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول: تهادوا تحابّوا ، وكان يقبل الهديةَ، ويُثِيب عليها، ولا يردّها إلا لعِلَّةٍ. س: وقوله: لا تُهدي لي فتُكلّفني فوق طاقتي؟ ج: إذا كان يُهدي له أموالًا يردّها عليه، لا بأس، إذا كان يريد العِوض من هديته. س: لا، ما يُريد العِوض، لكنه يردّها كثيرًا، هكذا حتى ضاق صدرُ أخيه؟ ج: يمكن أنه يتَّهمه بأنه يُريد العِوض. س: ما يتّهمه أبدًا. ج: السنة قبول الهدية إلا إذا كان من علَّةٍ. س: مَن أخذ الهديةَ وبعد ذلك أهداها، هل هناك شيء في هذا؟ ج: لا بأس، فهذا ملكه يتصرّف فيه كيف يشاء. انا زعيم ببيت في ربض الجنة الدرر السنية. س: الرجال في الحج هل يجوز لهم أن يُغيّروا النيةَ بعد الدخول في نُسُكٍ معينٍ إلى نية نُسُكٍ آخر؟ ج: حسب الشرع إذا دخل في حجٍّ أو حجٍّ وعمرةٍ فله أن يجعلهما عمرةً، وهو السنة، فيفسخهما عمرةً، أمَّا إذا أحرم بعمرةٍ فليس له أن ينتقل عنها، لكن له أن يُدْخِل عليها الحجّ فيكون قارنًا. س: مَن حجَّ متمتّعًا هل له أن يجعل العمرةَ لشخصٍ والحجَّ لشخصٍ؟ ج: نعم لا بأس، يُهلّ بالعمرة لنفسه، وبعد التحلل يُلبي بالحج عن أبيه، أو عن أمه، أو عن زوجته.
لا ينتهون إلى الحق. " ( تفسير سورة البقرة / ج2 / ص 444) الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى