وكان معروفاً بين أهل بلده وسيرته وسريرته وأخلاقه وذكره الطيب وسلامة صدره وفكره وسمته ، وكان كثير الصمت ، جيد الإنصات ، حريصاً على تعاليم الدين الحنيف وحضور الدروس والمحاضرات ، وكان كثير الذهاب إلى مكة المكرمة لأداء العمرة خصوصاً في رمضان مصطحباً بعض أقاربه من كبار السن بسيارته الخاصة ، وكان مثالاً في التفاني في خدمة دينه ووطنه ومعالجة الأمور بالحكمة ، وفي السنوات الأخيرة عانى بعض الآلام أدخل مستشفى الملك خالد الجامعي وتوفى يرحمه الله فجر الثلاثاء 7/2/1432ه عن عمر ناهز (76) عاماً. رحمه الله رحمة واسعة واسكنه الله فسيح جناته وصلى عليه بعد صلاة العصر بجامع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمهما الله جميعاً بالدلم ودفن بنعجان. وقد حضر الصلاة عليه ودفنه خلق كثير منهم أصحاب السمو والعلماء وأعيان بلدته.
الجمعة 8 ربيع الأول 1432 هـ - 11 فبراير 2011م - العدد 15572 عبدالله عبدالعزيز العثمان الحمد لله على قضائه وقدرته قضى وقدر له ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده في كتاب. كم من راحل بيننا فهم السابقون ونحن اللاحقون. وكم هي اللحظات الحزينة التي تعاودنا في هذه الدنيا فنحمد الله سبحانه وتعالى على كل حال.. أفراح وأحزان وآمال وآلام. حقيقة من الصعب أن أعبر عن إحساسي عبر الكتابة عندما أفقد عزيزاً وغالياً. ففي يوم الثلاثاء السابع مع شهر صفر 1432ه رحل عنا العم عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد آل عثمان.. رحل بعد معاناة مع المرض أسأل الله ألا يحرمه الخير وأن يكتب له الأجر على ما عاناه من آلام. والحمد لله على كل حال. إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن ولكن لا نقول إلا ما يرضي الرب ( إنا لله وإنا إليه راجعون). .. لله ما أخذ ولله ما أعطى. كم نحزن على فراقهم ولكن هو القدر شئنا أم أبينا الكل منا راحل ولا يبقى إلا وجه ربك العلى ذو الجلال والإكرام. أسأل الله الكريم ورب العرش العظيم أن يقبله ويجعله ممن أتى الله بقلب سليم نحسبه كذلك والله حسيبه.. هو عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد آل عثمان من مواليد عام 1355ه عرف عنه كثرة أداء فريضة الحج عنه وعن أقاربه الأحياء والأموات تعلم في بلده نعجان بالمساجد من خلال الكتاتيب وممن تعلم على أيدهم الشيخ محمد بن عبدالله بن عتيق إمام جامع نعجان ودرس في التعليم النظامي لمحو الأمية الليلي.
قال: فلتصبر ولتحتسب وهذا هو الشاهد من إيراد هذا الحديث في باب الصبر، تصبر، تحبس نفسها عن الجزع، وتحتسب الأجر عند الله -تبارك وتعالى. هذا، وللحديث بقية، أسأل الله أن يلهمنا وإياكم الصبر والثبات، وأن يشرح صدورنا، وأن يعيننا وإياكم على طاعته وشكره وحسن عبادته وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب الجنائز، باب الصبر عند الصدمة الأولى (1/ 438)، رقم: (1240)، ومسلم، كتاب الجنائز، باب في الصبر على المصيبة عند الصدمة الأولى (2/ 637)، رقم: (926). حديث «إن لله ما أخذ، ولله ما أعطى..» (1-2) - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. أخرجه البخاري، كتاب الجنائز، باب زيارة القبور (1/ 430)، رقم: (1223)، ومسلم، كتاب الجنائز، باب في الصبر على المصيبة عند الصدمة الأولى (2/ 637)، رقم: (926). أخرجه مسلم، كتاب فضائل الصحابة ، باب من فضائل أبي طلحة الأنصاري (4/ 1908)، رقم: (2144).
لَيـس علينا ٍآن نتُگلَفُ لَنگوُن آُلٍَآجَمِـل فُ نحن بّعَفُوُيـتُنآُ رآُئعَوُن Jul-09-2018, 01:32 PM #18 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية عظم الله اجرك وجعلة شفيع لوالدية Jul-15-2018, 02:17 AM #19 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية عظم الله اجرك اختي عبير الورد وتغمد الله ابنك بواسع رحمته واثلج على قلبك والهمك الصبر والسلوان وعوضك خيرا و جعله شافعا لك يوم القيامة امين انا لله وانا اليه راجعون
أنَّ ابْنَةً للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرْسَلَتْ إلَيْهِ، وهو مع النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وسَعْدٌ وأُبَيٌّ -نَحْسِبُ- أنَّ ابْنَتي قدْ حُضِرَتْ فاشْهَدْنا، فأرْسَلَ إلَيْها السَّلامَ، ويقولُ: إنَّ لِلَّهِ ما أخَذَ وما أعْطَى، وكُلُّ شَيءٍ عِنْدَهُ مُسَمًّى، فَلْتَحْتَسِبْ ولْتَصْبِرْ. لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار. فأرْسَلَتْ تُقْسِمُ عليه، فَقامَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقُمْنا، فَرُفِعَ الصَّبِيُّ في حَجْرِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ونَفْسُهُ تَقَعْقَعُ، فَفاضَتْ عَيْنا النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ له سَعْدٌ: ما هذا يا رَسولَ اللَّهِ؟! قالَ: هذِه رَحْمَةٌ وضَعَها اللَّهُ في قُلُوبِ مَن شاءَ مِن عِبادِهِ، ولا يَرْحَمُ اللَّهُ مِن عِبادِهِ إلَّا الرُّحَماءَ. أسامة بن زيد | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 5655 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] عَلَّمَنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الآدابَ الشَّرعيَّةَ اللازمةَ في مواقِفِ الحياةِ، كما عَلَّمَنا الرحمةَ والرِّفقَ فيما يتطَلَّبُ الشَّفَقةَ. وفي هذا الحديثِ يَروي أسامةُ بنُ زَيدٍ رَضيَ اللهُ عنهما: أنَّه وسعْدَ بنَ أبي وقَّاصٍ وأُبَيَّ بنَ كَعْبٍ كانوا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأرسَلتْ له ابنتُه، وهي زينبُ رَضيَ اللهُ عنها، تُخبِرُه أنَّ ابنتَها قد حُضِرَتْ، أي: حضَرتْها الوفاةُ، وطلَبتْ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يَحْضُرَ إليهم، فأرسَلَ إليها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدْعوها أنْ تَصْبِرَ وتَحْتَسِبَ، أي: تَطلُبَ الأجرَ من اللهِ، ولتجعَلَ الوَلَدَ في حسابِ اللهِ راضيةً بقِضائِه.
يَسألُه عن بُكائِه، مُستغرِبًا صُدورَه من النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ لأنَّه خِلافُ ما يَعهَدُه منه مِن مُقاومةِ المُصيبةِ بالصَّبرِ، فأخْبَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها رَحْمةٌ جَعَلها اللهُ في قُلوبِ الرُّحماءِ، وليس مِن بابِ الجَزَعِ وقِلَّةِ الصَّبر، وأنَّ رحمةَ اللهِ تختَصُّ بمن اتَّصف بالرَّحمةِ وتحقَّق بها، وبكاؤه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدُلُّ على أنَّ المنهيَّ عنه من البكاءِ ما صَحِبَه النَّوحُ والجَزَعُ وعَدَمُ الصَّبرِ. وقَولُه: «الرُّحماءُ» جمع رحيمٍ، من صِيَغِ المبالغةِ، ومقتضاه: أنَّ رحمةَ اللهِ تختصُّ بمن اتَّصَف بالرَّحمةِ وتحقَّق بها بخِلافِ من فيه أدنى رحمةٍ، لكن ثبت في حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو عند أبي داودَ وغيرِه: «الراحمون يَرحمُهم الرَّحمنُ»، والراحمون جمعُ راحمٍ، فيدخُلُ كُلُّ من فيه أدنى رحمةٍ. وفي الحَديثِ: الحثُّ على الاحتسابِ والصَّبرِ عند نزولِ المصيبةِ. وفيه: مشروعيَّةُ استحضارِ أهلِ الفَضلِ والصَّلاحِ عند المحتضَرِ. وفيه: أَمْرُ صاحِبِ المصيبةِ بالصَّبرِ قبل وقوعِ الموتِ؛ ليقَعَ وهو مستشعِرٌ بالرِّضا، مقاومًا للحُزنِ بالصَّبرِ. الدرر السنية. وفيه: تقديمُ السَّلامِ على الكلامِ.
أجمل ما قيل عن اللغة العربية بعد ما ورد من عبارات عن اليوم العالمي للغة العربية فيما يأتي سوف نمر على أجمل ما قيل عن اللغة العربية نثرًا وليس شِعرًا: جاء عن الإمام الشافعي أنَّه قال عن اللغة العربية الفصيحة: "لا يعلم من إيضاح جمل عِلْمِ الكتاب أحدُ، جَهِلَ سعة لسان العرب، وكثرة وجوهه، وجماع معانيه وتفوقها، ومن عَلِمَها، انتفت عنه الشُّبَه التي دخلت على جهل لسانها". وقال ابن القيم الجوزية عن هذه اللغة العظيمة: "وإنّما يعرف فضل القرآن مَنْ عرف كلام العرب، فعرف علم اللغة وعلم العربية، وعلم البيان، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها، ورسائلها". وقال الفرنسي وليم مرسيه: "العبارة العربية كالعود، إذا نقرت على أحد أوتاره رنت لديك جميع الأوتار وخفقت، ثم تُحَرَّك اللغة في أعماق النفس من وراء حدود المعنى المباشر مَوْكبًا من العواطف والصور". وقال نزار قباني عن اللغة العربية: "إنّ اللغة العربية تضايقهم؛ لأنّهم لا يستطيعون قراءتها، والعبارة العربية تزعجهم؛ لأنّهم لا يستطيعون تركيبها.. أجمل ما قيل عن اللغة العربية. وهم مقتنعون أنّ كلّ العصور التي سبقتهم هي عصور انحطاط، وأنَّ كلّ ما كتبه العرب من شِعرٍ منذُ الشّنفرى حتى اليوم هو شعر رديء ومنحط.. تسأل الواحد منهم عن المتنبي، فينظر إليكَ باشمئزاز كأنّك تحدثه عن الزائدة الدودية، وحين تسأله عن الأغاني والعِقد الفريد والبيان والتبيين ونهج البلاغة وطوق الحمامة يردُّ عليك بأنّه لا يشتري إسطوانات عربية، ولا يحضر أفلامًا عربيّة".
ما جَاء على كَلام العَرب فهو من كَلام العَرب. تعلَموا العَربية، فإنهَا تُثبت العقل، وتَزيد في المُروءة. فاللُغة بها جاءت شَريعتنا فَإذا بطلت اللُغة بطلت الشَرعية والأحَكام، والإعَراب أيضا به تنصلح المَعاني وتَفهم. فإذا بطل الإعَرابَ بطلت المعاني، وإذا بَطلَت المعاني بطل الشَرع أيضا ومَا يبدو عَليه أمر المَعاملات كلها من المُخَاطبات والأقوال. اجمل ماقيل عن اللغه العربيه واهميتها. واللِسَان العربي شِعار الإسَلام وأهله، واللُغات منَ أعظم شَعائر الأَمم التِي مر بها يتميزَن. اللغة العَربية أصَل اللغات. إذا اسَتثَنينا الصين فلا يوجد شَعبَ أخر يحق له الفَخر بَوفرة كتب عَلوم لَغته غير العرب. لا تَلوموا العَربية ولَوموا امة رَكضت إلى الدِعة- قَبح الله الدعة- ثم قَعَدت. فاللغة بِها جَاءت شريعتنا فَإذا بطلت اللُغة بَطلت الشرعية والأحَكاَم، والإعراب أيضا بِه تنَصلح المعاني وتفَهم، فإذا بطل الإعراب بطَلت المعاني، وإِذا بطلَت المعاني بطل الشَرع أيضَا وما يبدو عَليه أمر المُعاملات كُلها من المخَاطبات والأقَوال اللغة العَربية بَدأت فجأة على غَاية الكَمال، وهذا أغرب ما وقَع فَي تاريخ البشر، فَليَس لها طفولة وَلا شَيخوخة. إن المُثَقفين العرب الذين لمَ يتقَنوا لغتهم ليسوا ناَقصي الثَقافة فحسب، بل في رُجولتهم نَقص كبير ومُهيِن أيضا.
المصدر:
لُغات العالم استقت من العربية: اللغات بِشكل عام «تستعير» من بَعضها البعض لكَونها قائمة عَلى مبدأ التأثر والتأثير. وقِياساً بلغات العَالم فإن ما أخَذته اللغة العَربية من اللغات الأُخرى قليل جداً. اجمل ماقيل عن اللغه العربيه جمييل با ختصار. لكن في المُقابل فإن اللُغات الأخرى استعارت الكُثير من العربية، فمثلاً هُناك 7584 كلمة في اللغة الأُوردية، و3303 كلمات في الملايوية، و160 كَلمة في الإنجليزية أصلهَا من اللغة العربية. الإِعراب يشمل كل مفرداتها: الإِعراب ميزة للغة العربية حَيث يشمل كل المفردات مِن اسم وفعل وحرف. صَحيح أن الإعراب مَوجود في اللغات الأُخرى كالفرنسية والهِندية وغيرها لَكنه يقتصر على بَعض الكلمات. لكن في العَربية كل كلمة وحَرف يمكن إعرابها.
قال الإيطالي كارلو نلينو: إن المثقفين العـــرب الذين لم يتقنوا لغتهم ليسوا ناقصي الثقافة فحسب, بل في رجولتهم نقص كبير ومهين أيضاً. قال الإمام الشافعي: لا يعلم من إيضاح جمل عِلْمِ الكتاب أحدُ ، جَهِلَ سعة لسان العرب ، وكثرة وجوهه ، وجماع معانيه وتفوقها. ومن عَلِمَها، انتفت عنه الشُّبَه التي دخلت على جهل لسانها. قال الإمام ابن تيمية رحمه الله: فإن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون. قالت إحدى المستشرقات الألمان: كيف يستطيع الإنسان أن يُقاوم جمال هذه اللغة ونطقها السليم، وسحرها الفريد؟ فجيران العرب أنفسهم في البلدان التي فتحوها سقطوا صَرْعَى سحر تلك اللغة. اجمل ما قيل عن اللغة العربية – المحيط. أجمل الأقوال عن اللغة العربية قال الإمام ابن تيمية رحمه الله: إن اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ. فإنّ فهم الكتاب والسنة فرضٌ، ولا يُفهمُ إلا باللغة العربية، وما لا يتمُّ الواجب إلا به، فهو واجب. قال وليام ورك: إن للعربية ليناً ومرونةً يمكنانها من التكيف وفقاً لمقتضيات العصر. قال ابن القيم الجوزية: إنّما يعرف فضل القرآن مَنْ عرف كلام العرب، فعرف علم اللغة وعلم العربية، وعلم البيان، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن أفتخارها، ورسائله.