تعلن جامعة طيبة بالمدينة المنورة عن توفر وظائف أكاديمية (للسعوديين والسعوديات) بمرتبة (أستاذ، أستاذ مشارك، أستاذ مساعد) بالإضافة إلى (مدرس، ومدرس لغة) بالمستوى السادس في مختلف كلياتها بالمقر الرئيسي وبجميع فروعها في محافظات المدينة المنورة. الشروط العامة: - أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. - أن يكون لائقاً طبياً. - ألا يكون المتقدم موظفاً حكومياً. - أن يكون حاصلاً على تقدير لا يقل عن (جيد جداً) في البكالوريوس. - أن يكون تخصص الدكتوراه امتداداً لتخصص البكالوريوس والماجستير. - أن يجتاز المتقدم الإجراءات النظامية المتبعة لتعيين أعضاء هيئة التدريس بالجامعة. - الإلتزام بالمواعيد المحددة حسب تقويم أم القرى. المستندات المطلوبة: - نسخة من المؤهلات العلمية. - نسخة من الخبرات العملية. - السيرة الذاتية. وظائف جامعة طيبة بالمدينة المنورة في مختلف كلياتها | 15000 وظيفة. - صورة الهوية الوطنية. - توصيات علمية. طريقة التقديم: التقديم من خلال النظام الإلكتروني للتوظيف بموقع الجامعة: من غداً الخميس 1440/3/28هـ حتى الخميس الموافق 1440/4/6هـ.
موعد وطريقة التقديم يبدأ التقديم على الوظائف الشاغرة مع بداية دوام يوم الأحد بتاريخ 24 ربيع الأول 1440هـ ، وينتهي بنهاية يوم الخميس بتاريخ 6 ربيع الثاني 1440 هـ ، ويمكن التقديم على الوظائف عبر بوابة جامعة طيبة. وظائف الجامعة الإسلامية أعلنت الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عن طرح عدد من الوظائف الأكاديمية والتعليمية ترغب في شغلها بالكفاءات الوطنية المؤهلة علمياً من الرجال ، وأوضحت الجامعة أن الوظائف بمسميات محاضر، وأستاذ، وأستاذ مشارك، في عدد من التخصصات. علما بأن التقديم على هذه الوظائف سيكون اعتباراً من يوم الأحد بتاريخ 24 ربيع الأول 1440هـ ، وينتهي بتاريخ 1 ربيع الثاني 1440هـ ، وذلك عبر بوابة التوظيف على موقع الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة.
ماجد الرفاعي - سبق - ينبع: أعلنت جامعة طيبة بالمدينة المنورة عن توفر وظائف محاضرين للسعوديين لحملة الماجستير وسيتم استقبال الطلبات ابتداء من يوم الأحد القادم حتى نهاية الاثنين 15/10/1435هـ حسب تقويم أم القرى، وعلى الراغبين شغل هذه الوظائف ممن تتوفر لديهم الشروط، التقديم الإلكتروني عبر موقع الجامعة علي الرابط التالي:. وأوضحت الجامعة أن الشروط التي يلزم توفرها للنظر في الطلب أن يكون سعودي الجنسية وأن لا يزيد عمر المتقدم عن 38 سنة ومعادلة الشهادة إذا كانت من جامعة غير سعودية وتوافق تخصص الماجستير مع تخصص البكالوريوس ولا يقل التقدير في درجتي البكالوريوس والماجستير عن جيد جدا انتظاماً. جامعة طيبة تعلن فرصاً وظيفية بدرجة "مُعيد" لحملة البكالوريوس. وبينت المستندات المطلوبة التي ترفق على موقع الجامعة صورة من شهادة البكالوريوس والماجستير وصورة من معادلة الشهادة "للجامعات غير السعودية" وصورة من السجل الأكاديمي "كشف الدرجات" وصورة من بطاقة الأحوال المدنية ولن ينظر لأي طلب غير مكتمل الشروط أعلاه". من ناحية أخرى، بدأت جامعة طيبة استقبال طلبات التوظيف على الوظائف الصحية الشاغرة عبر موقعها الإلكتروني، ويستمر التقديم عليها إلى الاثنين القادم. وأوضح مدير عام شؤون أعضاء هيئة التدريس والموظفين عقيل بن حمزة خشيم أن الوظائف الشاغرة للرجال والنساء على الكادر الصحي تشمل وظائف طبيب استشاري وطبيب نائب وطبيب مقيم وصيدلي استشاري وصيدلي أول وصيدلي وأخصائي "غير طبيب" وفنيين في تخصصات أشعة ومساعد صيدلي ومسعف وفني قابلة للنساء.
وأعرب الوزير حميدان عن أمله أن يرفع المشاركون في هذا المؤتمر توصياتهم الخاصة بشأن الإدارة الرقمية الحديثة، وإبراز التجارب وقصص النجاح للاستفادة منها في مختلف المؤسسات الحكومية والخاصة، مجدداً الدعوة لكافة المسؤولين والقياديين للاستثمار فيما يمتلكون من طاقات بشرية من خلال تعزيز أدوارهم وتبني أفكارهم الإبداعية في مجال الإدارة الرقمية لتحقيق الاستدامة في العمل والشراكة الفعالة، مقدراً في هذا السياق جهود اللجنة المنظمة في تنظيم الملتقى المتخصص، متمنياً التوفيق للجميع وتحقيق أهداف الفعالية. كما وشهد حفل الافتتاح إعلان فوز قطاع الموارد البشرية بوزارة الداخلية البحرينية، بجائزة التميز الخليجية في مجال تنميو الموارد البشرية للعام 2022م.
وفي حفل الافتتاح، ألقى الدكتور فهد إبراهيم الشهابي أمين عام الملتقى، كلمة أكد فيها على أن أهمية قطاع التدريب في تزايد، وأن القطاع قد بدأ في التعافي إلكترونيا. تلا ذلك كلمة للسيد نواف الجشي، رئيس الجمعية البحرينية لمعاهد التدريب الخاصة، شدد فيها على أن نظم المعلومات هي المستقبل، كما وتضمن حفل الافتتاح كلمة رئيسية لسعادة اللواء الركن الدكتور الشيخ حمد بن محمد آل خليفة، مساعد رئيس الأمن العام لشؤون العمليات والتدريب بوزارة الداخلية، حيث تطرق فيها إلى دور رقمنة التدريب لمواجهة الإرهاب الذكي. وفي كلمة لوزير العمل والتنمية الاجتماعية، أكد سعادته أن الإدارة الرقمية في الموارد البشرية أصبحت أمراً في غاية الضرورة في عصر التطور التكنولوجي، وتنامي الاعتماد على الذكاء الاصطناعي، والتعلم الإلكتروني، والبرامج والتطبيقات الرقمية الذكية، مشيراً إلى أن العديد من إدارات الموارد البشرية في مختلف المؤسسات الحكومية والخاصة تبنت منهج التحول إلى الإدارة الرقمية، لتقليل الوقت وتسهيل إنجاز المهام والمعاملات.
أما ثالث جلسات الملتقى فقد كانت بعنوان "أفضل الممارسات في رقمنة إدارة الموارد البشرية، وقد أدارها المستشار عبدالمنعم العيد، وكانت أول ورقة فيها لسفيرة الإيجابية والمدير الإقليمي لمبادرة الياسمين الأستاذة زهراء باقر، حيث بينت أهمية التحول الرقمي للموارد البشرية، والذي جاء بسبب النقلة النوعية في التكنولوجيا الرقمية، بينما كانت ثاني الأوراق للسيد حسين شرف، خبير تطوير مناهج التدريب، حيث تناولت الورقة أهمية تحفيز التعلم عن بعد، أما آخر أوراق الجلسة فقد كانت للأستاذ سليمان فرحان، المدرب والباحث في إدارة الموارد البشرية، وقد تطرق فيها إلى الحديث عن رفاهية إدارة الموارد البشرية.
وأضاف "خشيم" أنه وإضافة إلى الاشترطات الخاصة بكل وظيفة والمعلنة على موقع الجامعة فإنه يجب على المتقدم أن يكون سعودياً حاصلاً على شهادة التصنيف المهني بالإضافة إلى التسجيل المهني "من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية" ساري المفعول وأن يكون المتقدم لائقاً طبياً وليس على رأس العمل، كما يجب أن لا يتقدم إلا على وظيفة واحدة ولمن يحمل خبرات من القطاع الخاص فيجب أن تكون مصدقة من التأمينات.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: وإن ربك لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون عربى - التفسير الميسر: وإنَّ ربك لذو فضل على الناس؛ بتركه معاجلتهم بالعقوبة على معصيتهم إياه وكفرهم به، ولكن أكثرهم لا يشكرون له على ذلك، فيؤمنوا به ويخلصوا له العبادة. السعدى: ينبه عباده على سعة جوده وكثرة أفضاله ويحثهم على شكرها، ومع هذا فأكثر الناس قد أعرضوا عن الشكر واشتغلوا بالنعم عن المنعم. وان ربك لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون القيادة على إقامة. الوسيط لطنطاوي: ثم بين - سبحانه - بعض مظاهر فضله على الناس ، فقال: ( وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى الناس ولكن أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ). أى: وإن ربك - أيها الرسول الكريم - لذو فضل عظيم ، وإنعام كبير على الناس. ومن مظاهر ذلك: أنه لم يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وعصيانهم ، ولكن أكثر هؤلاء الناس لا يشكرونه - سبحانه - على فضله وإنعامه. والتعبير " بأكثر " للإشعار بأن هناك قلة مؤمنة من الناس ، ملازمة لشكر الله - تعالى - فى السراء والضراء ، والعسر واليسر. البغوى: ( وإن ربك لذو فضل على الناس) قال مقاتل: على أهل مكة حيث لم يعجل عليهم العذاب ، ( ولكن أكثرهم لا يشكرون) ذلك.
ابن كثير: أي في إسباغه نعمه عليهم مع ظلمهم لأنفسهم وهم مع ذلك لا يشكرونه على ذلك إلا القليل منهم. القرطبى: وإن ربك لذو فضل على الناس في تأخير العقوبة وإدرار الرزق ولكن أكثرهم لا يشكرون فضله ونعمه. الطبرى: يقول تعالى ذكره: (وَإِنَّ رَبَّكَ) يا محمد (لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ) بتركه معاجلتهم بالعقوبة على معصيتهم إياه, وكفرهم به, وذو إحسان إليهم في ذلك وفي غيره من نعمه عندهم (وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ) لا يشكرونه على ذلك من إحسانه وفضله عليهم, فيخلصوا له العبادة, ولكنهم يشركون معه في العبادة ما يضرّهم ولا ينفعهم ومن لا فضل له عندهم ولا إحسان. ابن عاشور: وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ (73) موقع هذا موقع الاستدراك على قوله { عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون} [ النمل: 72] أي أن تأخير العذاب عنهم هو من فضل الله عليهم. وهذا خبر خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم تنبيهاً على أن تأخير الوعيد أثر من آثار رحمة الله لأن أزمنة التأخير أزمنة إمهال فهم فيها بنعمة ، لأن الله ذو فضل على الناس كلهم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النمل - الآية 73. وقد كنا قدمنا مسألة أن نعمة الكافر نعمة حقيقية أو ليست نعمة والخلاف في ذلك بين الأشعري والماتريدي.
كيف نكون شكورين؟ يظن الكثير من عباد الرحمن أن الشكر يكون بالقلب واللسان وكفى! فإذا نظرنا نظرةً متفحصة في الآية السابقة سنجد أن الله قد حدد فيها أهم أنواع الشكر، وهو الشكر بالعمل الصالح { اعمَلوا آلَ داوودَ شُكرًا}. وعودة لتساؤل هل نشكر نعمة ربنا حقًا؟! سنجد أن المسلمين أمسوا أصحاب أقوال لا أفعال، إذ أن القول سهل، والفعل به مشقة! والإنسان بطبعه يميل للسهل ويبتعد عن الصعب إن توهم أن ثواب كليهما واحد! وان ربك لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون معلمهم بغسل سيارته. إلا أنه حتى من عمل من المسلمين قد حصر العمل الصالح في الشعائر وكفى!
وقد اجتهدت في المقصود ب"فويل للمصلين، الذين هم عن صلاتهم ساهون" فوجدته أقرب ما يكون إلى "فصل ما بعد الصلاة عن الصلاة"، فنصلي ولا تؤثر صلاتنا في حياتنا، فكأننا أهملنا أثر صلاتنا، وسهينا عنه! فمن لا تنهاه صلاته عن المنكر ولا تأمره بالمعروف فقد سها عن صلاته وجعلها مجرد "طقس" يؤديه من ضمن ما يؤدي في هذه الحياة بغفلة تامة. اللهم اهدنا إلى أن نكون من عبادك الشكورين 12 0 5, 497
الخلاصة: إن العمل الصالح - بمعناه الواسع - هو أصل الشكر. فلنعمل صالحا عبادةً لله وشكرًا له على نعمه التي لا تُحصَى، وذلك باستعمال هذه النعم في طاعة الله والعمل في سبيله. اللهم اهدنا إلى أن نكون من عبادك الشكورين { أَلَم تَرَ إِلَى الَّذينَ خَرَجوا مِن دِيارِهِم وَهُم أُلوفٌ حَذَرَ المَوتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ موتوا ثُمَّ أَحياهُم إِنَّ اللَّهَ لَذو فَضلٍ عَلَى النّاسِ وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَشكُرونَ} [البقرة: ٢٤٣]. وإن ربك لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون. { وَما ظَنُّ الَّذينَ يَفتَرونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ يَومَ القِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذو فَضلٍ عَلَى النّاسِ وَلكِنَّ أَكثَرَهُم لا يَشكُرونَ ﴾ [يونس: ٦٠]. { وَإِنَّ رَبَّكَ لَذو فَضلٍ عَلَى النّاسِ وَلكِنَّ أَكثَرَهُم لا يَشكُرونَ}[النمل: ٧٣]. { اللَّهُ الَّذي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيلَ لِتَسكُنوا فيهِ وَالنَّهارَ مُبصِرًا إِنَّ اللَّهَ لَذو فَضلٍ عَلَى النّاسِ وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَشكُرونَ} [غافر: ٦١].
القول في تأويل قوله تعالى: ( وإن ربك لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون ( 73) وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ( 74)) يقول تعالى ذكره: ( وإن ربك) يا محمد ( لذو فضل على الناس) بتركه معاجلتهم بالعقوبة على معصيتهم إياه ، وكفرهم به ، وذو إحسان إليهم في ذلك وفي غيره من نعمه عندهم ( ولكن أكثرهم لا يشكرون) لا يشكرونه على ذلك من إحسانه وفضله عليهم ، فيخلصوا له العبادة ، ولكنهم يشركون معه في العبادة ما يضرهم ولا ينفعهم ومن لا فضل له عندهم ولا إحسان. وان ربك لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون إدارة جامعة الجوف. وقوله: ( وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون) يقول: وإن ربك ليعلم ضمائر صدور خلقه ، ومكنون أنفسهم ، وخفي أسرارهم ، وعلانية أمورهم الظاهرة ، لا يخفى عليه شيء من ذلك ، وهو محصيها عليهم حتى يجازي جميعهم بالإحسان إحسانا وبالإساءة جزاءها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم ، قال: ثني الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج: ( وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم) قال: السر.
ينبه عباده على سعة جوده وكثرة أفضاله ويحثهم على شكرها، ومع هذا فأكثر الناس قد أعرضوا عن الشكر واشتغلوا بالنعم عن المنعم.